Capítulo 103

Em que se começa a declarar a palavra que diz: “E O REI COBIÇARÁ A TUA FORMOSURA.” E de quão grande coisa é Deus pôr o seu amor no homem. E que esta formosura não é a corporal; e de quanto esta é perigosa. É coisa de maravilhar que haja na criatura formosura que possa atrair os benditos olhos de Deus para ser cobiçada por Ele. Ditosa coisa é a alma enamorar-se da formosura de Deus; mas nem é de maravilhar que a feia ame o todo formoso, nem é de ter em muito que a criatura ame o seu Criador, pois lho deve e recebe disso eterna paga. Mas enamorar-se Deus da sua criatura e comprazer-se nela, isto é de maravilhar e agradecer, e coisa em que ter inefável causa de gloriar-se e alegrar-se. Se é grande honra alguém ser preso por Jesus Cristo, e por título muito honroso se chama São Paulo (Efésios 3:1) preso de Jesus Cristo, tendo no corpo cadeias de ferro e na alma cadeias de amor, que será ter o homem a Deus preso pelo amor? Se é grande riqueza não ter coração, por tê-lo dado a Deus, que será ter por nosso o coração de Deus, o qual Ele dá a quem dá o seu amor, e após o coração Se dá todo? Porque daquele de quem é o nosso coração, desse somos sem dúvida. Grandes e muitos são os bens que a infinita e divina Bondade dá aos homens; mas não como quem faça muito caso de todos eles, em comparação com este. Diz Jó (7:17): Senhor, que coisa é o homem, para que o engrandeças e ponhas nele o teu coração? Dando a entender que, pois ao dar Deus o coração Se dá a Si mesmo, tanta diferença vai de dar o seu coração por amor a dar outras dádivas quanto vai de Deus às criaturas. E, se pelas outras dádivas devemos graças, a principal causa é que no-las dá com amor; e, se nelas nos devemos alegrar, muito mais por achar graça e amor nos altíssimos olhos de Deus. Esta é a nossa verdadeira honra, da qual nos podemos gloriar; não de que nós O amamos, porque maldito é quem faz algum caso de si, exaltando-se pelas obras que faz, mas de que um Rei tão alto, a quem adoram todos os anjos, queira pela sua bondade amar coisas tão baixas como nós somos.

Olha, pois, donzela, se é razão ouvir, e ver, e inclinar a Deus a tua orelha, pois o galardão disso é que Deus cobice a tua formosura. Verdadeiramente, ainda que as palavras que Ele manda fossem muito dificultosas, tornar-se-iam leves de cumprir com tais promessas; quanto mais sendo tão pouca coisa, com o favor da sua graça, o que nos pede.

Mas dirás: De onde vem à alma ter formosura, se de si é pecadora, e dos pecadores se escreve (Lamentações 4:8) que o seu rosto está mais enegrecido que os carvões? Se este Senhor buscasse formosura de corpo, não seria de maravilhar que a achasse; porque, assim como Ele é formoso, criou todas as coisas formosas, para que fossem algum pequenino rastro da sua formosura inefável, comparada com a qual toda formosura é fealdade. Mas sabemos que Davi diz, falando da Esposa deste grande Rei (Salmo 44:14), que toda a formosura dela consiste no interior, que é a alma. E isto com muita razão, porque a formosura do corpo é muito pouca coisa, e pode estar em quem tenha a alma muito feia. Pois que aproveita ser feia no mais e formosa no menos? Que aproveita a formosura que os homens podem olhar, com fealdade no interior, onde Deus olha? Por fora anjo, e por dentro demônio!

E não só esta formosura não aproveita para ser amada por Deus, mas até, na maior parte das vezes, é ocasião de ser desamada. Porque, assim como a formosura espiritual dá siso e sabedoria, assim a formosura do corpo costuma tirá-la. Não pequena guerra travam a castidade, a humildade e o recolhimento, de uma parte, contra a formosura do corpo, da outra; e a muitas mulheres teria sido melhor uma extrema fealdade no rosto, para não terem com quem pelejar, do que grande formosura e grande leviandade, com que foram vencidas. Não por pequeno mal diz Deus a tal alma (Ezequiel 28:17): Perdeste a sabedoria na tua formosura; e noutra parte (16:25) diz: Tornaste abominável a tua formosura. E diz isto porque, quando com a formosura do corpo se junta fealdade nos costumes, tal formosura é abominável e convertida em verdadeira fealdade.

Bem vejo eu que, se os ânimos dos que olham as coisas formosas, e das que são formosas, fossem puros em buscar só a Deus nas criaturas, quanto mais formosas elas fossem, tanto mais claro espelho lhes seriam da formosura de Deus. Mas onde está agora quem não tenha por [que] temer o que diz a Escritura (Sabedoria 14:11): Que as criaturas se tornaram laço e armadilha para os pés dos néscios, que são os que usam delas para ofender a Deus, ficando-se nelas, quando elas foram criadas para que por elas servissem a Deus e subissem a Ele como por uma escada? Destes foi Santo Agostinho por algum tempo; e por isso chorava depois e dizia: “Andava eu, Senhor, feio entre as criaturas formosas que tu criaste.” E onde está a pureza da mulher formosa, para guardar-se tanto mais limpa na alma quanto mais formosura vê no seu corpo? Naturalmente fugimos mais de nos sujar quando estamos limpos do que quando não estamos; e fazem o contrário disto muitas pessoas, que, sendo feias, não pecariam tanto, e da própria limpeza tomam ocasião de se sujar. E destas diz a Escritura (Provérbios 11:22): Como argola de ouro no focinho do porco, assim é a mulher formosa que é louca. Muito pouca honra prestaria o porco ao ouro que tivesse no focinho, e, por muito que resplandecesse, não deixaria de sujá-lo e metê-lo na lama fétida. Assim é a mulher louca, que emprega a sua formosura, sem nenhum asco, em mil leviandades e imundícies, já do corpo, já da alma.

Pois, se a formosura não ajuda, antes atrapalha a guardar a limpeza da própria alma, que pensas que faz nas almas de quem a olha? Oh, quão boa coisa seria não terem eles olhos para olhar, nem elas pés para andar, nem mãos para se enfeitar, nem vontade de ver nem de ser vistas; pois de uma e de outra coisa costuma muitas vezes sair o desejo deliberado de má cobiça, e darem-se nas suas almas tantas punhaladas mortais quantos maus desejos deliberados tiveram! E quem os contará? Que dirão a isto os homens perdidos, e estas miseráveis mulheres, formosas na aparência e feias segundo a verdade, quando lhes faltar a formosura do corpo, pela qual tanto trabalharam, e os seus corpos se tornarem tão fétidos nas sepulturas quão fétidas andavam as suas almas debaixo dos corpos formosos, e forem assim apresentadas, despidas de bens, diante dos olhos Daquele a quem não cuidaram de agradar; e forem envergonhadas das suas secretas maldades, provando por experiência que veio o dia com que Deus havia ameaçado, [e] destruiu os nomes dos ídolos da terra? (Zacarias 13:2). Ídolo é a mulher vã e formosa, que quer contrafazer o Deus verdadeiro, pintando-se como Deus não a pintou, e querendo que os corações dos homens se ocupem malamente com ela; e fazendo para isso tudo o que pode, e desejando o que não pode. Os nomes tão falados destas, Deus os destruirá, para que saibam que de nada aproveita andar nas bocas dos homens, se estão riscadas do livro de Deus.

Desta formosura te admoesto, donzela de Cristo, que nem sequer te lembres dela. Porque, se as mulheres vãs passam de qualquer modo onde nenhum homem as vê, e guardam a sua formosura para quando as olhe alguma multidão de povo ou algum alto príncipe, quanto mais a donzela de Cristo deve fazer outro tanto, esperando aquele dia em que há de ser vista por todos os anjos e pelo Senhor dos homens e dos anjos, quando parecerá melhor o rosto choroso que o risonho, e o vestido humilde que o precioso, e a virtude que a formosura?

Mas não penses que basta ter o teu coração limpo desta vaidade; convém-te muito olhar e tornar a olhar, não sejas causa de que a quem te olhar se aparte o coração de Deus um só ponto. As donzelas vãs do mundo desejam parecer bem aos homens; mas a de Cristo de nenhuma coisa deve tanto fugir nem temer como de parecer bem; porque não pode haver pior loucura do que desejar o que é perigo para si e para outros. Lembra-te do que diz São Jerônimo a uma donzela: “Guarda-te de dar alguma ocasião de mau desejo, porque o teu Esposo é ciumento; e pior é ser adúltera contra Cristo do que contra o marido.” E noutra parte diz: “Lembra-te de que te disse que foste feita sacrifício de Deus; e o sacrifício dá santificação às outras coisas; e qualquer um que dele dignamente participar será participante da santificação. Pois desta maneira faze que por tua causa, como por sacrifício divino, se santifiquem as outras; com as quais vivas de tal modo que quem quer que tocar a tua vida, com o olhar-te ou com o ouvir-te, sinta em si a força da santificação, e, desejando olhar-te, seja feito digno de sacrifício.” Tudo isto diz São Jerônimo,