Capítulo 15

Sigé relata a Marcos a geração dos vinte e quatro elementos e de Jesus. Exposição desses absurdos.

1. A sapientíssima Sigé anunciou-lhe, então, a produção dos vinte e quatro elementos da seguinte maneira: Juntamente com Monotes coexistia Henotes, da qual surgiram duas produções, como observamos acima, Mônada e Hen, que, acrescentadas às outras duas, perfazem quatro, pois duas vezes dois são quatro. E, por sua vez, dois e quatro, somados, apresentam o número seis. Além disso, esses seis, quadruplicados, dão origem às vinte e quatro formas. E os nomes da primeira Tétrade, considerados santíssimos e impossíveis de exprimir em palavras, são conhecidos somente pelo Filho, embora o pai também saiba quais são. Os outros nomes, que devem ser proferidos com respeito, fé e reverência, são, segundo ele, Árretos e Sigé, Pater e Aleteia. Ora, o número inteiro dessa Tétrade chega a vinte e quatro letras; pois o nome Árretos contém em si sete letras, Seige cinco, Pater cinco e Aleteia sete. Se todas forem somadas — duas vezes cinco e duas vezes sete —, completam o número vinte e quatro. Da mesma forma, também a segunda Tétrade, Logos e Zoé, Antropos e Eclésia, revela o mesmo número de elementos. Além disso, aquele nome do Salvador que pode ser pronunciado, a saber, Jesus [᾿Ιησοῦς], consiste em seis letras, mas seu nome indizível compreende vinte e quatro letras. O nome Cristo, o Filho (υἱὸς Χρειστός) compreende doze letras, mas aquilo que é impronunciável em Cristo contém trinta letras. E por esse motivo ele declara que é Alfa e Ômega, para indicar a pomba, visto que essa ave tem esse número [em seu nome].¹

2. Mas Jesus, afirma ele, tem a seguinte origem indizível. Da mãe de todas as coisas, isto é, da primeira Tétrade, surgiu a segunda Tétrade, à maneira de uma filha; e assim se formou uma Ogdóade, da qual, por sua vez, procedeu uma Década: assim foram produzidas uma Década e uma Ogdóade. A Década, então, unida à Ogdóade e multiplicando-a dez vezes, deu origem ao número oitenta; e, novamente, multiplicando oitenta dez vezes, produziu o número oitocentos. Assim, pois, o número total das letras procedentes da Ogdóade [multiplicada] pela Década é oitocentos e oitenta e oito. Este é o nome de Jesus; pois esse nome, se somares o valor numérico das letras, chega a oitocentos e oitenta e oito. Assim, pois, tens uma exposição clara da opinião deles sobre a origem do Jesus supraceleste. Por isso também o alfabeto dos gregos contém oito Mônadas, oito Décadas e oito Hecatadas, que apresentam o número oitocentos e oitenta e oito, isto é, Jesus, formado de todos os números; e por esse motivo ele é chamado Alfa e Ômega, indicando sua origem a partir de todos. E, novamente, expõem a questão assim: Se a primeira Tétrade for somada segundo a progressão dos números, aparece o número dez. Pois um, dois, três e quatro, somados, formam dez; e isso, como pretendem, é Jesus. Além disso, Chreistus, diz ele, sendo uma palavra de oito letras, indica a primeira Ogdóade, e esta, multiplicada por dez, dá origem a Jesus (888). E fala-se também, diz ele, de Cristo, o Filho, isto é, da Duodécada. Pois o nome Filho (υἰός) contém quatro letras, e Cristo (Chreistus), oito, as quais, combinadas, indicam a grandeza da Duodécada. Mas, alega ele, antes que aparecesse o Epísemon desse nome, isto é, Jesus, o Filho, a humanidade estava envolvida em grande ignorância e erro. Quando, porém, esse nome de seis letras se manifestou (revestindo-se de carne aquele que o trazia, para poder ser percebido pelos sentidos do homem, e tendo em si essas seis e vinte e quatro letras), então, ao conhecê-lo, os homens deixaram sua ignorância e passaram da morte à vida, servindo-lhes esse nome de guia até o Pai da verdade. Pois o Pai de todos resolvera pôr fim à ignorância e destruir a morte. Mas essa abolição da ignorância consistia precisamente no conhecimento dele. E por isso aquele homem (Antropos) foi escolhido segundo sua vontade, tendo sido formado à imagem da potência [correspondente] do alto.

3. Quanto aos Éons, procederam da Tétrade, e nessa Tétrade estavam Antropos e Eclésia, Logos e Zoé. As potências, portanto, declara ele, que deles emanaram geraram aquele Jesus que apareceu sobre a terra. O anjo Gabriel tomou o lugar de Logos; o Espírito Santo, o de Zoé; a Potência do Altíssimo, o de Antropos; enquanto a Virgem indicou o lugar de Eclésia. E assim, por uma dispensação especial, foi por ele gerado, por meio de Maria, aquele homem que o Pai de todos, quando ele passava pelo ventre, escolheu para [obter] o conhecimento do próprio Pai por meio do Verbo. E, quando ele veio à água [do batismo], desceu sobre ele, sob a forma de uma pomba, aquele Ser que antes subira ao alto e completara o décimo segundo número, no qual existia a semente daqueles que foram produzidos ao mesmo tempo que ele e que com ele desceram e subiram. Além disso, sustenta que a potência que desceu era a semente do Pai, que tinha em si tanto o Pai como o Filho, bem como aquela potência de Sigé que é conhecida por meio deles, mas não pode ser expressa em palavras, e também todos os Éons. E este era aquele Espírito que falou pela boca de Jesus e que confessou ser o Filho do homem, assim como revelou o Pai, e que, tendo descido a Jesus, tornou-se um só com ele. E diz que o Salvador formado por uma dispensação especial destruiu, de fato, a morte, mas que Cristo deu a conhecer o Pai. Sustenta, portanto, que Jesus é o nome daquele homem formado por uma dispensação especial e que ele foi formado segundo a semelhança e a forma daquele Antropos [celeste] que estava para descer sobre ele. Depois de receber esse Éon, possuía o próprio Antropos, o próprio Logos, Pater, Árretos, Sigé, Aleteia, Eclésia e Zoé.

4. Tais delírios, bem podemos dizer agora, ultrapassam Iu, Iu, Pheu, Pheu e toda espécie de exclamação trágica ou expressão de miséria. Pois quem não detestaria o infeliz inventor de mentiras tão audaciosas, ao perceber a verdade transformada por Marcos numa simples imagem, toda ela perfurada pelas letras do alfabeto? Os gregos confessam que primeiro receberam dezesseis letras de Cadmo, e isso apenas recentemente em comparação com o princípio, [cuja imensa antiguidade está implícita] no provérbio comum: “Ontem e antes”; e que depois, com o passar do tempo, eles próprios inventaram, numa época, as aspiradas e, noutra, as letras duplas, enquanto, por último, dizem que Palamedes acrescentou as letras longas às anteriores. Será, então, que até essas coisas acontecerem entre os gregos a verdade não existia? Pois, segundo tu, Marcos, o corpo da verdade é posterior a Cadmo e aos que o precederam; posterior também aos que acrescentaram o restante das letras; posterior até a ti mesmo! Pois somente tu deste àquilo que chamas de verdade a forma de uma imagem [exterior, visível].

5. Mas quem tolerará tua insensata Sigé, que nomeia aquele que não pode ser nomeado, expõe a natureza daquele que é indizível, investiga aquele que é insondável e declara que aquele que afirmas ser destituído de corpo e forma abriu a boca e emitiu o Verbo, como se estivesse incluído entre os seres dotados de órgãos; e que seu Verbo, embora semelhante a seu Autor e portador da imagem do invisível, consistia, no entanto, em trinta elementos e quatro sílabas? Disso se seguirá, portanto, segundo tua teoria, que o Pai de todos, em conformidade com a semelhança do Verbo, consiste em trinta elementos e quatro sílabas! Ou, ainda, quem te tolerará em teus malabarismos com formas e números — ora trinta, ora vinte e quatro, ora, novamente, apenas seis —, enquanto encerras [neles] o Verbo de Deus, o Fundador, Artífice e Criador de todas as coisas; e depois, novamente, o cortas em pedaços, em quatro sílabas e trinta elementos; e rebaixas o Senhor de todos, que fundou os céus, ao número oitocentos e oitenta e oito, para que seja semelhante ao alfabeto; e subdivides o Pai, que não pode ser contido, mas contém todas as coisas, numa Tétrade, numa Ogdóade, numa Década e numa Duodécada; e, por meio de tais multiplicações, expões a natureza indizível e inconcebível do Pai, como tu mesmo declaras que ela é? E, mostrando-te um verdadeiro Dédalo na invenção do mal e um perverso arquiteto da potência suprema, constróis uma natureza e uma substância para aquele que chamas incorpóreo e imaterial a partir de uma multidão de letras, geradas umas pelas outras. E aquela potência que afirmas ser indivisível, tu a divides, no entanto, em consoantes, vogais e semivogais; e, atribuindo falsamente as letras mudas ao Pai de todas as coisas e à sua Enóia (pensamento), levaste todos os que confiam em ti ao ponto mais alto da blasfêmia e à mais grosseira impiedade.

6. Com razão, portanto, e muito apropriadamente, a respeito de tua tentativa temerária, aquele ancião divino e pregador da verdade irrompeu em versos contra ti, assim:

“Marcos, tu que fabricas ídolos e examinas portentos, Hábil em consultar os astros e versado nas artes negras da magia, Sempre confirmando, com artifícios como esses, as doutrinas do erro, Fornecendo sinais aos que envolveste no engano, Prodígios de uma potência inteiramente separada de Deus e apóstata, Que Satanás, teu verdadeiro pai, ainda te permite realizar, Por meio de Azazel, aquele anjo caído, mas ainda poderoso — Fazendo assim de ti o precursor de suas próprias ações ímpias.”

Tais são as palavras do santo ancião. E procurarei expor de modo breve o restante de seu sistema místico, que se estende por grande comprimento, e trazer à luz o que por muito tempo esteve oculto. Pois, desse modo, tais coisas poderão ser facilmente desmascaradas por todos.

Footnotes

1. Nota do tradutor: As contagens de letras e os valores numéricos dessa exposição se referem às grafias gregas, não às formas portuguesas. A variante “Seige” foi conservada porque fundamenta a contagem de cinco letras; a grafia grega Χρειστός, reproduzida na fonte, fundamenta a de oito. O valor 801 atribuído à pomba corresponde à soma dos valores das letras de seu nome grego, περιστερά. ↩