Capítulo 99

Da vaidade da nobreza da linhagem; e que dela não se devem gloriar os que querem ser da linhagem de Cristo. Não quereria que te cegasse a vaidade que a muitos cega, presumindo da sua linhagem carnal. E, portanto, quero dizer-te o que São Jerônimo diz a uma donzela: “Não quero que olhes para aquelas donzelas que são donzelas do mundo e não de Cristo; as quais, não se lembrando do seu propósito começado, se alegram nos seus deleites, e se deleitam nas suas vaidades, e se gloriam no corpo e na origem da sua linhagem. As quais, se se tivessem por filhas de Deus, nunca, depois do nascimento divino, teriam em alguma conta a nobreza do corpo; e, se sentissem que Deus é seu Pai, não amariam a nobreza da carne. Para que te glorias com [a] nobreza da tua linhagem? Um homem e uma mulher fez Deus no princípio do mundo, dos quais descendeu a multidão do gênero humano. A nobreza da linhagem não a dá a igualdade da natureza, mas a ambição da cobiça. E nenhuma diferença pode haver entre aqueles que o segundo nascimento gerou; pelo qual tanto o rico como o pobre, o livre e o escravo são de linhagem, e sem ele não são feitos filhos de Deus. A linhagem da carne terrena é obscurecida pelo resplendor da honra celestial, e de modo nenhum aparece já; pois os que antes eram desiguais pelas honras do mundo são igualmente vestidos com a nobreza da honra celestial e divina. Nenhum lugar há ali para a linhagem vã, e nenhum daqueles a quem a alteza do nascimento divino aformoseia é sem linhagem. E, se o há, é no pensamento daqueles que não têm em mais as coisas celestiais que as humanas; e, se as têm, quão vãmente o fazem em se ter em mais, por coisas menores, que aqueles que reconhecem ser-lhes iguais nas coisas maiores; e estimam os outros como homens postos na terra debaixo de si, aos quais creem seus iguais nas coisas do Céu. Mas tu, quem quer que sejas, donzela de Cristo e não do século, foge de toda a glória da vida presente, para que alcances tudo o que se promete no século que está por vir.” Tudo isto diz São Jerônimo.

Disto poderás ver quanto te convém esquecer o teu povo e a casa de teu pai, sabendo que o que tens dos pais da carne é ser concebida em pecado, e cheia de muitas misérias, e nascida na ira de Deus pelo primeiro pecado de Adão, que herdamos mediante a nossa concepção. Deram-nos um corpo tão vergonhosamente gerado que é nojo pensá-lo e vergonha dizê-lo; no qual, infundindo-se a alma quando é criada, fica manchada com o pecado original, tendo-a Deus criado sem ele. Um corpo cheio de mil necessidades, e sujeito a enfermidades e à morte, e próprio para fazer penitência em sofrê-lo; e é tal que, se lhe tirassem de cima um só courinho [diminutivo de couro], os mais formosos seriam abomináveis. Um corpo que, se o olhares por fora, branco, e considerares as coisas que encerra dentro de si, dirás que é uma vil estrumeira coberta de neve. Um corpo do qual prouvera a Deus que não houvesse nele mais do que ser trabalhoso e vergonhoso. Mas isto é o menos; porque é o maior inimigo que temos, e o maior traidor que jamais se viu, que anda buscando a morte, e morte eterna, a quem lhe dá de comer e tudo o de que precisa. Um corpo que, para ter ele um pouco de prazer, tem em nada desgostar a Deus e lançar a alma no inferno. Um corpo preguiçoso como asno e mais malicioso que mula; e, se não, experimenta deixá-la sem freio, que ande ele como quiser, e descuida-te um pouco de te guardares dele, e então verás o que tem.

Ó vaidade digna de escárnio a dos que presumem de linhagem! Pois todas as almas Deus as cria, e não se herdam; e a carne, que se herda, é coisa para ter vergonha e temor. Ouçam os tais o que Deus disse a Isaías (40:6): Dá vozes. E que direi em vozes?, disse Isaías. Respondeu o Senhor: Que toda carne é feno, e toda a sua glória como a florzinha do campo. Vozes manda Deus dar, e nem assim as ouvem os surdos; os quais mais se querem gloriar da sujeira que trouxeram da carne do que da alteza que pelo Espírito Santo lhes é concedida.

Não sejas cega, esposa de Cristo, nem ingrata. A estima em que Deus te tem não é pela tua linhagem, mas por seres cristã; não por nasceres na sala armada de tapeçarias, mas por tornares a nascer no santo Batismo. O primeiro nascimento é de desonra; o segundo, de honra. O primeiro, de vileza; o segundo, de nobreza. O primeiro, de pecado; o segundo, de justificação dos pecados. O primeiro, de carne que mata; o segundo, de espírito que vivifica. Pelo primeiro somos filhos dos homens; pelo segundo, filhos de Deus. Pelo primeiro, ainda que sejamos herdeiros de nossos pais quanto à sua fazenda, somos herdeiros quanto a ser pecadores e cheios de muitos trabalhos; mas pelo segundo somos feitos irmãos de Cristo e juntamente herdeiros do Céu com Ele; no presente recebemos o Espírito Santo, e esperamos ver a Deus face a face. Pois que te parece que dirá Deus a quem se preza mais [por] ter nascido dos homens para ser pecador e miserável do que por ter renascido de Deus para ser justo, e depois bem-aventurado? Estes são semelhantes a alguém que fosse gerado por um rei numa escrava muito feia, e se prezasse de ser filho dela, e a trouxesse muito na boca, e não olhasse a ser filho do rei.

Esquece, pois, o teu povo, para que sejas do povo de Deus. O povo mau, esse é o teu; e por isso diz: Esquece o teu povo; porque de ti não és senão pecadora, e muito vil. Mas, se sacudires de ti isso que é teu, o Senhor receber-te-á no que é seu: na sua nobreza, na sua justificação, no seu amor. Mas, enquanto te tiveres a ti, não o receberás a Ele. Nua te quer Cristo, porque Ele te quer dotar, que tem com quê; porque de ti, que tens senão dívidas? Esquece o teu povo, que é ser pecadora, fazendo-te estranha aos pecados passados e não vivendo mais segundo o mundo. Esquece o teu povo, não prezando a tua linhagem. Esquece o teu povo, lançando do teu coração o bulício e fazendo de conta que estás num deserto, sozinha com Deus. Esquece, pois, o teu povo, pois há tantas e tão suficientes razões para o fazer.