Capítulo 6

Explicação das palavras de Cristo: “Ninguém conhece o Pai, senão o Filho”, etc., que os hereges interpretam mal. Prova de que, revelando o Pai o Filho, e sendo o Filho revelado, o Pai nunca foi desconhecido.

1. Pois o Senhor, revelando-se a seus discípulos como o próprio Verbo, que comunica o conhecimento do Pai, e repreendendo os judeus, que imaginavam possuir [o conhecimento de] Deus, embora rejeitassem seu Verbo, por quem Deus se dá a conhecer, declarou: “Ninguém conhece o Filho, senão o Pai; nem alguém conhece o Pai, senão o Filho e aquele a quem o Filho quis [o] revelar.” Mateus 11:27; Lucas 10:22 Assim o registrou Mateus, e Lucas do mesmo modo, e Marcos exatamente da mesma maneira; pois João omite essa passagem. Eles, porém, que pretendem ser mais sábios que os apóstolos, escrevem [o versículo] da seguinte maneira: “Ninguém conheceu o Pai, senão o Filho; nem o Filho, senão o Pai e aquele a quem o Filho quis [o] revelar”; e o explicam como se o verdadeiro Deus não fosse conhecido por ninguém antes da vinda de nosso Senhor; e alegam que aquele Deus anunciado pelos profetas não é o Pai de Cristo.

2. Mas, se Cristo começou a existir [somente] quando veio [ao mundo] como homem, e [se] o Pai se lembrou [somente] nos tempos de Tibério César de prover [às necessidades dos] homens, e se mostrou que seu Verbo não havia coexistido sempre com suas criaturas, [pode-se observar que] nem mesmo então era necessário proclamar outro Deus, mas [antes] investigar as razões de tamanho descuido e negligência de sua parte. Pois convém que nenhuma questão desse tipo surja e adquira tamanha força que chegue a mudar Deus e a destruir nossa fé naquele Criador que nos sustenta por meio de sua criação. Pois, assim como dirigimos nossa fé ao Filho, também devemos ter um amor firme e inabalável pelo Pai. Em seu livro contra Marcião, Justino diz bem: “Eu não teria acreditado no próprio Senhor se ele tivesse anunciado qualquer outro que não aquele que nos forma, cria e nutre. Mas, porque o Filho unigênito veio a nós da parte do único Deus, que fez este mundo e nos formou, que contém e governa todas as coisas, recapitulando em si mesmo a obra de suas próprias mãos, minha fé nele é firme e meu amor pelo Pai, inabalável, pois Deus nos concede ambos.”

3. Pois ninguém pode conhecer o Pai senão por meio do Verbo de Deus, isto é, senão pela revelação que o Filho faz [dele]; nem pode ter conhecimento do Filho senão pelo beneplácito do Pai. Mas o Filho cumpre o beneplácito do Pai; pois o Pai envia, e o Filho é enviado e vem. E seu Verbo sabe que seu Pai é, para nós, invisível e infinito; e, uma vez que ele não pode ser dado a conhecer [por nenhum outro], o próprio Verbo o dá a conhecer a nós; por outro lado, só o Pai conhece seu próprio Verbo. E nosso Senhor declarou ambas essas verdades. Por isso o Filho revela o conhecimento do Pai por meio de sua própria manifestação. Pois a manifestação do Filho é o conhecimento do Pai; porque todas as coisas se manifestam por meio do Verbo. Portanto, para que soubéssemos que o Filho que veio é aquele que comunica aos que nele creem o conhecimento do Pai, disse a seus discípulos: “Ninguém conhece o Filho senão o Pai, nem o Pai senão o Filho e todos aqueles a quem o Filho o revelar”; apresentando assim a si mesmo e ao Pai como ele [realmente] é, para que não aceitemos outro Pai, exceto aquele que é revelado pelo Filho.

4. Mas esse [Pai] é o Criador do céu e da terra, como se mostra por suas palavras; e não aquele falso pai inventado por Marcião, ou por Valentim, ou por Basílides, ou por Carpócrates, ou por Simão, ou pelos demais “gnósticos”, falsamente assim chamados. Pois nenhum deles era o Filho de Deus; mas Cristo Jesus, nosso Senhor, [o era], e contra ele opõem seu ensinamento e têm a ousadia de pregar um Deus desconhecido. Mas deveriam ouvir [isto] contra si mesmos: como é desconhecido aquele que eles conhecem? Pois aquilo que é conhecido, mesmo por poucos, não é desconhecido. Mas o Senhor não disse que o Pai e o Filho não podiam de modo algum (in totum) ser conhecidos, pois nesse caso sua vinda teria sido supérflua. Pois por que veio até aqui? Teria sido para nos dizer: “Não vos preocupeis em buscar Deus, pois ele é desconhecido, e não o encontrareis”, como também os discípulos de Valentim falsamente declaram que Cristo disse a seus Éons? Mas isso é de fato vão. Pois o Senhor nos ensinou que nenhum homem é capaz de conhecer Deus se não for ensinado por Deus; isto é, que Deus não pode ser conhecido sem Deus, mas que é vontade expressa do Pai que Deus seja conhecido. Pois o conhecerão todos aqueles a quem o Filho o revelou.

5. E foi para esse fim que o Pai revelou o Filho: para que, por meio dele, se manifestasse a todos e recebesse na incorruptibilidade e no gozo eterno aqueles justos que nele creem (ora, crer nele é fazer sua vontade); mas excluirá com justiça, lançando nas trevas que escolheram para si, aqueles que não creem e que, por isso, evitam sua luz. O Pai, portanto, revelou-se a todos, tornando seu Verbo visível a todos; e, reciprocamente, o Verbo deu a conhecer a todos o Pai e o Filho, uma vez que se tornou visível a todos. E por isso o justo julgamento de Deus [recairá] sobre todos os que, como os outros, viram, mas não creram como os outros.

6. Pois, por meio da própria criação, o Verbo revela Deus Criador; e por meio do mundo [dá a conhecer] o Senhor, Criador do mundo; e por meio da formação [do homem], o Artífice que o formou; e pelo Filho, aquele Pai que gerou o Filho; e essas coisas de fato falam a todos os homens da mesma maneira, mas nem todos creem nelas do mesmo modo. Pela lei e pelos profetas, porém, o Verbo pregou igualmente [a todos] a si mesmo e ao Pai; e todo o povo o ouviu da mesma maneira, mas nem todos creram da mesma maneira. E pelo próprio Verbo, que se tornara visível e palpável, o Pai foi manifestado, embora nem todos cressem igualmente nele; mas todos viram o Pai no Filho, pois o Pai é o invisível do Filho, e o Filho é o visível do Pai. E por essa razão todos falaram com Cristo quando estava presente [na terra], e o chamaram Deus. Sim, até os demônios exclamaram, ao verem o Filho: “Sabemos quem sois, o Santo de Deus.” Marcos 1:24 E o diabo, olhando para ele e tentando-o, disse: “Se sois o Filho de Deus”; Mateus 4:3; Lucas 4:3 — todos, assim, de fato vendo e falando do Filho e do Pai, mas nem todos crendo [neles].

7. Pois convinha que a verdade recebesse o testemunho de todos e se tornasse [um meio de] julgamento, para a salvação dos que creem, mas para a condenação dos que não creem; para que todos fossem julgados com equidade e a fé no Pai e no Filho fosse confirmada por todos, isto é, estabelecida por todos [como o único meio de salvação], recebendo o testemunho de todos, tanto dos que a ela pertencem, pois são seus amigos, como dos que não têm vínculo com ela, embora sejam seus inimigos. Pois é verdadeira e não pode ser contestada a prova que obtém até de seus adversários testemunhos expressivos em seu favor; eles se convencem a respeito da questão em causa pela própria contemplação clara que dela têm, e lhe dão testemunho, assim como a proclamam. Mas, depois de algum tempo, irrompem em hostilidade e se tornam acusadores [daquilo que haviam aprovado], desejando que seu próprio testemunho não seja [considerado] verdadeiro. Portanto, aquele que era conhecido não era um ser diferente daquele que declarou: “Ninguém conhece o Pai”, mas um só e o mesmo, a quem o Pai sujeitava todas as coisas; enquanto ele recebia de todos o testemunho de que era verdadeiro homem e verdadeiro Deus: do Pai, do Espírito, dos anjos, da própria criação, dos homens, dos espíritos apóstatas e dos demônios, do inimigo e, por último, da própria morte. Mas o Filho, administrando todas as coisas para o Pai, opera desde o princípio até o fim, e sem ele nenhum homem pode alcançar o conhecimento de Deus. Pois o Filho é o conhecimento do Pai; mas o conhecimento do Filho está no Pai e foi revelado por meio do Filho; e foi por essa razão que o Senhor declarou: “Ninguém conhece o Filho, senão o Pai; nem o Pai, senão o Filho e todos aqueles a quem o Filho [o] revelar.” Pois “revelar” foi dito não apenas com referência ao futuro, como se o Verbo tivesse começado a manifestar o Pai [somente] quando nasceu de Maria, mas se aplica indistintamente a todos os tempos. Pois o Filho, presente junto à obra de suas próprias mãos desde o princípio, revela o Pai a todos: a quem quer, quando quer e como o Pai quer. Portanto, em todas as coisas e por meio de todas as coisas, há um só Deus, o Pai, um só Verbo, um só Filho, um só Espírito e uma só salvação para todos os que nele creem.