Capítulo 10

Interpretações perversas das Escrituras pelos hereges: Deus criou todas as coisas do nada, e não de matéria preexistente.

1. É, portanto, extremamente irracional não levarmos em conta aquele que é verdadeiramente Deus e que recebe testemunho de todos, enquanto investigamos se há acima dele aquele [outro ser] que realmente não existe e nunca foi proclamado por ninguém. Pois eles próprios testemunham que nada foi dito claramente a respeito dele; visto que, com resultado lastimável, transferem para aquele ser que conceberam as parábolas [das Escrituras] que, qualquer que seja a forma em que foram ditas, são procuradas [para esse fim], é manifesto que agora geram outro [deus], que nunca antes fora procurado. Pois, pelo fato de assim procurarem explicar passagens ambíguas das Escrituras (ambíguas, porém, não como se se referissem a outro deus, mas quanto às disposições do [verdadeiro] Deus), construíram outro deus, tecendo, como disse antes, cordas de areia e ligando uma questão mais importante a uma menos importante. Pois nenhuma questão pode ser resolvida por meio de outra que também aguarda solução; nem, no juízo daqueles que têm senso, uma ambiguidade pode ser explicada por meio de outra ambiguidade, ou enigmas por meio de outro enigma maior, mas coisas dessa natureza recebem sua solução daquelas que são manifestas, coerentes e claras.

2. Mas esses [hereges], enquanto se esforçam por explicar passagens das Escrituras e parábolas, apresentam outra questão mais importante e, de fato, ímpia, nestes termos: “Existe realmente outro deus acima daquele Deus que foi o Criador do mundo?” Não estão a caminho de resolver as questões [que propõem]; pois como poderiam encontrar meios de fazê-lo? Em vez disso, acrescentam uma questão importante a outra de menor consequência e assim inserem [em suas especulações] uma dificuldade incapaz de solução. Pois, para conhecerem o próprio “conhecimento” (sem, contudo, aprenderem este fato: que o Senhor, aos trinta anos, veio ao batismo da verdade), desprezam impiamente aquele Deus que foi o Criador e que o enviou para a salvação dos homens. E, para que sejam considerados capazes de nos informar de onde vem a substância da matéria, enquanto não creem que Deus, segundo seu agrado, no exercício de sua própria vontade e poder, formou todas as coisas (de modo que as coisas que agora existem passassem a existir) a partir do que antes não existia, reuniram [uma multidão de] discursos vãos. Assim revelam verdadeiramente sua incredulidade; não creem naquilo que realmente existe e se desviaram para [a crença n]aquilo que de fato não existe.

3. Pois, quando nos dizem que toda substância úmida procedeu das lágrimas de Acamot, toda substância luminosa de seu sorriso, toda substância sólida de sua tristeza, toda substância móvel de seu terror, e que assim possuem um conhecimento sublime em razão do qual são superiores aos demais — como podem essas coisas deixar de ser consideradas dignas de desprezo e verdadeiramente ridículas? Não creem que Deus (sendo poderoso e rico em todos os recursos) criou a própria matéria, porque não sabem quanto pode realizar uma essência espiritual e divina. Mas creem que sua Mãe, a quem chamam uma fêmea proveniente de uma fêmea, produziu, a partir de suas paixões já mencionadas, a tão vasta substância material da criação. Perguntam também de onde a substância da criação foi fornecida ao Criador; mas não perguntam de onde [foi fornecida] à sua Mãe (a quem chamam a Entímese e o impulso do Éon que se desviou) tão grande quantidade de lágrimas, suor ou tristeza, ou aquilo que produziu o restante da matéria.

4. Pois atribuir a substância das coisas criadas ao poder e à vontade daquele que é Deus de todos é digno tanto de crédito como de aceitação. Também está de acordo [com a razão], e bem se pode dizer a respeito de tal crença que “as coisas que são impossíveis aos homens são possíveis a Deus”. Lucas 18:27. De fato, enquanto os homens não podem fazer coisa alguma do nada, mas apenas a partir de matéria já existente, Deus é eminentemente superior aos homens neste ponto: ele próprio chamou à existência a substância de sua criação, quando antes ela não existia. Mas a afirmação de que a matéria foi produzida a partir da Entímese de um Éon que se desviava, e de que o Éon [mencionado] estava muito separado de sua Entímese, e de que, por sua vez, sua paixão e seu sentimento, separados dela própria, se tornaram matéria — é incrível, insensata, impossível e insustentável.