Septième partie (2): Élévation à Jésus, pour renouveler la profession que nous avons faite

XIII.- Élévation à Jésus, pour renouveler la profession que nous avons faite au Baptême

O Jésus, mon Seigneur et mon Dieu, je vous adore comme mon chef que je dois suivre et imiter en toutes choses, selon la profession publique et solennelle que j'en ai faite au Baptême. Car alors j ' a i promis et fait profession, par la bouche de mes parrains et marraines, en la face du ciel et de la terre, de renoncer entièrement à Satan, à ses œuvres et à ses pompes, c,est-à-dire au péché et au monde, et d'adhérer à vous comme à mon chef, de me donner et consacrer totalement à vous, et de demeurer en vous pour jamais. Promesse et profession grande et très grande, et qui m'oblige, en qualité de chrétien, à une très grande perfection et sainteté. Car, en faisant profession de demeurer en vous et d'adhérer à vous comme à mon chef, c'est faire profession de n'être qu'un avec vous, comme les membres ne sont qu'un avec leur chef; c'est faire profession de n'avoir qu'une vie, qu'un esprit, qu'un cœur, qu'une âme, qu'une volonté, qu'une pensée, qu'une même dévotion et disposition avec vous. De sorte que c'est faire profession, non seulement de pauvreté, ou de chasteté, ou d'obéissance, mais c'est faire profession de vous-même, c'est-à-dire de votre vie, de votre esprit, de votre humilité, de votre charité, de votre pureté, de votre pauvreté, de votre obéissance, et de toutes les autres vertus qui sont en vous. En un mot, c'est faire la même profession que vous avez faite devant la face de votre Père, dès le moment de 513La fin de cette élévation est inspirée par le symbolisme des cérémonies du Baptême. votre Incarnation, et que vous avez très parfaitement accomplie en toute votre vie, à savoir; c'est faire profession de ne faire jamais sa volonté propre, ains de mettre tout son contentement à faire toutes les volontés de Dieu, d'être en état de servitude perpétuelle au regard de Dieu et des hommes, pour l'amour de Dieu; et d'être dans un état d'hostie et de victime continuellement sacrifiée à la pure gloire de Dieu.

Voilà le vœu et la profession que j'ai faite au Baptême, ô Jésus, mon Seigneur. Oh ! que cette profession est sainte et divine! Oh ! combien ma vie est éloignée de cette sainteté et perfection ! Combien de manquements ai-je commis en toutes manières contre une si sacrée profession ! Pardon, mon Sauveur, pardon, s'il vous plaît. O mon divin Réparateur, réparez pour moi, je vous en supplie, tous ces miens manquements, et en satisfaction offrez à votre Père tout l'honneur que vous lui avez rendu en toute votre vie, par le parfait accomplissement de la profession que vous lui avez faite au moment de votre Incarnation.

O mon Jésus, en l'honneur et union du très grand amour et de toutes les autres saintes dispositions avec lesquelles vous avez fait cette même profession, je veux faire maintenant par moi - même ce que j'ai fait par autrui en mon Baptême, c'est-à-dire je veux renouveler la profession que j'ai faite alors par la bouche de mes parrains et marraines. Pour cet effet, en la vertu et puissance de votre esprit et de votre amour, je renonce pour jamais à Satan, au péché, au monde et à moi-même. Je me donne à vous, ô Jésus, pour adhérer à vous, pour demeurer en vous et pour n'être qu'un avec vous, de cœur, d'esprit et de vie. Je me donne à vous pour ne faire jamais ma propre volonté, ains pour mettre toute ma félicité à faire toutes vos saintes volontés. Je me donne, me voue et me consacre à vous en état de servitude perpétuelle au regard de vous et de toutes sortes de personnes pour l'amour de vous. Je me donne encore, me voue et me sacrifie à vous en état d'hostie et de victime, pour être tout immolé à votre pure gloire, en toutes les manières qu'il vous plaira. O très bon Jésus, donnezmoi la grâce, s'il vous plaît, par votre très grande miséricorde, d'accomplir parfaitement cette sainte profession. Mais accomplissez-la vous-même en moi et pour moi, ou plutôt pour vous-même et pour votre pur contentement, selon toute la perfection que vous le désirez; car je m'offre à vous pour faire et souffrir à cette intention tout ce qu'il vous plaira. X I V . - Que nous sommes baptisés au nom de la très Sainte Trinité, et des

devoirs qu'il lui faut rendre sur ce sujet

C'est par Notre-Seigneur Jésus-Christ que nous sommes baptisés, comme il a été dit; mais c'est au nom et en la vertu de la très sainte Trinité que nous sommes baptisés. Car les trois Personnes divines sont présentes au saint Baptême d'une manière particulière. Le Père y est, engendrant son Fils en nous, et nous engendrant en son Fils, c'est-à-dire donnant un nouvel être et une nouvelle vie à son Fils dedans nous, et nous donnant un nouvel être et une nouvelle vie et en son Fils. Le Fils y est, prenant naissance et vie dans nos âmes, et nous communiquant sa filiation divine, à raison de quoi nous sommes faits enfants de Dieu, comme il est le Fils de Dieu. Le Saint Esprit y est, formant Jésus dans le sein de nos âmes, comme il l'a formé dans le sein de la Vierge. Le Père, le Fils et le SaintEsprit y sont, nous séparant de toutes choses, nous appropriant et consacrant à eux d'une manière toute spéciale, imprimant leur divin caractère et leur image dedans nous, et établissant en nous, comme dans leur temple vivant, dans leur sacré tabernacle, dans leur saint trône et dans leur ciel, leur demeure, leur gloire, leur royaume et leur vie. En suite de quoi, si nos péchés n'y mettaient point empêchement, ces trois Personnes éternelles demeureraient toujours en nous d'une manière particulière et ineffable, elles s'y glorifieraient admirablement, elles y règneraient parfaitement, et elles y vivraient d'une vie toute sainte et divine. Comme aussi en suite de cela, nous appartenons à Dieu comme une chose qui lui est entièrement consacrée, et qui par conséquent ne doit être employée à aucun usage qu'à celui de sa gloire et de son service. Sur ce sujet il est bon de lui rendre les devoirs suivants. X V . - Élévation à la très sainte Trinité sur le précédent sujet.

Trinité sainte et adorable, je vous adore en votre divine essence et en vos trois Personnes éternelles; je vous adore comme ayant été présente à mon Baptême, j'adore tous les desseins que vous y avez eus sur moi. Je vous demande pardon de l'obstacle que j'ai apporté à leur accomplissement, et en satisfaction je vous offre toute la vie, les actions et souffrances de mon Seigneur Jésus-Christ et de sa très sainte Mère. Je me donne à vous, ô divine Trinité, pour l'accomplissement de ces mêmes desseins. O Père éternel, ô Fils unique de Dieu, ô Saint Esprit du Père et du Fils, venez en moi, venez en mon cœur et en mon âme, séparez-moi de tout ce qui n'est point vous, tirez-moi à vous, vivez et régnez dedans moi, anéantissez-y tout ce qui vous déplaît, et faites que tous les usages de mon être et de ma vie soient totalement consacrés à votre pure gloire. X V I . - Du chapelet de la sainte Trinité.

En ce temps auquel vous célébrerez la mémoire du jour de votre Baptême, dans lequel vous avez été baptisé au nom de la très sainte Trinité, il serait bon, pour rendre quelque honneur particulier à ce grand mystère, de dire le chapelet de la très sainte Trinité, lequel est composé de trois dizaines, et de trois grains au bout des trois dizaines, en l'honneur des trois Personnes divines.

Au commencement il faut dire trois fois ces paroles: Veni, sancta Trinitas:« Venez, ô sainte Trinité », pour invoquer et attirer en notre mémoire, entendement et volonté, le Père, le Fils et le Saint-Esprit; et pour nous donner à eux, afin qu'ils détruisent en nous tout ce qui est contraire à leur gloire, et qu'ils s'y glorifient eux-mêmes en la manière qu'ils le désirent.

A chaque petit grain, il faut dire le Gloria Patri, et, en le disant, offrir au Père, au Fils et au Saint-Esprit toute la gloire qui leur a été rendue de toute éternité par eux- mêmes, et qui leur sera rendue à toute éternité en la terre et au ciel, en satisfaction des manquements que vous avez commis contre leur honneur en toute votre vie.

Aux grosses marques, il faut dire ces paroles, dans la même intention: Tibi laus, tibi gloria, tibi amor, o beata Trinitas, c'est-à-dire: « A vous louange, à vous gloire, à vous amour, ô bienheureuse Trinité. »

XVII.- Conclusion de l'exercice pour le baptême

Pour conclusion de cet exercice sur le sujet du saint Baptême, il faut remercier NotreSeigneur des grâces qu'il vous y a faites, lui demandant pardon des fautes que vous y avez commises; vous offrir à la sainte Vierge, à votre saint Ange gardien, aux saints Anges qui ont assisté à votre Baptême, au Saint duquel vous y avez reçu le nom, et à tous les autres Anges et Saints; les prier qu'ils vous offrent à Jésus, qu'ils le remercient pour vous, qu'ils lui rendent pour vous tous les devoirs que vous auriez dû lui rendre en votre Baptême, si vous aviez eu l'usage de raison, et qu'ils vous obtiennent de lui la grâce d'accomplir parfaitement tous les saints désirs et résolutions qu'il vous a données dans cet exercice.

Pour mourir chrétiennement

XVIII.- Exercice de piété pour rendre à Dieu les devoirs que nous sommes obligés de lui rendre au jour de notre mort, et pour nous préparer à mourir chrétiennement et saintement 514.

D'autant que la violence du mal qui précède ordinairement la mort, empêche qu'on ne puisse s'appliquer à Dieu, pour lui rendre les devoirs qu'on serait pour lors obligé de lui rendre; afin de prévenir cet empêchement il est fort à propos de choisir quelques jours tous les ans, pour vaquer aux exercices et devoirs qu'on serait obligé de rendre à Dieu au temps de la mort. Nous lisons, dans les livres de sainte Gertrude, qu'ayant pratiqué une fois cet exercice, Notre-Seigneur lui témoigna que cela lui était fort agréable, et qu'il lui garderait cette préparation pour l'heure de sa mort 515. Nous devons avoir confiance en sa bonté, qu'il nous fera cette même grâce, si nous faisons usage de ce même exercice. Pour cet effet, afin d'y procéder avec ordre, il est bon de prendre dix jours, pour s'occuper et entretenir avec 514 Sainte Gertrude nous a laissé le plan d'une retraite de cinq jours à faire chaque année pour se préparer à la mort. Elle-même s'y préparait de cette manière. L'exercice proposé ici par le B. P. Eudes est en partie emprunté à cette sainte. Cf. Revelationes Gertrudianae, 1. V, C. XXVII. 515 « Omnia, inquit [Dominus], tempus habent in providentia sapientiae meae. Unde si quid quolibet tempore feceris, pietas mea tibi reservat; et insuper quidquid addideris, nihil deperit tibi.» In quibus verbis Domini intellexit, quia, sicut fieri consuevit inter mundanos quando aliquis nobilis disponit nuptias celebrare, ante hoc, tempore messis, dum ad futurum festum frumenta congregat, per omnium ora volitat rumor de nuptiis celebrandis, similiter etiam, tempore vindemiae, cum vinum congregatur; reposita haec vero in horrea sive cellaria, quamvis vulgi rumor conticescat, non tamen ideo haec minorantur, sed tempore nuptiarum abunde ministrantur: similiter agitur dum inspiratur Electis, quod se praeparent ad obitum, cum tamen postea per multum temporis differatur. » Rev. Gertrud., I. V, c.

Xxvi

Dieu, sur dix sujets sur lesquels il est nécessaire de s'exercer intérieurement devant Dieu, pour se préparer à mourir chrétiennement et saintement. Voici l'ordre et la manière qu'il y faut observer.

Pour le premier jour

X I X . - Méditation ou Élévation à Jésus, sur la soumission et abandon que

nous devons avoir à sa divine volonté touchant notre mort

1. O mon Seigneur Jésus, me voici prosterné à vos pieds, vous adorant comme mon juge souverain, et comme prononçant la sentence de mort que vous avez prononcée contre moi; lorsque vous avez dit ces paroles à Adam, et en sa personne à tous les pécheurs: Tu es poudre et tu retourneras en poudre 516. Et en l'honneur et union du très grand amour et de la très profonde humilité avec laquelle, prosterné en terre aux pieds de Pilate, vous avez entendu et accepté la sentence de mort donnée contre vous par la bouche du même Pilate, de la part de votre Père éternel, par honneur et hommage à sa divine justice, je me soumets de tout mon cœur à la sentence de mort que vous avez prononcée contre moi dès le commencement du monde, par hommage et honneur à votre justice divine, reconnaissant que je l'ai méritée, non seulement à raison du péché originel dans lequel je suis né, mais autant de fois comme j'ai commis de péchés en toute ma vie.

2. Mais, mon Dieu, quand je ne serais coupable d'aucun péché, ni originel, ni actuel, néanmoins je reconnais qu'à cause de la souveraineté et puissance absolue que vous avez sur moi, vous pouvez très saintement m'ôter la vie, voire m'anéantir et faire de moi tout ce qu'il vous plaira. C'est pourquoi, en l'honneur et union du très grand amour et soumission avec laquelle la très sainte Vierge, votre Mère, qui n'était point redevable à votre justice, ni obligée à la mort par aucun péché, n i originel, ni actuel, a néanmoins accepté la mort par hommage à votre souveraineté, je l'accepte aussi par hommage à cette même souveraineté, m'abandonnant entièrement entre vos mains sur ce sujet et pour tout autre, afin que vous disposiez de moi, en temps et en éternité, comme il vous plaira, pour votre plus grande gloire.

3. O Jésus, vous êtes éternel et immortel, vous êtes la vie et la source de toute vie, et néanmoins vous voulez mourir, et mourir en une croix, et de la plus cruelle et ignominieuse mort de toutes les morts, pour rendre hommage à la justice, à la souveraineté, et même à la vie divine et éternelle de votre Père, et pour me témoigner votre amour. C'est pourquoi, mon Sauveur, encore que je ne fusse point obligé à la mort à raison de mes péchés, et que (ce qui est impossible) je n'eusse aucune dépendance de votre souveraineté, voire même encore que vous ne fussiez pas mort pour moi en particulier, étant mort néanmoins comme vous avez voulu mourir, je devrais non seulement accepter la mort, mais encore désirer de mourir pour honorer votre sainte mort, laquelle est si digne et si honorable, que toutes les créatures qui ont vie devraient volontiers s'assujettir à la mort, s i elles n'y étaient point sujettes, pour rendre hommage à la mort de leur Créateur.

Mais, quand vous ne seriez point mort du tout, ô mon Dieu, toutes les choses vivantes devraient très volontiers vous sacrifier leur vie et leur être même, pour rendre hommage à votre vie divine et immortelle et à votre être suprême et éternel, et pour témoigner et protester par ce sacrifice que vous seul êtes digne d'être et de vivre, et que tout autre être et vie ne doit point paraître, ains doit être anéanti en la présence du vôtre, comme les étoiles du ciel sont éteintes en la présence du soleil.

En l'honneur donc et hommage de votre très honorable mort et de votre vie très adorable, et en l'honneur et union du très grand amour par lequel vous avez voulu mourir, non seulement pour satisfaire à la justice de votre Père et pour honorer sa souveraineté, mais aussi pour sacrifier votre vie humaine et temporelle à l'hommage et à la gloire de la vie divine et éternelle que vous avez avec votre Père et votre Saint-Esprit, et pour protester et témoigner par ce sacrifice, en la face du ciel et de la terre, qu'il n'y a que cette seule vie qui soit digne d'être, et que toute autre vie créée, pour noble et excellente qu'elle soit, doit cesser d'être et de paraître en la vue et présence de cette vie suprême et incréée; en l'honneur, dis-je, et union de ce très grand amour par lequel vous avez voulu ainsi mourir, pour des intentions si grandes et divines, comme aussi en l'honneur et union de l'amour très ardent par lequel votre sainte Mère et tous vos Saints, spécialement vos saints Martyrs, ont embrassé la mort de très bon cœur pour ces mêmes intentions, c'est-à-dire pour rendre hommage à votre sainte mort et à votre vie divine, j'accepte et embrasse de tout mon cœur la mort, telle qu'il vous plaira me l'envoyer, c'est-à-dire, au lieu, au temps, en la manière, et avec toutes les circonstances qu'il vous plaira y mettre.

516 « Pulvis es et in pulverem reverteris.» Gen., III, 19.

De sorte que, si vous ordonnez que je meure d'une mort douloureuse ou même honteuse, ou que je sois délaissé et abandonné de tout secours humain, pourvu que vous soyez toujours avec moi, ou que je sois privé de l'usage des sens et de la raison, votre sainte volonté soit faite. Je veux accepter et embrasser tout cela en l'honneur de votre très douloureuse et ignominieuse mort, en l'honneur du délaissement étrange que vous avez souffert en la croix, même de la part de votre Père, en hommage de la privation que vous avez portée de l'usage de vos sens au commencement de votre enfance, et en l'honneur de ce que vous avez été estimé et traité comme fol par les vôtres même, au commencement de la prédication de votre Évangile, et par Hérode et ceux de sa cour en votre Passion.

Enfin, mon cher Jésus, je me mets entièrement entre vos mains, et m'abandonne et sacrifie tellement à votre bon plaisir pour ce sujet et pour tout autre, que je ne veux plus avoir d'autre vouloir ou désir, sinon de ne rien vouloir et désirer, ains de vous laisser vouloir, désirer et choisir pour moi, en ceci et en toute autre chose, tout ce qu'il vous plaira. Car, puisque vous avez une sagesse et puissance infinie, vous saurez, pourrez et voudrez beaucoup mieux que moi ce qui me sera le plus convenable pour votre gloire. Seulement vous supplié-je d'une chose, que, comme vous êtes mort en amour, par amour et pour l'amour, aussi, si je ne suis pas digne de mourir pour votre amour ou par votre amour, au moins je meure dans ce même amour.

4. Je vous supplie encore, ô mon Jésus, que, comme vous avez fait toutes vos actions et tous vos exercices pour vous et pour tous les hommes, spécialement pour vos enfants et amis, aussi vous ayez agréable qu'en l'honneur et union du même amour par lequel vous avez fait ainsi, je fasse tous ces exercices et je vous rende tous ces devoirs, non seulement pour moi, mais aussi pour tous les hommes, et spécialement pour ceux pour lesquels vous savez que je dois et que je veux avoir un soin particulier devant vous.

O Mère de Jésus, certes il semble que vous ne deviez point mourir, puisque vous êtes Mère de l'éternel et immortel, et de celui qui est la vie même; et néanmoins vous vous êtes soumise très volontiers à la mort, pour rendre hommage par votre mort à la très adorable mort de votre Fils. À raison de quoi votre mort est si digne et honorable, que toutes les créatures devraient volontairement s'assujettir à la mort, pour honorer la mort de celle qui est Mère de leur Créateur et leur souveraine Dame. C'est pourquoi, ô Vierge sainte, quand je n'aurais aucune autre obligation à mourir, je voudrais néanmoins volontairement accepter, comme j'accepte en effet la mort, et vous l'offre, avec la mort de tous ceux qui me touchent et de tous les hommes du monde, en hommage de votre très sainte mort; vous suppliant très humblement, ô Mère de vie, d'unir notre mort à la vôtre, de daigner vous en servir pour honorer celle de votre Fils, et de nous obtenir de lui que pour le moins nous mourions en sa grâce et en son amour.