Capítulo 29

Doutrinas de várias outras seitas gnósticas, especialmente dos barbelitas ou borborianos.

1. Além daqueles, porém, que entre esses hereges são simonianos e dos quais já falamos, surgiu uma multidão de gnósticos, que apareceram como cogumelos brotando da terra. Passo agora a descrever as principais opiniões que sustentam. Alguns deles, pois, apresentam certo Éon que nunca envelhece e existe num espírito virginal: dão-lhe o nome de Barbelo. Declaram que em algum lugar existe certo pai que não pode ser nomeado e que desejava revelar-se a esse Barbelo. Então essa Énoia avançou, colocou-se diante de sua face e pediu-lhe Prógnosis (presciência). Quando Prógnosis veio à existência, [conforme fora pedido,] essas duas pediram Aftarsia (incorrupção), que também veio à existência, e depois dela Zoé Aionios (vida eterna). Barbelo, gloriando-se nessas entidades e contemplando sua grandeza, e alegrando-se com essa grandeza na concepção [assim formada], gerou uma luz semelhante a ela. Declaram que esse foi o princípio tanto da luz quanto da geração de todas as coisas; e que o Pai, contemplando essa luz, a ungiu com sua própria benignidade, para que se tornasse perfeita. Sustentam, além disso, que essa luz era Cristo, o qual, por sua vez, segundo eles, pediu que Nous lhe fosse dado como auxiliar; e Nous veio à existência em consequência disso. Além dessas entidades, o Pai emitiu Logos. Assim se formarão as uniões de Énoia e Logos, e de Aftarsia e Cristo; enquanto Zoé Aionios se uniu a Télema, e Nous a Prógnosis. Estes, então, engrandeceram a grande luz e Barbelo.

2. Afirmam também que Autógenes foi depois emitido por Énoia e Logos, para ser uma representação da grande luz, e que recebeu grandes honras, sendo-lhe submetidas todas as coisas. Com ele foi emitida Alétheia, e formou-se uma união entre Autógenes e Alétheia. Declaram, porém, que da Luz, que é Cristo, e de Aftarsia foram emitidos quatro luminares para rodear Autógenes; e, por sua vez, de Télema e Zoé Aionios procederam outras quatro emissões, para servir a esses quatro luminares; e a estas dão os nomes de Cáris (graça), Télesis (vontade), Sínesis (entendimento) e Frônesis (prudência). Destas, Cáris está ligada ao grande e primeiro luminar: representam-no como Sóter (Salvador) e dão-lhe o nome de Armógenes. Télesis, por sua vez, está unida ao segundo luminar, a quem também chamam Raguel; Sínesis ao terceiro, a quem chamam Davi; e Frônesis ao quarto, a quem dão o nome de Elelet.

3. Estando, pois, todos estes assim estabelecidos, Autógenes produz ainda um homem perfeito e verdadeiro, a quem também chamam Ádamas, visto que nem ele próprio jamais foi vencido, nem aqueles dos quais se originou;¹ ele também, juntamente com a primeira luz, foi separado de Armógenes. Além disso, o conhecimento perfeito foi emitido por Autógenes juntamente com o homem e uniu-se a ele; por isso, ele alcançou o conhecimento daquele que está acima de todos. O espírito virginal também lhe conferiu um poder invencível; e todas as coisas então repousaram nele, para cantar louvores ao grande Éon. Daí também, declaram, foram manifestados a mãe, o pai e o filho; enquanto de Ântropos e Gnose foi produzida aquela Árvore que também chamam de Gnose.

4. Em seguida, sustentam que do primeiro anjo, que está ao lado de Monógenes, foi emitido o Espírito Santo, a quem também chamam Sofia e Prúnicos. Ele, então, percebendo que todos os outros tinham consortes, enquanto ele próprio não tinha nenhum, procurou um ser ao qual pudesse unir-se; e, não o encontrando, esforçou-se e estendeu-se ao máximo, olhando para as regiões inferiores, na expectativa de ali encontrar um consorte; e, como ainda não encontrasse nenhum, lançou-se para fora [de seu lugar] num estado de grande impaciência, [que se apoderara dele] porque fizera sua tentativa sem a anuência de seu pai. Depois, sob a influência da simplicidade e da bondade, produziu uma obra na qual se encontravam ignorância e audácia. Declaram que essa sua obra é Protarcôntes, o formador desta criação [inferior]. Relatam, porém, que um poder vigoroso o arrebatou para longe de sua mãe, e que ele se estabeleceu longe dela, nas regiões inferiores, e formou o firmamento do céu, no qual também afirmam que habita. E, em sua ignorância, formou os poderes que lhe são inferiores — anjos, firmamentos e todas as coisas terrestres. Afirmam que ele, unindo-se a Autádia (audácia), produziu Caquia (maldade), Zelo (rivalidade), Ftônos (inveja), Erínis (fúria) e Epítimia (luxúria). Quando estes foram gerados, a mãe Sofia, profundamente aflita, fugiu, partiu para as regiões superiores e tornou-se a última da Ogdóade, contando-se de cima para baixo. Quando ela assim partiu, ele imaginou que era o único ser existente; e por isso declarou: “Sou um Deus ciumento, e além de mim não há ninguém.” Êxodo 20:5; Isaías 45:5-6 Tais são as falsidades que essas pessoas inventam.

Footnotes

1. Nota do tradutor: O nome Ádamas remete ao grego adámas, “indomável”, “invencível”, sentido que explica a justificativa dada em seguida. ↩