Capítulo 8

As coisas criadas não são uma sombra do Pleroma.

1. Se, por sua vez, declaram que essas coisas [de baixo] são uma sombra daquelas [do alto], como alguns deles têm a ousadia de sustentar, de modo que nesse sentido são imagens, então será necessário que admitam que aquelas coisas que estão no alto possuem corpos. Pois os corpos que estão no alto projetam sombra, mas as substâncias espirituais não, visto que não podem de modo algum obscurecer outras coisas. Se, porém, também lhes concedermos esse ponto (embora seja, de fato, uma impossibilidade), que há uma sombra pertencente àquelas essências que são espirituais e luminosas, para dentro da qual declaram que sua Mãe desceu; ainda assim, visto que aquelas coisas [que estão no alto] são eternas, e aquela sombra que projetam dura para sempre, [segue-se que] essas coisas [de baixo] também não são transitórias, mas duram juntamente com aquelas que projetam sua sombra sobre elas. Se, por outro lado, essas coisas [de baixo] são transitórias, é consequência necessária que também passem aquelas [do alto] das quais estas são a sombra; ao passo que, se elas duram, sua sombra igualmente dura.

2. Se, porém, sustentam que a sombra mencionada não existe por ser produzida pelo sombreamento [daquelas coisas do alto], mas simplesmente no sentido de que [as coisas de baixo] estão muito distantes daquelas [do alto], então acusarão a luz de seu Pai de fraqueza e insuficiência, como se ela não pudesse estender-se até essas coisas, mas deixasse de encher o que está vazio e de dissipar a sombra, e isso quando ninguém lhe opõe impedimento algum. Pois, segundo eles, a luz de seu Pai será transformada em trevas e sepultada na obscuridade, e chegará ao fim naqueles lugares caracterizados pelo vazio, visto que não pode penetrar e encher todas as coisas. Que deixem, então, de declarar que seu Bito é a plenitude de todas as coisas, se de fato ele não encheu nem iluminou aquilo que é vazio e sombra; ou, por outro lado, que deixem de falar de vazio e sombra, se a luz de seu Pai verdadeiramente enche todas as coisas.

3. Além do Pai primeiro, portanto — isto é, do Deus que está sobre todos —, não pode haver nenhum Pleroma para dentro do qual declaram que desceu a Entímese daquele Éon que sofreu paixão (para que o próprio Pleroma, ou o Deus primeiro, não seja limitado e circunscrito por aquilo que está além e, de fato, contido por isso); tampouco podem existir vazio ou sombra, visto que o Pai existe antes, de modo que sua luz não pode falhar e encontrar fim num vazio. É, além disso, irracional e ímpio conceber um lugar no qual aquele que, segundo eles, é Propátor, Proarqué e Pai de todos e deste Pleroma cesse e tenha fim. Tampouco é admissível, pelas razões já expostas, alegar que algum outro ser formou tão vasta criação no seio do Pai, com ou sem seu consentimento. Pois é igualmente ímpio e insensato afirmar que tão grande criação foi formada por anjos ou por alguma produção particular que ignorava o verdadeiro Deus, naquele território que é dele próprio. Tampouco é possível que as coisas terrenas e materiais tenham sido formadas dentro de seu Pleroma, visto que ele é inteiramente espiritual. E, além disso, nem sequer é possível que as coisas que pertencem a uma criação multiforme e foram formadas com qualidades mutuamente opostas [tenham sido criadas] à imagem das coisas do alto, visto que estas (isto é, os Éons), segundo se diz, são poucas, de formação semelhante e homogêneas. Também suas afirmações acerca da sombra do kenoma — isto é, de um vazio — se mostraram falsas em todos os pontos. Sua invenção, portanto, [seja qual for o modo de considerá-la,] mostrou-se sem fundamento, e suas doutrinas, insustentáveis. Vazios também são aqueles que os escutam, e estão verdadeiramente descendo ao abismo da perdição.