Capítulo 6

Deus concederá a salvação à natureza inteira do homem, constituída de corpo e alma em íntima união, pois o Verbo a assumiu e adornou com os dons do Espírito Santo, de quem nossos corpos são e se chamam templos.

1. Ora, Deus será glorificado na obra de suas mãos, tornando-a conforme ao seu próprio Filho e modelando-a segundo ele. Pois pelas mãos do Pai, isto é, pelo Filho e pelo Espírito Santo, o homem, e não [apenas] uma parte do homem, foi feito à semelhança de Deus. Ora, a alma e o espírito são certamente uma parte do homem, mas certamente não o homem; pois o homem perfeito consiste na mistura e união da alma que recebe o espírito do Pai, juntamente com aquela natureza carnal que foi modelada à imagem de Deus. Por essa razão o apóstolo declara: “Falamos sabedoria entre os perfeitos”, 1 Coríntios 2:6 chamando de “perfeitos” aqueles que receberam o Espírito de Deus e que, pelo Espírito de Deus, falam em todas as línguas, como ele próprio também costumava falar. Da mesma forma, também ouvimos muitos irmãos na Igreja que possuem dons proféticos e que, pelo Espírito, falam toda espécie de línguas, trazem à luz, para o bem comum, as coisas ocultas dos homens e declaram os mistérios de Deus; a estes o apóstolo também chama de “espirituais”, sendo espirituais porque participam do Espírito, e não porque sua carne lhes tenha sido despida e retirada e eles se tenham tornado puramente espirituais. Pois, se alguém retirar a substância da carne, isto é, a obra das mãos [de Deus], e conceber o que é puramente espiritual, isso não seria então um homem espiritual, mas seria o espírito de um homem ou o Espírito de Deus. Mas, quando o espírito aqui mesclado à alma se une à obra das mãos [de Deus], o homem se torna espiritual e perfeito por causa da efusão do Espírito, e é ele quem foi feito à imagem e semelhança de Deus. Mas, se o Espírito faltar à alma, aquele que se encontra assim é de natureza psíquica e, permanecendo carnal, será um ser imperfeito, possuindo de fato a imagem [de Deus] em sua formação (in plasmate), mas não recebendo a semelhança por meio do Espírito; e assim esse ser é imperfeito. Do mesmo modo, se alguém retirar a imagem e deixar de lado a obra das mãos de Deus, já não poderá conceber isso como um homem, mas como alguma parte de um homem, como já disse, ou como algo diferente de um homem. Pois a carne que foi modelada não é, em si mesma, um homem perfeito, mas o corpo de um homem e parte de um homem. Tampouco a própria alma, considerada isoladamente, é o homem; mas é a alma de um homem e parte de um homem. Tampouco o espírito é um homem, pois é chamado espírito, e não homem; mas a mistura e a união de todos eles constituem o homem perfeito. E por essa razão o apóstolo, explicando-se, deixa claro que o homem salvo é um homem completo e também um homem espiritual, dizendo assim na primeira Epístola aos Tessalonicenses: “Que o Deus da paz vos santifique perfeitos (perfectos); e que vosso espírito, alma e corpo sejam conservados íntegros, sem repreensão, até a vinda do Senhor Jesus Cristo”. Ora, qual era seu objetivo ao pedir que esses três — isto é, alma, corpo e espírito — fossem conservados até a vinda do Senhor, a não ser que conhecesse a [futura] reconstituição e união dos três, e [que seriam herdeiros de] uma só e mesma salvação? Por essa razão também declara que são “os perfeitos” aqueles que apresentam ao Senhor os três [elementos constitutivos] sem falta. Portanto, são perfeitos aqueles em quem o Espírito de Deus permaneceu e que conservaram irrepreensíveis suas almas e seus corpos, mantendo firme a fé de Deus, isto é, a fé [dirigida] a Deus, e agindo com justiça em relação a seus próximos.

2. Por isso também diz que essa obra das mãos de Deus é “o templo de Deus”, declarando assim: “Não sabeis que sois o templo de Deus e que o Espírito de Deus habita em vós? Se, portanto, alguém profanar o templo de Deus, Deus o destruirá; pois o templo de Deus é santo, e esse [templo] sois vós”. 1 Coríntios 3:16 Aqui ele declara manifestamente que o corpo é o templo no qual habita o Espírito. Assim também o Senhor fala a respeito de si mesmo: “Destruí este templo, e em três dias eu o levantarei. Ele, porém, dizia isso”, afirma-se, “do templo de seu corpo”. João 2:19-21 E ele (o apóstolo) não só reconhece que nossos corpos são um templo, mas até o templo de Cristo, dizendo assim aos coríntios: “Não sabeis que vossos corpos são membros de Cristo? Tomarei, então, os membros de Cristo e os farei membros de uma prostituta?” 1 Coríntios 3:17 Ele diz essas coisas sem se referir a algum outro homem espiritual, pois um ser dessa natureza nada poderia ter a ver com uma prostituta; mas declara que “nosso corpo”, isto é, a carne que permanece em santidade e pureza, são “os membros de Cristo”; mas, quando se torna um só com uma prostituta, torna-se membro de uma prostituta. E por essa razão disse: “Se alguém profanar o templo de Deus, Deus o destruirá”. Como, então, não é a maior das blasfêmias alegar que o templo de Deus, no qual habita o Espírito do Pai, e os membros de Cristo não participam da salvação, mas são levados à perdição? Além disso, que nossos corpos são ressuscitados não por sua própria substância, mas pelo poder de Deus, ele o diz aos coríntios: “Ora, o corpo não é para a fornicação, mas para o Senhor, e o Senhor para o corpo. Mas Deus tanto ressuscitou o Senhor como nos ressuscitará por seu próprio poder”. 1 Coríntios 6:13-14