Capítulo 97

Começa-se a tratar da palavra do verso que diz: “Esquece o teu povo.” E de dois partidos que há de homens, bons e maus, e dos nomes que os maus têm, e dos seus vários intentos. Segue-se outra palavra, que diz: ESQUECE O TEU POVO E A CASA DE TEU PAI. Para declaração dela é de notar que todos os homens estão repartidos num de dois partidos, ou cidades diversas, uma de bons e outra de maus. Estas cidades não se distinguem pela diversidade de lugares, pois os cidadãos de uma e de outra vivem juntos, e até dentro de uma casa, mas pela diversidade de afeições. Porque, segundo diz Santo Agostinho[^1]: “Dois amores fizeram duas cidades. O amor de si mesmo, até ao desprezo de Deus, fez a cidade terrena. O amor de Deus, até ao desprezo de si mesmo, fez a cidade celeste. A primeira exalta-se em si mesma; a segunda, não em si, mas em Deus. A primeira quer ser honrada pelos homens; a segunda tem por honra ter a consciência limpa diante dos olhos de Deus. A primeira levanta a cabeça na sua própria [^1]: A Cidade de Deus, livro 14, cap. 28.

honra; a segunda diz a Deus (Salmo 3:4): Tu és a minha glória, e o que levantas a minha cabeça. A primeira é desejosa de mandar e senhorear; na segunda servem-se uns aos outros por caridade: os superiores aproveitam aos inferiores, e os inferiores obedecem aos seus superiores. A primeira atribui a fortaleza às suas forças e gloria-se nelas; a segunda diz (Salmo 17:2): Que eu te ame, Senhor, minha fortaleza. Na primeira, os sábios dela buscam os bens criados; ou, se conheceram o Criador, não o honraram como tal, mas tornaram-se vãos nos seus pensamentos e, dizendo: Somos sábios, tornaram-se néscios (Romanos 1:21); mas na segunda não há outra sabedoria senão o verdadeiro serviço de Deus, e espera por galardão honrar o mesmo Deus, em companhia dos santos homens e anjos, para que Deus seja todas as coisas em todos (1 Coríntios 15:28).” Da primeira cidade são cidadãos todos os pecadores; da segunda, todos os justos. E, porque todos os que descendem de Adão —exceto o Filho de Deus e a sua bendita Mãe— são pecadores desde que são gerados, por isso todos somos naturalmente cidadãos desta cidade, da qual Cristo nos tira pela graça para nos fazer cidadãos da sua.

Esta má cidade, que é congregação, não de praças nem de ruas, mas de homens que se amam a si e presumem de si, chama-se por diversos nomes que declaram a sua maldade.

Chama-se Egito, que quer dizer trevas ou angústia; porque os que vivem nesta cidade, ou não têm luz de conhecimento de Deus por não terem fé, ou, se a têm, como os cristãos que vivem mal, têm-na morta por não terem caridade, que é a vida dela. E por isso diz São João (1 João 4:8) que quem não ama a Deus não conhece a Deus, porque Deus é amor; quer dizer, que não tem conhecimento amoroso, qual o devem ter para se salvarem. E assim, vivendo uns em trevas de infidelidade e outros em trevas de pecados, não têm gozo, mas aperto e tristeza. Porque, segundo diz Tobias (5:12): Que gozo posso eu ter, pois não vejo a luz do Céu?

Chama-se também Babilônia, que quer dizer confusão. Este nome foi posto quando os soberbos quiseram edificar uma torre que chegasse até o Céu, para se defenderem da ira de Deus, se Ele quisesse destruir outra vez o mundo pela água, e para fazerem um edifício tal que os tornasse nomeados no mundo (Gênesis 11:9). Mas o Senhor impediu a sua loucura desta maneira: confundiu-lhes a linguagem, para que assim não se entendessem uns aos outros. Daí nasceram rixas, pensando cada um que o outro zombava dele, dizendo um uma coisa e respondendo outro outra. E assim o fim da soberba foi confusão, e rixa, e divisão. Muito propriamente compete este nome à cidade dos maus, pois querem pecar e não ser castigados; e não querem fugir aos castigos de Deus evitando ofendê-lo, mas, se pudessem, pela força ou pela manha, pecar e não ser castigados, tentá-lo-iam. São soberbos, e todo o seu fim é que o seu nome seja nomeado na terra; e fazem torres de obras vãs, se podem, e, se não, nos pensamentos; e Deus as destrói quando eles estão no melhor do seu gosto, segundo está escrito (Tiago 4:6): Aos soberbos resiste. E, porque não quiseram viver em unidade de linguagem, dando obediência a Deus, são castigados em que nem se entendem a si mesmos, nem entendem a Deus, nem se entendem uns aos outros, nem entendem coisa criada; pois, faltando-lhes a sabedoria de Deus, nenhuma coisa entendem como se deve entender, para seu proveito. Quantas coisas se passam no coração dos maus que os tiram do tino, e não sabem como se remediar: ora um desejo pede uma coisa e outro outra, e às vezes contrária; ora fazem, ora desfazem; choram e alegram-se, e tudo às avessas; ora querem desesperar, ora se exaltam vãmente; buscam com muita diligência uma coisa e, depois de a terem alcançado, pesa-lhes tê-la buscado, ou não acham nela o que pensavam; desejam uma coisa e fazem outra, sendo regidos não pela razão, mas pela paixão.

E daqui vem que, sendo o homem animal racional, cuja parte principal é a alma, que há de viver segundo a razão, e vivendo estes segundo o apetite, vivem às avessas, pois vivem vida bestial, que é vida de corpos, e não racional, que é a vida própria dos homens. Disto nasce que, sendo Deus espírito e havendo de ser servido não com vida bestial, mas espiritual, estes tais não o servem, como acima se disse, porque a sua vida é contrária à Lei dele. E, como a união dos cristãos nasce da união de cada um consigo mesmo e da união de si com Deus, estes cidadãos, divididos de Deus, não podem ter boa nem duradoura paz uns com os outros; antes das suas falas, obras e ajuntamentos nascem rixas, vivendo cada um a seu próprio querer, sem cuidar de agradar ao outro, e sentindo cada um a sua afronta e injúria, sem cuidar de se suportarem uns aos outros. Estes são os que nem usam de si nem das criaturas para o fim para que foram criados, mas a si mesmos e a todas as coisas as querem para si, fazendo-se fim último de todas elas; e, portanto, com justa razão são chamados Babilônia, pois tudo neles anda às avessas do seu Criador.

Chamam-se também caldeus; chamam-se Sodoma; chamam-se Edom, com outros mil nomes que representam a maldade deste povo, e todos eles ainda não podem declarar a sua malícia.

Este é o povo que é chamado Mundo, não por este que Deus criou, porque este é bom, como criado por Aquele que é sumamente bom, mas porque tais homens não têm outro sentido nem outro amor senão o deste visível. O que São João (1 João 2:16) chama soberba da vida, e cobiça da carne, e cobiça dos olhos; e quem isto ama perecerá; mas quem fizer a vontade de Deus permanecerá para sempre, diz o mesmo São João. E São Paulo diz (Romanos 8:9): Quem não tem o espírito de Cristo não é de Cristo; e, por conseguinte, será do mundo. E São Tiago (4:4) diz que a amizade deste mundo é inimizade com Deus.