Capítulo 3

Demonstra-se o absurdo do Bito e do Pleroma dos valentinianos, bem como do Deus de Marcião; o mundo foi efetivamente criado pelo mesmo Ser que concebera sua ideia e não foi fruto de deficiência ou ignorância.

1. Portanto, o Bito que concebem com seu Pleroma e o Deus de Marcião são incoerentes. Se, de fato, como afirmam, ele tem algo abaixo e além de si, a que chamam vazio e sombra, então esse vazio se mostra maior que seu Pleroma. Mas é incoerente até mesmo fazer esta afirmação: que, embora ele contenha todas as coisas em si, a criação foi formada por algum outro. Pois é absolutamente necessário que reconheçam certo tipo de existência vazia e caótica (abaixo do Pleroma espiritual), na qual este universo foi formado, e que o Propátor deixou intencionalmente esse caos tal como estava, ou sabendo de antemão quais coisas haveriam de acontecer nele, ou ignorando-as. Se realmente as ignorava, então Deus não terá presciência de todas as coisas. Mas nem sequer [nesse caso] poderão apresentar uma razão pela qual ele deixou assim esse lugar vazio durante um período tão longo. Se, por outro lado, tem presciência e contemplava mentalmente aquela criação que estava prestes a existir naquele lugar, então ele próprio a criou, ele que também a formou de antemão [em ideia] em si mesmo.

2. Cessem, portanto, de afirmar que o mundo foi feito por algum outro; pois, assim que Deus formou uma concepção em sua mente, também se realizou aquilo que assim concebera mentalmente. Pois não era possível que um Ser formasse mentalmente a concepção e outro produzisse de fato as coisas que ele concebera em sua mente. Mas Deus, segundo esses hereges, concebeu mentalmente um mundo eterno ou um mundo temporal, e ambas as suposições não podem ser verdadeiras. Ora, se o tivesse concebido mentalmente como eterno, espiritual e visível, ele também teria sido formado assim. Mas, se foi formado tal como realmente é, então ele o fez assim, ele que o concebera mentalmente desse modo; ou quis que existisse no plano das ideias do Pai, segundo a concepção de sua mente, tal como agora é: composto, mutável e transitório. Visto, pois, que ele é exatamente como o Pai o havia formado [em ideia], deliberando consigo mesmo, deve ser digno do Pai. Mas afirmar que aquilo que foi mentalmente concebido e previamente criado pelo Pai de todos, exatamente como de fato foi formado, é fruto de deficiência e produto da ignorância é incorrer em grande blasfêmia. Pois, segundo eles, o Pai de todos será assim [considerado como] gerando em seu seio, segundo sua própria concepção mental, as emanações da deficiência e os frutos da ignorância, visto que as coisas que concebera em sua mente foram efetivamente produzidas.