Capítulo 108

Que Cristo nosso Senhor com o seu Sangue tira a fealdade da alma e a torna formosa; e que foi mais conveniente que o Filho se fizesse Homem, e não o Pai nem o Espírito Santo; e da grande força do Sangue de Cristo. Considera, pois, quão feia é a mancha que o pecado causa, e quanto se deve fugir dela, pois, uma vez recebida na alma, nem se pôde lavar com tanto derramamento de sangue como por mandamento de Deus se oferecia no seu templo, nem todas as forças humanas bastaram para isso. E, se o formoso Verbo de Deus não viesse formosear-nos, durar-nos-ia para sempre a fealdade do pecado. Mas, vindo o Cordeiro sem mancha, pôde, soube e quis lavar as nossas manchas; e destruiu a nossa fealdade e deu-nos a sua formosura.

E, para que vejas quão razoavelmente convinha que o Filho de Deus, mais que o Pai e o Espírito Santo, formoseasse com o seu sangue a nossa alma feia, considera que, assim como ao Pai se atribui a eternidade, e ao Espírito Santo o amor, assim ao Filho de Deus, enquanto Deus, se atribui a formosura, porque Ele é perfeitíssimo, sem defeito algum, e é imagem do Pai, como diz São Paulo (Hebreus 1:3), e tão ao vivo que, por ser gerado por via de entendimento, é em tudo semelhante a seu Pai, o qual lhe deu a mesma essência que Ele tem. De maneira que quem o vê vê o Pai, como diz o Santo Evangelho (João 14:9). Pois, por esta proporção tão igual do Filho com o Pai, com razão se lhe atribui a formosura, pois tão ao vivo está tirada a Imagem do seu modelo. Luz não lhe falta, pois se chama Verbo, que é coisa gerada pelo entendimento e no entendimento; como o diz São João (1:9), que era a Luz verdadeira. Grandeza não lhe falta, pois tem imensidade infinita.

E por isso conveio que este Formoso, por quem fomos feitos quando não éramos, viesse reparar-nos depois de perdidos; e, vestindo-se de carne, tomasse nela a semelhança da nossa fealdade e desse às nossas almas a lindeza da sua formosura. E, ainda que o sermos nós castigados ou afagados não nos pudesse tirar a nossa mancha, foi de tanto valor o ser castigado o Formoso que, caindo sobre os seus ombros o áspero salitre da sua Paixão, caiu sobre nós o brando sabão da sua brancura. E, ainda que Deus diga ao pecador (Jeremias 2:22): Ainda que te laves com salitre e erva de sabão, não serás limpo; contudo, dando a entender que havia de enviar remédio para esta mancha, diz noutro lugar (Isaías 1:18): Se os vossos pecados forem como a grã, serão branqueados como a neve; e, se forem vermelhos como o sangue com que se tinge o carmesim, serão brancos como a lã branca.

Muito bem cria isto Davi quando dizia (Salmo 50:9): Aspergir-me-ás com hissopo, Senhor, e serei limpo; lavar-me-ás, e serei branqueado mais que a neve. O hissopo é uma erva pequena e um pouco quente, e tem a propriedade de purgar os pulmões, por onde respiramos. E esta erva juntavam-na a uma vara de cedro, e atavam a erva ao pau com um cordão de grã duas vezes tingida; e, atado tudo junto, chamavam-lhe hissopo, com o qual, molhado em sangue e água — e outras vezes em água e cinza —, aspergiam o leproso e o que havia tocado coisa morta, e com aquilo era tido por limpo. Muito bem sabia Davi que nem a erva, nem o cedro, nem o sangue de pássaros ou de animais, nem a água, nem a cinza podiam dar limpeza à alma, ainda que a figurassem; e por isso não pede a Deus que tome na sua mão este hissopo e o asperja com ele, mas di-lo pela humanidade e humildade de Jesus Cristo nosso Senhor; a qual se diz erva, porque nasceu da terra da bendita Virgem Maria, e porque nasceu sem obra de varão, como a flor nasce do campo sem ser arado nem semeado. E por isso diz (Cantares 2:1): Eu sou flor do campo. E esta erva se diz pequena pela baixeza que neste mundo tomou, até dizer (Salmo 21:7): Verme sou e não homem, desonra dos homens e desprezo do povo. Esta carne humilhada é remédio contra o vento da nossa soberba, tão louca que não pode ser curada senão com esta tão grande humildade; pois não é razão que se exalte o verme vendo abatido o Rei da Majestade. — E não te esqueças de que o hissopo é quente, porque Cristo, pelo fogo do amor que nas suas entranhas ardia, quis abaixar-se para nos purgar; dando-nos a entender que, se o que é alto se abaixa, quanta razão há para que o que tem tanto por que se abaixar não se exalte? E, se Deus é humilde, que o homem o deve ser. Esta carne medicinal foi junta ao pau de cedro quando foi posta na cruz, e atada com delgado fio de lã duas vezes tingida. Porque, ainda que duros, grossos e longos cravos lhe tivessem fixados nela os pés e as mãos, se o seu abrasado fio de amor não o atasse à cruz, querendo Ele entregar a vida para matar a nossa morte, pouca coisa seriam os cravos para o segurar. De maneira que não eles, mas o amor o segurava. E este amor é dobrado, como grã duas vezes tingida; porque, para satisfazer à honra do Pai, que pelos pecados era ofendido, e por amor dos pecadores, que estavam perdidos, padeceu Ele o que padeceu.