Capítulo 111

Das muitas e grandes maravilhas que o Senhor tirou dos maiores males que os homens fizeram ao matar Cristo; e da diversa operação que esta palavra, “Olhai este homem”, dita por Pilatos e pregada pelos Apóstolos, obrou no mundo. Quem não se maravilhará e dará louvores a Deus pelo seu saber infinito, que por modo tão estranho quis remir o mundo perdido, tirando os maiores bens dos maiores males que os homens fizeram? Que coisa pior se fez ou se fará no mundo do que desonrar, afear, atormentar e crucificar o Filho de Deus? Mas de que outra coisa veio tanto proveito ao mundo como desta bendita Paixão?

Pensava Pilatos, quando ataviava este desposado com atavios de muitas dores, que o ataviava só para os olhos daquele povo; e ataviou-o para ser visto por todo o mundo universo, servindo nisto, ainda que ele não o soubesse, ao que Deus tanto antes havia prometido, dizendo (Lucas 3:6): Verá todo homem a salvação de Deus. Esta salvação é Jesus Cristo, a quem o Pai disse (Isaías 49:6): Pouco é para Mim que despertes para me servir as tribos de Jacó e que me convertas as borras de Israel. Eu te dei por luz das gentes, para que sejas a minha salvação até o último da terra. Jesus Cristo pregou em pessoa (Mateus 15:24) só às ovelhas que haviam perecido da casa de Israel; e depois os seus santos Apóstolos começaram a pregar no mesmo povo de Israel; e converteram-se, não todos os judeus, mas alguns, e por isso diz as borras. Mas não parou no povo dos judeus a salvação do Pai, que é Cristo, mas saiu quando foi pregada pelos Apóstolos no mundo; e assim é agora, crescendo cada dia a pregação do nome de Cristo para terras mais distantes[^1], para que assim seja luz, não só dos judeus que creram nele, aos quais pregou em pessoa, mas também dos gentios, que estavam na cegueira da idolatria, tão longe de Deus.

E então se cumpre o que aquele santo cisne[^4] Simeão cantou, quando já queria morrer, dizendo (Lucas 2:29): Agora deixas, Senhor, o teu servo em paz, segundo a tua promessa, porque viram os meus olhos a tua salvação, que puseste diante da face de todos os povos, luz para os gentios e honra para o teu povo de Israel. Se olharmos que Cristo foi posto pela mão de Pilatos para ser visto por aquele povo na sua própria casa, e depois no alto da cruz no monte Calvário, claro está que, ainda que houvesse grande multidão de gente de todo estado e linhagem, naturais e estrangeiros, que tinham vindo para a Páscoa, contudo não foi Cristo posto diante da face e da vista de todos os povos, como diz Simeão no seu cântico. E, portanto, Cristo é posto diante da face e da vista de todos os povos quando é pregado no mundo pelos Apóstolos e seus sucessores, dos quais diz Davi (Salmo 18:5) que por toda a terra saiu o seu som, e até os confins da terra as suas palavras. E Cristo, assim pregado, é luz, então e agora, para os gentios que nele querem crer; e é luz e honra para os judeus que também [^1]: Alude à pregação do Evangelho que os missionários espanhóis levavam ao Novo Mundo, para onde o autor pretendeu passar, recém-ordenado sacerdote. [^4]: Nota do tradutor: Alusão à crença antiga, corrente desde os gregos, de que o cisne canta pouco antes de morrer; o autor aplica-a a Simeão, que entoa o seu cântico (o Nunc dimittis) pedindo para partir em paz.

nele querem crer, como o nota São Paulo, dizendo (Romanos 9:5): Dos quais vem Cristo segundo a carne, o qual é sobre todas as coisas Deus bendito por todos os séculos[^2].

Olhemos, pois, quão diferentemente Deus o ordenou do que Pilatos pensava. Ele pensava que punha Cristo diante daquela gente e de mais ninguém, e disse: Eis aí o homem. E pensou, quando não quiseram que fosse solto, mas pediram que o crucificasse, que Cristo já não havia de ser mais visto por ninguém. Mas, porque viu o Pai Eterno que tal espetáculo como aquele do seu Filho Unigênito, imagem da sua formosura, não era razão que tão poucos olhos e tão maus o olhassem, nem que se apresentasse a corações tão duros, ordenou que se desse outra voz muito maior, e que soasse no mundo pela boca de muitos e muito santos pregoeiros, que dissessem: Olhai este homem. Porque a voz de Pilatos soava pouco, e ele era um só, e mau, e cheio de temor, pelo qual sentenciou Cristo à morte; e não merecia ser ele o pregoeiro desta palavra: Olhai este homem; e por isso Deus a mandou apregoar a outros, e tão sem temor que antes quiseram e querem morrer do que deixar um só ponto de pregar e confessar a verdade e a glória de Cristo. Pilatos era imundo, porque era infiel e pecador; mas dos pregoeiros desta voz, Olhai este homem, profetizou Isaías (52:7), dizendo: Quão formosos são os pés — sobre os montes — dos que pregam boas-novas de paz e de bens, e que dizem: Sião, reinará o teu Deus! O Deus de Sião é Jesus Cristo, em cuja pessoa diz Davi (Salmo 2:6): Eu fui constituído Rei pela mão de Deus sobre Sião, seu monte santo, pregando o seu mandamento. E este Rei, que prega o mandamento do Pai, que é a palavra do santo Evangelho, começou a reinar em Sião quando foi recebido no Domingo de Ramos como Rei de Israel no templo que estava posto no monte Sião. E, para dar a entender que este reino havia de ser nas coisas espirituais, diz-se em Davi que é constituído Rei sobre o monte Sião, que é o monte onde estava o templo em que se oferecia a Deus o seu divino culto. E depois, quando este Senhor enviou no mesmo monte Sião o Espírito Santo sobre os seus, e foi pregado publicamente no meio de Jerusalém e aos ouvidos dos Pontífices e fariseus, então se acrescentava o seu reino; e, quando se converteram com o primeiro sermão de São Pedro quase três mil homens (Atos 2:41), crescia este reino. E, quanto mais gente se convertia, pregavam os Apóstolos a Sião: Reinará o teu Deus. Como quem diz: Ainda que agora este Senhor seja conhecido de poucos, sempre irá crescendo o seu reino, até que [^2]: Tenha-se presente que o Mestre São João de Ávila era oriundo de linhagem judia. (Nadal, Monumenta Historica S. J.)

no fim do mundo reine em todos os homens, galardoando com misericórdia os bons e castigando com vara de ferro (Salmo 2:9) de rigorosa justiça os maus. Esta é a voz dos pregadores de Cristo, que diz: Reinará o teu Deus.

E, porque no coração do homem imundo não reina Cristo, pois reina o pecado, não é razão que pregue aos outros o reino de Cristo aquele que na sua alma não consente que Cristo reine. E por isso diz Isaías que são formosos os pés dos que pregam a paz. Nos pés são significados os desejos da alma, que hão de ser formosos. E por isso não quer Cristo que os pés dos pregadores se cubram com sapatos na parte de cima[^3], porque a formosura deles põe-na Deus em público para exemplo de muitos. Mas veja bem quem tem os pés limpos: não pense que ele os limpou, mas dê graças Àquele que na Quinta-feira Santa lavou os pés aos discípulos com água material e lava as almas de todos os lavados com o seu Sangue bendito.

Não era, pois, razão que um Rei tão limpo como Cristo fosse anunciado por boca imunda como a de Pilatos; nem que, para um espetáculo em que havia tantas e tão grandes maravilhas para olhar, como era Cristo quando saiu para ser visto pelo povo, houvesse um só pregoeiro, e que soasse tão pouco. E, se Pilatos pensou que já não havia de haver memória de Cristo nem quem dele tivesse compaixão, ordenou Deus que, em lugar dos poucos que lhe cuspiam, houvesse, haja e haverá muitos que com reverência o adorem. E, em lugar dos que não o queriam olhar por asco, haja muitos mais que se comprazam em olhar aquele benditíssimo rosto — ainda que esteja posto na cruz — como num espelho muito luzente. E, em lugar dos que pensavam que merecia o que padecia, haja tantos que confessem que nenhum mal fez pelo qual padecesse, mas que eles pecaram e Ele padeceu por amá-los. E, se a crueldade daqueles foi tanta que não tiveram dele compaixão, mas pediram que fosse morto na cruz, quer Deus que haja muitos que desejem morrer por Cristo e digam com toda a sua alma:

Feridas tendes, Amigo, e doem-vos! Quem me dera tê-las eu por vós!

Não pense Pilatos que ataviou Cristo em vão, ainda que não tenha podido mover à compaixão dele os que ali estavam, pois tantos, lembrando-se de [^3]: Alude ao texto: Não leveis ouro, nem prata, nem cobre em vossas bolsas; nem alforje para o caminho, nem duas túnicas, nem sapatos... (Mateus 10:9-10; veja-se Lucas 10:4).

estes trabalhos de Cristo, têm tanta compaixão dele que estão açoitados, coroados e crucificados no coração com Ele, como diz São Paulo de si (Gálatas 2:19), e na pessoa de muitos.