Capítulo 102

Que nem tudo o que desejamos ou pedimos se há de chamar vontade própria. E como conheceremos o que o Senhor quer de nós. Se bem olhaste o que se te disse nestas palavras passadas, verás que duas coisas te foram recomendadas: uma, que não tenhas vontade própria; e outra, que sigas a de Deus.

E, para declaração destas duas partes, convém dizer-te que desejar e pedir a Deus particularmente que te livre de algum mal espiritual em que corres mais perigo, ou que te dê alguma virtude de que particularmente precisas, não é vício de vontade própria, mas meio, e muito bom, para fazer a vontade de Deus, que nos manda apartar-nos do mal e fazer o bem. Porque, se bem olhares, pedir a coisa em particular, pela particular necessidade que dela há, ajuda a pedi-la com maior eficácia e com gemido mais profundo; e estas são as condições para que Deus conceda facilmente o que se Lhe pede, o que porventura não concederia se se pedisse em geral, pela tibieza com que se costuma pedir. E esta doutrina é conforme à Escritura divina, pois o Senhor nos ensina na oração do Pai-Nosso a pedir coisas em particular; e Davi fazia o mesmo, conforme se lhe ofereciam necessidades particulares; e assim o costumaram os santos, pedindo para si e para outros.

E, ainda que se possa fazer o mesmo pedindo coisas temporais, como lemos do cego que pediu vista ao Senhor (Marcos 10:51) e de muitos outros, contudo, como o temporal é coisa menos preciosa, cujo amor costuma ser perigoso e cujo desprezo costuma ser louvado, não há tanta licença para soltar o coração a desejá-lo e pedi-lo como há para o espiritual; embora não deixe de ser bem feito, se se pede sem aflições demasiadas e com a condição de que agrade ao Senhor.

Acerca do cumprimento da vontade do Senhor, em que está o nosso bem, poderás perguntar-me em que a conhecerás. Ao que te digo que, onde há mandamento e palavra de Deus ou da sua Igreja, não tens mais que inquirir, mas tem por averiguado que aquilo é vontade do Senhor. E, quando isto não há, deves ter pelo mesmo o que manda o teu superior, se não constar claramente que manda contra a Lei de Deus ou da Igreja, ou contra a razão natural; pois, se São Paulo diz (Romanos 13:5) que, ainda que o superior seja infiel, o cristão lhe há de obedecer, não só para evitar o castigo, mas pela obrigação da consciência, quanto mais será isto verdade dos superiores cristãos, dos quais havemos de pensar que Deus os ajuda a mandar o que é justo?

E, quando tudo isto faltar, tomarás por vontade do Senhor o conselho que te der pessoa de quem se deve tomar.

E não penses por isso que não tens necessidade de pedir a luz do Espírito Santo para acertar em agradar ao Senhor. Porque as nossas necessidades são tantas e tão particulares que, sem este Mestre, nenhum outro basta.