Capítulo 6

Os anjos e o Criador do mundo não poderiam ter ignorado o Deus supremo.

1. Como, ainda, poderiam os anjos ou o Criador do mundo ter ignorado o Deus supremo, visto que eram sua propriedade, suas criaturas e estavam contidos nele? Ele poderia, de fato, ter sido invisível para eles em razão de sua superioridade, mas de modo algum poderia ter-lhes sido desconhecido em razão de sua providência. Pois, embora seja verdade, como declaram, que estavam muito distantes dele por sua inferioridade [de natureza], contudo, como seu domínio se estendia sobre todos eles, cabia-lhes conhecer seu Soberano e ter consciência, em particular, de que aquele que os criou é Senhor de todos. Pois sua essência invisível, por ser poderosa, confere a todos uma profunda intuição e percepção mental de sua grandeza poderosíssima, sim, onipotente. Por isso, embora “ninguém conheça o Pai, senão o Filho, nem o Filho, senão o Pai e aqueles a quem o Filho o quiser revelar”, Mateus 11:27, todos [os seres] conhecem ao menos este único fato, porque a razão, implantada em suas mentes, os move e lhes revela [a verdade] de que há um só Deus, o Senhor de todos.

2. E, por essa razão, todas as coisas foram [por consenso geral] colocadas sob o domínio daquele que é chamado o Altíssimo e o Onipotente. Invocando-o, mesmo antes da vinda de nosso Senhor, os homens eram salvos tanto dos espíritos mais perversos como de toda espécie de demônios e de todo tipo de poder apóstata. Isso acontecia não porque os espíritos terrenos ou os demônios o tivessem visto, mas porque sabiam da existência daquele que é Deus sobre todos, diante de cuja invocação tremiam, assim como treme toda criatura, principado, potestade e todo ser dotado de força sob seu governo. Por comparação, aqueles que vivem sob o império dos romanos, embora nunca tenham visto o imperador e estejam muito distantes dele, tanto por terra como por mar, não saberão muito bem, por experimentarem seu governo, quem é que detém o poder principal no Estado? Como, então, poderia acontecer que aqueles anjos que nos eram superiores [por natureza], ou mesmo aquele a quem chamam Criador do mundo, não conhecessem o Onipotente, quando até os animais mudos tremem e se submetem à invocação de seu nome? E, assim como todas as coisas, embora não o tenham visto, estão sujeitas ao nome de nosso Senhor, assim também devem estar ao nome daquele que fez e estabeleceu todas as coisas por sua palavra, pois não foi outro senão ele que formou o mundo. E é por essa razão que os judeus, ainda agora, afugentam os demônios por meio dessa mesma adjuração, visto que todos os seres temem a invocação daquele que os criou.

3. Se, portanto, recuam diante da afirmação de que os anjos são mais irracionais que os animais mudos, reconhecerão que cabia a esses anjos, embora não tivessem visto aquele que é Deus sobre todos, conhecer seu poder e sua soberania. Pois parecerá verdadeiramente ridículo sustentarem que eles próprios, que habitam a terra, conhecem aquele que é Deus sobre todos, a quem nunca viram, mas não admitirem que aquele que, segundo sua opinião, os formou e formou o mundo inteiro, embora habite nas alturas e acima dos céus, conheça as coisas que eles próprios conhecem, apesar de habitarem aqui embaixo. [Assim é], a menos que porventura sustentem que Bito vive no Tártaro, debaixo da terra, e que, por essa razão, chegaram a conhecê-lo antes daqueles anjos que têm sua morada no alto.¹ Assim se precipitam em tal abismo de loucura que declaram o Criador do mundo desprovido de entendimento. São verdadeiramente dignos de compaixão, pois, com tamanha insensatez, afirmam que ele (o Criador do mundo) não conhecia sua Mãe, nem a descendência dela, nem o Pleroma dos Éons, nem o Propátor, nem o que eram as coisas que fez; mas que estas são imagens daquelas coisas que estão dentro do Pleroma, tendo o Salvador trabalhado secretamente para que fossem assim formadas [pelo Demiurgo sem que este o soubesse], em honra daquelas coisas que estão no alto.

Footnotes

1. Nota do tradutor: Na mitologia grega, o Tártaro é uma região profunda do mundo subterrâneo, associada ao aprisionamento e ao castigo. ↩