Capítulo 110

De como Cristo dissimulou todas as quatro condições da formosura para nos fazer formosos; para o que se declara um lugar de Isaías. Se olharmos bem as condições já ditas que se requerem para alguém ser formoso — todas as quais estão excelentemente no Verbo divino —, acharemos que as dissimulou e escondeu todas, para que, sendo escondidas nele, se manifestassem em nós.

Muito inteiro, acabado e cheio é o Verbo de Deus, pois nenhuma coisa lhe falta nem lhe pode faltar, e Ele tira a falta a todas as coisas. Mas, a este tão rico no seio do Pai, olha-o feito homem no ventre e nos braços de sua Mãe, e por todo o decurso de sua vida e morte; e verás quantas vezes lhe faltou o comer e o beber em toda a sua vida; quão falto foi de cama para se deitar, quando a Virgem o pôs na manjedoura, porque nem cama nem lugar tinha no estábulo de Belém. Quantas vezes lhe faltou com que remediar o seu frio e calor, e não tinha senão o que lhe davam? E, se em vida não tinha onde reclinar a cabeça, como Ele o diz (Mateus 8:20), que dirás da extrema pobreza que teve na sua morte? Na qual menos tinha onde reclinar a cabeça; porque, ou a havia de reclinar na cruz e padecer extrema dor pelos espinhos, que mais se lhe cravariam nela, ou a havia de ter abaixada e suspensa no ar, não sem grave dor. Ó sagrada cabeça — da qual diz a Esposa (Cantares 5:11) que é ouro finíssimo, por ser cabeça de Deus —, e quão à tua custa pagas o que nós, contra o teu amor, nos reclinamos nas criaturas, amando-as e querendo ser amados e louvados por elas, fazendo cama de repouso naquilo por que havíamos de passar de caminho, até descansar em Ti! E a causa por que passa esta falta e pobreza declara-a São Paulo (2 Coríntios 8:9): Bem sabeis, irmãos, a graça que nos fez nosso Senhor Jesus Cristo, que, sendo Ele rico, se fez pobre por nós, para que com a pobreza dele fôssemos nós ricos. Vês aqui, pois, dissimulada muito por inteiro a primeira condição da formosura, que é ser em tudo cumprido, pois tanto falta na terra Àquele que no Céu é a mesma abundância.

Pois, se olhares a outra condição do formoso Verbo de Deus, como é perfeitíssima imagem do Pai, igual a Ele e proporcionado com Ele, acharás que, não menos que a primeira, a dissimula na terra. Dize-me: que é o Pai senão fortaleza, saber, honra, formosura, bondade e gozo, com outros semelhantes bens, que todos eles são um Bem infinito? Pois põe de uma parte este admirável modelo, glorioso em si e adorado pelos anjos, e lembra-te daquele passo — que havia de passar e traspassar até o mais íntimo das nossas almas — de quando a formosa imagem do Pai, Jesus Cristo nosso Senhor, foi tirado da audiência de Pilatos, cruelmente açoitado, e vestido com uma veste vermelha, e com coroa de escárnio aos olhos dos que o viam e de aguda dor na cabeça de quem a trazia; as mãos atadas, e uma cana nelas; os olhos cheios de lágrimas que deles saíam e de sangue que da cabeça vinha; as faces amarelas e descoradas e cheias de sangue, e afeadas com as cusparadas que lhe haviam lançado no rosto. E com esta dor e desonra foi trazido para fora, para ser visto por todo o povo, dizendo-se: Olhai o homem; e isto para que nele crescesse a vergonha de ser visto por eles, e eles tivessem compaixão dele vendo-o assim, e deixassem de perseguir a quem viam padecer tanto. Mas, oh, com que maus olhos olharam as penas daquele que mais penava pela perdição deles que pelas suas próprias dores! Pois, em vez de apagar o fogo da sua raivosa malquerença com a água das suas desonras, ardeu-lhes mais e mais, como fogo de alcatrão que arde na água; e não escutaram a palavra que Pilatos lhes disse: Olhai o homem; mas, não querendo vê-lo ali, dizem que o querem ver na cruz.

Alma remida pelas dores de Cristo, escuta tu, e escutemos todos esta palavra: Eis aí o homem; ou: Olhai o homem; para que não sejamos alheios à redenção de Jesus Cristo, por não sabermos olhar e agradecer as suas dores. Quando querem expor alguma coisa para ser vista, costumam ataviá-la o melhor que podem, para que enamore os que a virem; e, quando querem expor outra para que seja temida, cercam-na de armas e de quantas coisas podem, para que façam tremer os que a virem; e, quando querem expor alguma imagem para fazer chorar, vestem-na de luto e põem-lhe tudo o que incita à tristeza. Pois dize-me: qual foi a intenção de Pilatos em trazer Cristo para fora, para ser visto pelo povo? Não, por certo, para ser amado nem temido, e por isso não o formoseou nem o cercou de armas e cavaleiros; mas trouxe-o para fora para aplacar os corações cruéis dos judeus com a vista do Redentor; e isto não por amor, pois bem sabia Pilatos que entranhavelmente o aborreciam; mas queria aplacá-los à força dos seus grandes tormentos e à custa do seu delicado corpo. E por isso Pilatos ataviou Cristo, tão ataviado de tormentos tais e tantos, que pudessem obrar compaixão nos corações dos que o vissem, ainda que muito mal lhe quisessem. E, portanto, é de crer que o trouxe para fora o mais aflito, abatido e desonrado que pôde, esmerando-se em afeá-lo como se esmeram em ataviar uma noiva, para que por esta via aplacasse a ira dos que o desamavam, pois não podia pelas outras que havia tentado. Pois dize-me: se Cristo saiu tal que bastava para apagar o fogo da malquerença nos corações dos que o aborreciam, quanta razão há para que a sua vista e saída acenda fogo de amor nos corações de quem o conhece por Deus e o confessa por Redentor?

Muito tempo antes que isto acontecesse viu o Profeta Isaías (53:2) este passo, e, contemplando o Senhor, disse: Não tem lindeza nem formosura. Olhamo-lo, e não tinha aparência; e desejamo-lo desprezado, e o mais abatido dos homens, varão de dores, e que sabe de penas. O seu rosto esteve como escondido e desprezado, e por isso não o estimamos. Verdadeiramente Ele levou as nossas enfermidades, e Ele mesmo sofreu as nossas dores; e nós o estimamos como leproso, ferido por Deus e abatido. Se quiseres olhar estas palavras de Isaías uma por uma, verás quão escondida esteve a formosura de Cristo no dia em que trabalhou para nos formosear. Diz a Esposa nos Cantares, falando com Cristo (Cantares 1:15): Formoso és e lindo, Amado meu; e aqui diz Isaías que não tem lindeza nem formosura. E daquele em cujo rosto os anjos se comprazem e que desejam contemplar (1 Pedro 1:12), aqui diz que não tem aparência. E Aquele que, quando entrou neste mundo, foi, por mandado do Pai, adorado por todos os anjos (Hebreus 1:6), agora que sai do mundo é desprezado por homens muito vis.

Diz Davi de Cristo (Salmo 8:7) que é exaltado sobre todas as obras das mãos de Deus; e diz Isaías que está o mais abatido de todos os homens. E, se isto fosse comparando-o com os que eram bons, não seria tanto o desprezo. Mas que dirás de que, sendo cotejado com Barrabás, assassino, sedicioso e ladrão, lhes pareça este melhor que Cristo, que é dador da vida, autor das pazes do Pai com o mundo, e está tão longe de tomar o alheio que, como diz Davi (Salmo 68:5), pagou o que não tomou?

Cristo não tinha por que ter dor, pois a causa dela é o pecado que entrou no mundo; mas chama-o aqui Isaías varão de dores, que quer dizer muito abundante de dores; porque, ainda que não soube por experiência de maus deleites, é varão que sabe de penas muito duras, porque as experimentou, e em tanta abundância que diz Ele pela boca de Davi: Muito cheia de penas está a minha alma (Salmo 87:4).

Cristo se chama luz, porque com as suas admiráveis palavras e obras alegrava o mundo e o tirava das trevas; mas desta luz diz Isaías que teve o seu gesto [semblante] como escondido. Porque, se é olhado só com os olhos do corpo, não sei quem o pudesse reconhecer pelo rosto, por muito que antes o tivesse tratado. O que não é muito de maravilhar, porque, ainda que a Virgem, para sempre bendita, e naquele dia a mais lastimada das mulheres, o tivesse dado à luz e envolto em panos, e se mirasse no seu rosto como num espelho luzente, contudo creio que, se ali estava presente neste passo de tanta dor, olhava e tornava a olhar, com quanta atenção lhe permitiam as lágrimas dos olhos e a dor do coração, se era aquele o seu benditíssimo Filho, que estava tão de outra cor e maneira do que antes o conhecera.

E, se os que o olhavam cressem que o Senhor passava tudo isto, não porque o devesse, mas porque amava os que o devíamos, seria alívio à pena de Cristo. Mas que diremos, pois diz Isaías que o tiveram por ferido de Deus e abatido? Porque pensavam que Deus o abatia assim pelos seus pecados, e que merecia aquilo e muito mais; e por isso pediram que fosse posto na cruz. De maneira que por fora desviavam dele os olhos, porque tinham asco dele, como de um leproso; e no coração o tinham por mau e digno daquilo e de muito mais. Coisa era para olhar e chorar que, se o olhavam, cuspiam para ele, e, se não o olhavam, era por grande asco, como de coisa muito feia. O que dele falavam eram injúrias, que tanto feriam como as dores; e, contudo, diziam que não tinha o que merecia, mas que o pusessem na cruz.