Troisième partie (4): Excellence et pratique de la Retraite annuelle

De la retraite annuelle

et de quelques autres exercices spirituels

XVIII.- Excellence et pratique de la Retraite annuelle

C'est une chose très sainte, très importante, et dont l'utilité ne peut être parfaitement connue que par ceux qui l'expérimentent, que de prendre tous les ans quelque temps pour vaquer à Dieu, et s'employer dans les exercices de la piété et de l'oraison avec plus de soin qu'à l'ordinaire. Car, comme les personnes du monde, outre la réfection ordinaire qu'ils donnent tous les jours à leurs corps, font encore quelquefois des festins extraordinaires, là ou ils se réjouissent plus qu'ils n'ont de coutume ordinairement: aussi est-il bien à propos que tous les chrétiens, qui font profession de vivre saintement, outre les exercices ordinaires de dévotion, aient leurs festins et réjouissances spirituelles extraordinaires, en s'appliquant à Dieu, et en s'employant à l'aimer et glorifier avec plus d'affection et de ferveur qu'à l'ordinaire. Car c'est en cela vraiment que consiste la parfaite joie et les véritables délices, à traiter et conserver avec Dieu par le moyen de la sainte oraison.

C'est à quoi saint Paul exhorte non seulement les religieux et religieuses, mais aussi tous les chrétiens, et même les personnes mariées, leur conseillant de se séparer quelquefois pour un temps des usages et obligations mutuelles de leur condition, pour vaquer à l'oraison 436.

C'est ce qui a été pratiqué de tout temps dans l'Église de Dieu. Car nous lisons de plusieurs saints et prélats de l'Église, que, se démettant du soin de leurs occupations ordinaires et affaires domestiques, ils se retiraient souvent pour quelque temps en des lieux solitaires, pour s'appliquer totalement à contempler, aimer et glorifier Dieu.

C'est ce que j'appelle retraite annuelle, parce que cela est pratiqué tous les ans, une fois pour le moins, dans toutes les communautés religieuses dans lesquelles la piété et l'amour de Dieu règnent. Cela est pratiqué aussi par plusieurs personnes du monde, qui prennent tous les ans huit ou dix jours, durant lesquels ils disent adieu entièrement à tous les soins des choses terrestres, et se retirent dans quelque maison sainte, pour s'employer totalement durant ce temps dans les exercices de la piété et du divin amour.

Si votre condition ou vos trop grandes occupations ne vous permettent pas de faire cela de la sorte, ou d'y employer tant de temps, pour le moins tâchez de prendre quelque temps, pour vous employer en icelui aux exercices de la prière et de l'amour de Dieu, plus soigneusement et fervemment qu'à l'ordinaire, en la manière que vous enseignera celui à qui vous avez donné la conduite de votre âme.

Cette retraite doit se faire pour trois fins principales:

1. Pour continuer et honorer les diverses retraites de Jésus; comme la retraite qu'il a eue de toute éternité au sein de son Père; celles qu'il a eues dans le sein de sa Mère l'espace de neuf mois; dans l'étable de Bethléem l'espace de quarante jours; dans l'Égypte l'espace de sept ans; en Nazareth durant tout le temps de sa vie cachée qui a duré jusqu'à l'âge de trente ans; dans le désert l'espace de quarante jours; dans le ciel et dans la gloire du Père depuis son Ascension; et dans le SaintSacrement, là où il est comme en retraite et dans un état de vie cachée depuis seize cents ans et y sera jusqu'à la consommation des siècles. Comme aussi pour honorer les diverses retraites de la sainte Vierge, et la part qu'elle a eue dans celles de son Fils. Et ainsi le premier but et la première et principale intention de la retraite doit être d'aimer et glorifier Jésus et sa très sainte Mère, et de nous lier et donner toujours de plus en plus au Fils et à la Mère.

2. Pour réparer, durant le temps de la retraite, les négligences et fautes que nous avons commises durant l'année, contre l'amour et la gloire de Jésus et de Marie.

3. Pour prendre de nouveaux désirs et de nouvelles forces, et se disposer à recevoir de nouvelles grâces, afin de marcher plus courageusement dans les voies du divin amour, et de détruire entièrement tous les obstacles qui s'y pourront rencontrer.

Enfin nous devons regarder la retraite comme un paradis, et le temps de la retraite comme une petite portion de l'éternité, et tâcher de faire durant ce temps ce qu'on fait dans le paradis et dans l'éternité, commençant ici-bas la vie et les exercices qui nous occuperont éternellement dans le ciel, c'est-à-dire à contempler, aimer et glorifier Dieu, comme on le contemple, aime et glorifie incessamment dans le ciel. Nous devons aussi regarder et employer le temps de la retraite, comme s ' i l ne nous restait plus que cela de vie et de temps pour aimer et glorifier Jésus, et pour réparer les manquements que nous avons commis en toute notre vie à le glorifier et aimer. Et surtout nous lui devons protester que nous désirons nous employer en ces saints exercices, non point pour notre consolation, mérite et intérêt particulier, mais pour son seul contentement et pour sa pure gloire. Et, parce que les personnes religieuses ont coutume de renouveler leurs vœux au temps de leur retraite, je mettrai ici une élévation à Jésus sur ce sujet, pour faire ce renouvellement avec les dispositions qui sont requises.

X I X . - Élévation à Jésus, pour renouveler les trois vœux de religion.

436 « Nolite fraudare invicem, nisi forte ex consensu ad tempus, ut vacetis orationi. » I Cor. VII, 5.

O Jésus, mon Seigneur, je vous adore, je vous aime, je vous glorifie dans votre sainte pauvreté, dans votre divine pureté et dans votre très parfaite obéissance. Et je vous adore et glorifie dans tous les desseins que vous avez sur toutes les âmes qui vous ont fait ou feront vœu de pauvreté, de chasteté et d'obéissance, et particulièrement sur la mienne.

Je vous rends grâces infinies, ô bon Jésus, pour toute la gloire que vous avez rendue à votre Père et à vous-même, par votre pauvreté, chasteté et obéissance et par la pauvreté, chasteté et obéissance de votre sainte Mère et de toutes les saintes âmes religieuses.

Je vous demande pardon de tous les manquements que j'ai commis contre ces saints vœux: et, en satisfaction, je vous offre tout l'honneur que vous vous êtes rendu vous-même, par votre pauvreté, chasteté et obéissance et par la pauvreté, chasteté et obéissance de votre sainte Mère et de toutes les saintes âmes religieuses; vous suppliant très humblement de suppléer à mes défauts, et de vous rendre à vous-même tout l'honneur que j'aurais dû vous rendre par l'observance de mes trois vœux; et m'offrant à vous pour faire et souffrir tout ce qu'il vous plaira pour cet effet.

O mon Jésus, je vous offre derechef ces trois vœux que je vous ai faits, de pauvreté, chasteté et obéissance, et proteste en la face du ciel et de la terre que je les veux observer parfaitement jusqu'au dernier soupir de ma vie, en l'honneur et hommage de votre divine pauvreté, chasteté et obéissance, et de celle de votre sainte Mère.

Je me donne à vous, ô Jésus: anéantissez-en moi, s'il vous plaît, tout ce qui est contraire à ces trois choses, et me donnez grâce pour observer ces trois vœux en toute la perfection que vous demandez de moi.

O Mère de Jésus, Anges de Jésus, Saints et Saintes de Jésus, priez Jésus pour moi qu'il anéantisse en moi tout ce qui lui déplaît, et qu'il établisse en moi une participation et une image de sa pauvreté, de sa chasteté et de son obéissance, qui aille imitant et adorant continuellement l'état de sa vie pauvre, pure et obéissante qu'il a menée en la terre.

X X . - Exercice de piété, pour réparer les manquements qu'on a commis en toute sa vie au regard de Jésus, et pour consacrer toutes les années de notre vie à l'honneur de chaque année de sa vie 437.

Comme le Fils de Dieu emploie tous les ressorts de sa divine sagesse pour trouver des inventions saintes de se donner à nous et de nous témoigner l'amour qu'il nous porte: ainsi nous devons rechercher toutes sortes de saintes inventions pour consacrer et employer entièrement tous les temps et états de notre vie à sa gloire et à son amour.

Et d'autant que nous l'avons si peu honoré et tant offensé en toute notre vie, ayant été ses ennemis durant les premiers mois d'icelle, ayant vécu sans sa connaissance durant les premières années de notre enfance, et lui ayant été si infidèles en tout le reste du temps que nous avons vécu en la terre; nous devons employer toutes sortes de moyens pour réparer nos infidélités et manquements, autant qu'il nous sera possible avec l'aide de sa grâce.

Pour cet effet, voici ce qu'il est bon de faire. Prenez I-356 tous les ans autant de jours comme vous avez vécu d'années en la terre; et, après vous être profondément humilié devant Notre-Seigneur, en la vue des péchés et ingratitudes de votre vie passée, lui en avoir demandé pardon, et l'avoir supplié qu'il les efface dans son précieux sang et qu'il les consomme dans le feu de son divin amour, établissez-vous dans une puissante résolution d'entrer dans une nouvelle vie, et de commencer à aimer et honorer Jésus, comme si vous commenciez à vivre.

Formez un grand désir d'employer ces jours comme si c'étaient les premiers jours de votre vie, ou comme si c'étaient les derniers, et qu'il ne vous restât plus que cela de temps pour aimer et glorifier ce même Jésus en la terre. Tâchez de faire, pour le moins en chaque jour, ce que vous auriez du faire en chaque année de votre vie, et d'employer ce temps si saintement, et de vous comporter dans toutes vos actions et exercices si parfaitement, que vous puissiez réparer aucunement les défauts de votre vie passée.

A cette fin, voici ce que vous avez à faire en chaque jour. Au premier jour, qui sera employé pour réparer les manquements de la première année de votre vie, vous avez trois choses à faire. 1. Adorez Jésus en la première année de sa vie, et en tout ce qui s'est passé en lui durant cette première année. Accusez-vous devant lui, et lui demandez pardon de tout le déshonneur que vous lui avez rendu 437Cetexercice peut se rattacher à la retraite annuelle, et en être comme la continuation. par l'état du péché originel, dans lequel vous avez été durant une partie de la première année de votre vie 438. Et, en satisfaction, offrez au Père éternel tout l'honneur que son Fils Jésus lui a rendu en la première année de sa vie sur la terre, et offrez à Jésus tout l'honneur que sa sainte Mère lui a rendu en la première année qu'elle a vécu sur terre.

2. Offrez au Père éternel tout ce qui s'est passé en vous durant la première année de votre vie, et le suppliez que, par le très grand zèle qu'il a de la gloire de son Fils et par l'amour très ardent qu'il lui porte, il anéantisse tout ce qu'il y a eu de mauvais dans cette première année de votre vie; et qu'il convertisse tout ce que vous avez souffert, et tout ce qui s'est passé en vous extérieurement et intérieurement durant cette même année, en louange, en gloire et en amour au regard de son Fils, et au regard de ce qu'il a souffert et de ce qui s'est passé en lui extérieurement et intérieurement durant la première année de sa vie dans le monde.

Priez aussi Jésus qu'il anéantisse tout ce qu'il y a eu de mal en cette première année de votre vie, et qu'il convertisse tout ce qui s'est passé en vous durant cette même année en louange, gloire et adoration au regard des choses qui se sont passées en lui durant la première année de sa vie, c'est-àdire qu'il fasse en sorte que tout ce que vous avez souffert en votre corps et en votre âme, et tout l'usage que vous avez fait des membres, sentiments et puissances de votre corps et de votre âme durant cette première année de votre vie, soit consacré à l'honneur de ce qu'il a souffert en son corps et en son âme et de l'usage qu'il a fait des membres, sentiments et puissances de son corps et de son âme durant la première année de sa vie.

Faites aussi la même prière au Saint-Esprit; et semblablement priez la sainte Vierge, tous les Anges et les Saints qu'ils fassent en sorte, par leurs mérites et prières, que tout ce qui s'est passé en cette première année de votre vie, rende un hommage et une gloire éternelle à ce qui s'est passé en Jésus durant la première année de sa vie.

3. Offrez à Jésus toutes les actions que vous ferez en ce premier jour, et tout l'amour, les louanges et adorations que vous lui rendrez, en union de tout l'amour, la gloire et les louanges qui lui ont été données en la première année de sa vie, par son Père éternel, par lui-même, par son SaintEsprit, par sa sainte Mère, par ses Anges et par tous les Saints. Et priez le Père éternel, le SaintEsprit, de lui rendre pour vous au centuple toute la gloire et l'amour que vous auriez dû lui rendre en cette première année de votre vie, si vous aviez eu l'usage de raison. Voilà ce que vous avez à faire au premier jour qui répondra à la première année de votre vie.

Au second jour, qui répondra à la seconde année, et en chacun des autres jours qui répondront à chaque année, vous pratiquerez ces mêmes exercices que vous aurez pratiqués au premier jour excepté que, dans les jours qui répandront aux années de votre enfance, durant lesquelles vous avez demeuré dans la grâce du Baptême, vous n'aurez point à demander pardon des péchés que vous y avez commis, ayant été incapable pour lors de pécher. Mais bien aurez-vous à vous humilier beaucoup d'avoir été si longtemps sans connaître et sans aimer Dieu, et d'avoir porté en vous, durant ce même temps-là, le principe et la source de tout péché, c'est-à-dire, les restes et la corruption du péché originel, laquelle est source de tout péché 439.

438On peut concevoir une certaine douleur d'avoir été conçu avec la souillure originelle, et d'avoir vécu durant quelques mois dans l'inimitié de Dieu. Cf. S. THOM. 3, 84, 2 ad 3. Mais nos péchés personnels sont les seuls dont nous ayons à nous accuser et pour lesquels il faille demander pardon à Dieu. Au reste la pratique proposée ici par le B. P. Eudes n'a rien de commun avec cette proposition condamnée par Alexandre VIII, le 7 décembre 1690: Homo debet agere tota vita poenitentiam pro peccato originali. Cette proposition a été condamnée comme contraire à la doctrine catholique sur l'efficacité du Baptême. Or on sait que le B. P. Eudes non content d'exalter en maints endroits de ses ouvrages l'excellence et l'efficacité du Baptême, a composé le Contrat de l'homme avec Dieu par le saint Baptême pour faire connaître les merveilleux effets de ce sacrement et les obligations qui en découlent pour nous.

439Les restes et la corruption du péché originel, dont parle le B. P. Eudes, ne sont autre chose que la concupiscence dont le Concile de Trente a dit, Sess. V can. 5: « Manere autem in baptizatis concupiscentiam vel fomitem, haec sancta Synodus fatetur et sentit: quae quum ad agonem relicta sit, nocere non consentientibus, sed viriliter per Christi Jesu gratiam repugnantibus, non valet: quinimo, qui legitime certaverit coronabitur.»

Si vos années passent celles de la vie temporelle de Jésus, vous pourrez continuer les mêmes exercices au regard des années de la vie glorieuse que Jésus a dans le ciel. Car, encore bien que la durée de cette vie glorieuse et éternelle de Jésus ne se compte pas par années dans le ciel et à son regard, comme sa vie temporelle, parce que dans l'éternité il n'y a point de temps ni d'années; néanmoins, dans la terre et à notre égard, elle se compte par années. Car nous comptons seize cent tant d'années de la vie glorieuse que Jésus a dans le ciel depuis sa résurrection.

De sorte que, si vous passez au-delà de trente-quatre ans, qui est le nombre des années de la vie temporelle de Jésus, au trente-cinquième jour de cet exercice de piété, qui répondra à la trente - cinquième année de votre vie, vous adorerez Jésus dans la première année de la vie glorieuse qu'il a au ciel; et, au jour suivant, dans la seconde année; et ainsi de suite, faisant les mêmes exercices, au regard des années de la vie glorieuse de Jésus, qui ont été proposés au regard des années de sa vie temporelle. Vous pourrez faire cet exercice, non seulement pour vous, mais aussi pour ceux auxquels vous avez quelque liaison ou obligation particulière, unissant les années de leur vie avec les vôtres, et faisant pour eux et pour vous ensemblement les mêmes pratiques en chaque jour. Et tout cela néanmoins,non pour eux ni pour vous, mais pour Jésus, pour sa gloire et pour son très pur amour.

Durant le temps de cet exercice, vous pourrez vous servir, si vous y trouvez dévotion, du chapelet de la gloire de Jésus, qui est tel.

X X I . - Le chapelet de la gloire de Jésus.

Ce chapelet est composé de trois dizaines et de quatre grains, qui font trente-quatre petits grains, en l'honneur des trente-quatre années de la vie de Jésus sur la terre.

Au commencement, il faut dire trois fois: Veni Domine Jesu: «Venez, Seigneur Jésus », qui sont les dernières paroles par lesquelles saint Jean finit son Apocalypse, et ce pour invoquer et attirer Jésus dans notre âme, dans notre esprit et dans notre cœur, et le supplier qu'il vienne en nous pour y anéantir tout ce qui lui déplaît, et pour nous remplir de sa grâce, de son esprit et de son pur amour. Et il est bon aussi de dire ces mêmes paroles au commencement de nos autres prières et actions pour la même intention.

A chaque petit grain, il faut dire ainsi: Gloria tibi, Domine Jesu, qui natus es de Virgine, cum Patre et Sancto Spiritu in sempiterna saecula. Amen.

Et, en disant cela, il faut offrir à Jésus toute la gloire qui lui a été donnée en chaque année de sa vie, par son Père, par son Saint-Esprit, par sa sainte Mère et par tous ses Anges et Saints, en satisfaction des manquements que nous avons commis au regard de lui, en chaque année de notre vie; comme aussi lui offrir chaque année de notre vie, le suppliant qu'il fasse en sorte que tout ce qui s'y est passé, soit consacré à l'honneur de ce qui s'est passé en chaque année de la sienne.

Par exemple, au premier grain, en disant Gloria tibi Domine Jesu, etc... il faut offrir à Jésus toute la gloire qui lui a été rendue en la première année de sa vie, par les personnes susdites, en satisfaction des manquements que nous avons commis à l'honorer en la première année de notre vie. Comme aussi il faut lui offrir la première année de notre vie, le suppliant qu'il fasse en sorte que tout ce qui s'est passe en elle soit consacré a l'honneur de ce qui s'est passe en la première année de sa vie.

Au second grain, il faut lui offrir toute la gloire qui lui: a été donnée en la seconde année de sa vie, par son Père, etc. Comme aussi lui offrir la seconde année de notre vie, le suppliant, etc. Et ainsi de suite, aux autres grains.

Aux gros grains, il faut dire le Gloria Patri, et, en le disant, offrir à la sainte Trinité toute la gloire que Jésus lui a rendue et lui rendra éternellement, en satisfaction de tous les manquements que nous avons commis au regard de la même Trinité.

XXII.- De quelques autres exercices spirituels qu'il est bon de faire tous les ans

C'est aussi une très sainte pratique de prendre tous les ans quelque temps pour rendre à Dieu les devoirs que nous aurions été obligés de lui rendre à l'heure de notre naissance et de notre baptême, si nous avions eu l'usage de raison; comme aussi ce que nous devrions lui rendre à l'heure de la mort , et pour nous préparer par ce moyen à la mort. Mais nous réservons les exercices qu'il, faut faire sur ces sujets, pour la dernière partie de ce livre.

XXIII.- Ce qu'il faut faire pour se disposer à gagner les Indulgences 440

Parce qu'il se présente souvent, durant le cours de l'année, des occasions de gagner des Indulgences, et que la plupart des chrétiens se contentent d'y rechercher seulement l'exemption de la peine qui est due à leurs péchés, n'ayant point presque d'autre motif que leur propre intérêt, ce qui empêche que plusieurs ne les gagnent, et que Dieu soit glorifié en ce sujet selon son dessein; il est à propos de vous proposer les intentions et dispositions que vous devez avoir, afin de gagner les Indulgences saintement et pour la pure gloire de Dieu. Pour cet effet, lorsque vous désirez gagner quelque Jubilé ou autre Indulgence, préparez-vous y en cette matière.

1. Adorez le très grand amour par lequel Dieu vous y veut donner la grâce des Indulgences. L'amour très ardent que Dieu nous porte fait qu'il a un très grand désir de nous voir bientôt unis avec lui; et, d'autant qu'il sait bien que les peines que nous avons méritées par nos péchés retarderont l'accomplissement de ce sien désir, nous retenant en purgatoire, si elles ne sont effacées en ce monde, il nous veut donner les Indulgences, qui est la voie la plus courte et la plus facile pour les effacer. Donnez-vous donc à lui pour les gagner, non pas tant par la considération de votre propre intérêt, comme afin que son désir soit accompli. Et faites toutes les choses qui sont à faire pour les gagner, en l'honneur et union de ce très pur amour par lequel Dieu a désir de vous les donner.

2. Adorez le très grand amour de Jésus, par lequel il vous a acquis les Indulgences; lesquelles vous devez regarder comme un des fruits de la Croix et de la Passion de Jésus, et comme une chose qui lui a coûte bien cher, puisqu'il les a acquises au prix de son sang et de sa mort. A raison de quoi il faut désirer les gagner, afin que le Fils de Dieu ne soit point frustré du fruit et de l'effet de sa croix, et afin qu'une chose qui lui a coûté si cher ne se perde pas, et ne soit rendue vaine et inutile au regard de vous.

3. Adorez la Justice divine, à laquelle vous êtes redevable des peines dues à vos péchés, et désirez de gagner les Indulgences, non pas tant pour être délivré de ces mêmes peines, comme afin que la Justice de Dieu soit satisfaite et glorifiée par ce moyen.

4. Il est bon encore d'adorer tous les desseins que Dieu a sur nos âmes de toute éternité. Car Dieu a dessein de toute éternité de nous établir en un haut degré de grâce en la terre, et de gloire dans le ciel. Mais nous avons mis beaucoup d'empêchements à l'accomplissement de ses desseins par nos péchés. Car, encore bien que ces mêmes péchés nous soient pardonnés quant à la coulpe, les ayant bien confessés, néanmoins nous nous sommes rendus indignes de recevoir beaucoup de grâces que Dieu avait dessein de nous donner, si nous n'y eussions mis empêchement par nos offenses. Or, il désire, par le moyen des Indulgences, d'effacer cette indignité et de lever ces empêchements que le péché a mis en nous à l'accomplissement de ses desseins. Il veut nous rendre capables et nous mettre en état de recevoir les mêmes grâces qu'il avait dessein de nous donner, afin que par ce moyen ses desseins soient accomplis. Désirons donc de gagner les Indulgences, non pas tant pour être exempts des peines du purgatoire, comme afin que Dieu ne soit point frustré de l'accomplissement des desseins qu'il daigne avoir sur nous.

5. Désirons encore de les gagner, afin que notre âme étant parfaitement purifiée, par le moyen des Indulgences, de plusieurs effets malins que le péché laisse en nous, qui nous empêchent d'aimer Dieu parfaitement, nous puissions l'aimer plus purement et plus ardemment Pour cet effet, lorsqu'il se présente quelque occasion d'Indulgence, disons ainsi au Fils de Dieu:

« O Jésus, je me donne à vous, pour faire tout ce que vous désirez que je fasse, afin de gagner cette Indulgence, en l'honneur et union du très grand amour avec lequel vous me l'avez acquise par votre précieux sang, en hommage de votre divine justice, pour l'accomplissement de vos desseins sur moi, et afin que je puisse vous aimer et glorifier plus parfaitement ».

XXIV.- De la confession annuelle

Après avoir fait une confession générale une bonne fois en notre vie, nous ne devons plus penser à nos péchés passés pour les considérer et examiner en particulier, nous contentant de les détester en général et de nous en humilier devant Dieu. Mais c'est une chose très salutaire et très importante de faire une confession annuelle, c'est-à-dire d'an en an, des principales fautes qu'on a commises durant l'année; parce qu'il est fort à craindre que nous n'ayons commis plusieurs défauts dans nos confessions ordinaires, pour n'y avoir pas toujours apporté la préparation, la contrition et 440 Cf. Bérulle, Œuvres de piété, CLXXXVIII, CLXXXIX. les autres dispositions requises; et qu'on ne peut apporter trop de soin et de diligence dans une affaire si importante comme est le salut d'une âme qui est créée pour aimer et glorifier Dieu éternellement.

C'est une chose usitée parmi toutes les personnes qui désirent plaire à Dieu et assurer, autant qu'il se peut et par toutes sortes de voies, leur salut pour la gloire de Dieu. Même il y en a plusieurs qui font cela de six mois en six mois, et d'autres encore plus souvent.

Suivez donc cette sainte pratique, pour le moins à la fin de chaque année, pour réparer en quelque sorte par ce moyen les manquements que vous avez commis durant l'année, et vous disposer à servir et aimer Dieu plus parfaitement l'année suivante. Si vous ne le faites à la fin de l'année, faites-le en quelque autre temps, selon l'avis de votre confesseur; mais que ce soit avec une préparation, humiliation et contrition extraordinaire.

Et surtout ayez soin en cette action, comme en toutes les autres, de protester à Notre-Seigneur que vous ne la voulez point faire pour la décharge et satisfaction de votre esprit, ni pour votre mérite et intérêt, mais pour son seul contentement et pour sa pure gloire.