Sixième partie (1): Saintement, et pour faire vivre et régner jésus en nous

Contenant ce qu'il faut faire en chaque jour, pour vivre chrétiennement et

Saintement, et pour faire vivre et régner jésus en nous

(Pratique du # VII page 114-117).

de la sanctification des actions ordinaires

I.- Que nous sommes obligés de faire nos actions saintement, et ce qu'il faut faire pour cela

Je vous ai déjà proposé, en la première partie de ce livre, la manière de bien commencer et de bien finir chaque journée. Mon dessein est maintenant de vous mettre ici quelques pratiques par le moyen desquelles il vous sera très facile, avec la grâce de Notre-Seigneur, de faire toutes vos actions saintement, selon l'obligation que vous y avez, non seulement en qualité de religieux et de religieuse, mais même en qualité de chrétien et de chrétienne. Car il est très important, et je ne puis assez le dire, que tout le monde sache que, non seulement les religieux et religieuses, mais aussi tous les chrétiens, de quelque état ou condition qu'ils soient, sont obligés, en qualité de chrétiens et de membres de Jésus-Christ, de vivre de la vie de leur chef, c'est-à-dire d'une vie toute sainte, et de faire toutes leurs actions, grandes et petites, chrétiennement. Qu'est-ce à dire chrétiennement ? C'est-à-dire saintement et divinement, et comme Jésus-Christ a fait les siennes, c'est-à-dire en Jésus-Christ et pour Jésus-Christ; c'est-à-dire dans l'esprit de Jésus-Christ et dans ses dispositions saintes et divines.

Il y a une infinité de raisons qui nous obligent à cela, dont j'en ai apporté plusieurs très puissantes en divers endroits de la dite première partie de ce livre. Mais, outre cela, je vous prie de considérer plus d'une fois que Jésus-Christ est notre chef, et que nous sommes ses membres, et que nous avons une union avec lui beaucoup plus parfaite et intime, étant en sa grâce, que les membres d'un corps naturel n'ont pas avec leur chef. À raison de quoi nous sommes obligés de faire toutes nos actions pour lui et en lui. Pour lui, d'autant qu'elles lui appartiennent, tout ce qui est dans les membres appartenant au chef. En lui, c'est-à-dire, en son esprit, en ses dispositions et intentions, parce que les membres doivent suivre et imiter leur chef, ne doivent être animés que de son esprit,et ne doivent point avoir d'autres dispositions et intentions que les siennes.

Ceci est de grande conséquence, d'autant que la plus grande partie de notre vie est occupée d'une suite de plusieurs petites actions, comme boire, manger, dormir, lire, écrire, converser les uns avec les autres, etc., par lesquelles, si nous avions soin de les bien faire, nous rendrions une grande gloire à Dieu, et nous avancerions beaucoup dans les voies de son amour. Et notre négligence est cause que Dieu est privé de la gloire que nous lui devons, et que nous perdons les grâces qu'il nous donnerait.

C'est pourquoi saint Paul nous exhorte que, soit que nous mangions, soit que nous buvions, soit que nous fassions quelque autre action, pour petite ou indifférente qu'elle soit. nous fassions tout pour la gloire de Dieu et Maria..., qui est restée en usage dans la Société de Saint-Sulpice et dans la plupart des séminaires. Cf. FAILLON, Vie de M. Olier, tome I p. 160, 168, édit. 1873. au nom de Notre-Seigneur Jésus-Christ 489 1. Qu'est-ce à dire faire ses actions au nom de JésusChrist ? C'est-à-dire les faire dans l'esprit de Jésus-Christ, ou pour parler autrement, dans les dispositions et intentions dans lesquelles Jésus-Christ faisait les mêmes actions que nous faisons, pendant qu'il était en la terre, et dans lesquelles il les ferait encore, s'il était en notre place. Car celui qui agit au nom d'un autre, doit agir, autant qu'il lui est possible, dans son esprit, c'est-à-dire dans ses dispositions et intentions, et comme il agirait lui-même, s'il était présent.

Vous me direz: Mais qui peut connaître les dispositions et intentions avec lesquelles NotreSeigneur Jésus-Christ a fait ses actions? Je vous réponds à cela deux choses:

1. Que la lumière de la foi nous fait voir: que les dispositions avec lesquelles il a fait ses actions, ont été des dispositions d'humilité, de douceur, de patience, de charité vers le prochain, d'application à Dieu, et de toutes sortes d'autres vertus; et que les intentions pour lesquelles il les a faites, ont été pour l'amour de son Père, pour le glorifier, pour lui donner contentement, et pour accomplir ses divines volontés.

2. Qu'il n'est pas nécessaire de les connaître, ains qu'il suffit d'avoir le désir et l'intention de faire vos actions dans l'esprit de Jésus-Christ, et dans ses dispositions et intentions; et ainsi il est facile, moyennant la grâce de Notre-Seigneur, de faire toutes nos actions saintement et chrétiennement.

Ayez donc soin, au commencement de vos actions, pour le moins des principales, d'élever votre cœur vers Jésus et lui protester: 1) que vous renoncez à vous-même, à votre amour-propre et à votre propre esprit, c'est-à-dire à toutes vos dispositions et intentions propres; 2) que vous vous donnez à lui, à son saint amour et à son divin Esprit, et que vous désirez faire vos actions dans les dispositions et intentions dans lesquelles il a fait les siennes; et, par ce moyen, vous lui rendrez beaucoup de gloire dans toutes vos actions, et vous avancerez beaucoup en peu de temps dans les voies de sa grâce. Voici la pratique de ce saint exercice en diverses manières, dans les élévations suivantes, que vous pourrez faire de bouche ou de cœur seulement, tantôt en une façon, tantôt en l'autre, sans vous attacher néanmoins aux paroles qui sont ici, mais seulement au sens et à la substance des paroles.

II.- Élévation à Jésus, en diverses manières pour faire saintement ses actions

O Jésus, je renonce à moi-même, à mon propre esprit, à mon amour-propre et à tout ce qui est de moi. Je me donne à vous, à votre Saint-Esprit et à votre divin amour, afin de faire cette action par vous, par la conduite de votre esprit et de votre pur amour. Autrement.

O Jésus, j'anéantis à vos pieds, autant qu'il m'est possible, mon propre esprit, mon amourpropre, mes propres dispositions et intentions et tout ce qui est de moi. Je me donne tout à vous: anéantissez-moi vous-même et vous établissez en moi, afin que ce soit vous qui parliez et qui opériez en moi, selon votre esprit, et selon vos dispositions et intentions.

En une autre façon.

O bon Jésus, je me livre tout à votre divine puissance et à votre saint amour. Tirez-moi, s ' i l vous plaît, totalement hors de moi-même, retirez-moi et me cachez et absorbez saintement dedans vous, afin que je ne vive, que je ne parle et que je n'opère plus qu'en vous, par vous et pour vous. En une autre manière.

O bon Jésus, je vous offre cette action en l'honneur des actions que vous avez faites dans le monde. Je désire, s'il vous plaît, la faire dans les mêmes, ou bien en union des mêmes dispositions et intentions avec lesquelles vous avez fait toutes vos saintes actions.

Autre manière excellente.

O mon Dieu, puisqu'il est vrai que vous êtes toujours avec nous, et que vous opérez toutes nos œuvres avec nous, faites, s'il vous plaît, que je sois aussi toujours avec vous, que j'opère cette action 489 «Siveergo manducatis, sive bibitis, sive aliud quid facitis, omnia in gloriam Dei facite. " I Cor., x, 31. « Omnia in nomine Domini Jesu... » Col. III, 17. vers vous, et que je l'opère pour les mêmes intentions que vous, en union du même amour, de la même perfection et sainteté avec laquelle vous l'opérez maintenant avec moi.

Ou bien.

O bon Jésus, rien pour moi, rien pour l'amour-propre, rien pour le monde; mais tout pour vous, ô mon Sauveur, tout pour votre gloire et pour votre pur amour.

III - Ayant à faire une action de longue durée, ou qui demande une grande application d'esprit

Lorsque vous avez à faire quelque action, de laquelle vous prévoyez que, pour sa longue durée, ou pour la grande application d'esprit qu'elle demande, elle vous distraira de la présence de Dieu, ayez soin, auparavant que de la commencer, de vous adresser à votre bon Ange, à tous les autres Anges et Saints, et à la très sainte Vierge, leur disant ainsi: Anges de Jésus, Saints et Saintes de Jésus, Mère de Jésus; et ce à l'intention de les prier qu'ils aiment et glorifient Jésus pour vous, durant que vous ferez cette même action.

I V . - Ayant à parler, ou converser avec le prochain.

O Jésus, je me donne à vous: mettez en ma bouche ce qu'il vous plaît que je dise, et faites que toutes mes paroles rendent hommage à vos saintes paroles. O Jésus, que toutes mes conversations avec le prochain soient consacrées à l'honneur des divines conversations que vous avez eues en la terre avec les hommes. Faites-moi participant, s'il vous plaît, de l'humilité, douceur, modestie et charité en laquelle vous avez conversé avec toutes sortes de personnes.

V.- Allant prendre son repos

O mon Dieu, combien y a-t-il de personnes qui n'ont pas de quoi manger, qui ne vous ont pas tant offensé comme moi; et néanmoins, par un excès de charité, vous me donnez ce repas plutôt qu'à eux. Ah ! mon Seigneur, je le veux prendre pour l'amour de vous, parce que c'est votre volonté, et en union du même amour par lequel vous me le donnez; et je désire, s'il vous plaît, que toutes les actions que je ferai en prenant chaque morceau soient autant d'actes de louange et d'amour vers vous.

O Jésus, je vous offre ce repas, en l'honneur des repas que vous avez pris sur la terre; j e renonce à tout amour-propre, et je désire le prendre en union du même amour par lequel vous vous êtes assujetti à la nécessité du boire et du manger, et en union de toutes les dispositions et intentions saintes avec lesquelles vous avez pris vos repas. V I . - Allant à la récréation.

Jésus, je vous offre cette récréation en l'honneur et union des saintes récréations et divines réjouissances que vous avez eues, durant votre vie mortelle avec votre Père éternel, avec votre Saint-Esprit, avec votre sainte Mère et avec vos Anges et vos Saints. Car vous-même, parlant de vous, dites ainsi: Delectabar per singulos dies, ludens coram eo omni tempore, ludens in orbe terrarum; et deliciae meae esse cum filiis hominum 490: « Je me réjouissais tous les jours, jouant devant lui en tout temps, jouant sur la terre, et prenant mes délices à être avec les enfants des hommes. » Et votre saint Évangile nous raconte que vous vous êtes réjoui au Saint-Esprit, et que vous avez commandé à vos Apôtres de se reposer après le travail.

V I I . - Allant et venant dans la maison ou hors la maison.

O Jésus, que tous mes voyages, mes allées et venues, mes sorties et entrées, et tous mes pas, rendent gloire aux divers voyages, aux allées et venues, aux sorties et entrées, et à tous les pas que vous avez faits sur la terre.

O Jésus, que tout l'usage de mes yeux, de ma bouche, de mes mains, de mes pieds, et de tous mes sens intérieurs et extérieurs, rendent hommage au divin usage que vous avez fait de vos yeux divins, de votre bouche sacrée, de vos bénites mains, de vos saints pieds, et de tous vos sens intérieurs et extérieurs.

490 Prov. VIII, 30.

VIII.- Travaillant

O Jésus, que ce mien travail soit en l'honneur des travaux que vous avez portés étant au monde. Donnez-y, s'il vous plaît, votre sainte bénédiction.

I X . - Allant à la prédication.

O Jésus, je vous offre cette prédication, en l'honneur des saintes prédications que vous avez faites sur la terre. Je désire assister à cette action, en l'honneur et union de la dévotion avec laquelle votre sainte Mère assistait à vos divines prédications. O bon Jésus, faites-moi participant, s ' i l vous plaît, de l'amour, attention et dévotion avec laquelle vous entendez la parole de votre Père; car i l vous parle continuellement et vous annonce toutes ses volontés, et vous l'écoutez très attentivement, et accomplissez très fidèlement tout ce qu'il vous dit.

X.- Lisant dans quelque livre de piété

Entre les saints exercices qui peuvent aider les âmes à se maintenir et avancer dans le divin amour, l'un des plus excellents est la lecture des livres de piété, dont il a déjà été parlé en la seconde partie. C'est pourquoi je vous conseille et exhorte derechef, autant que je puis, de ne passer aucun jour sans lire dans quelque bon livre, au moins une demi-heure de temps. Or, afin de bien faire cette lecture, outre ce qui a été dit sur ce sujet au lieu susallégué, souvenez-vous de ce qui est rapporté du Fils de Dieu, au chapitre quatrième de l'Évangile de saint Luc, à savoir qu'étant entré, en un jour de sabbat, dans la synagogue, il prit un livre et lut 491; et lui offrez votre lecture en l'honneur de la sienne, en cette sorte:

« O Jésus, je vous offre cette lecture, en l'honneur de votre sainte lecture; je veux lire en union du même amour, et des mêmes dispositions et intentions avec lesquelles vous avez lu. Je me donne à vous, opérez en moi par cette lecture tout ce que vous désirez y opérer pour votre gloire.

X I . - Écrivant.

Vous devez vous souvenir que, selon le rapport de plusieurs saints Docteurs 492, NotreSeigneur Jésus a écrit des lettres à Abagarus, roi d'Édesse, et lui offrir cette action que vous faites en écrivant, en l'honneur de la sienne en cette sorte :, « O bon Jésus, je vous offre cette action, en l'honneur de celle que vous avez faite en écrivant. Je désire faire celle-ci en union de la charité, et des autres dispositions et intentions avec lesquelles vous avez fait celle-là. Que tous les mots et les lettres que j'écrirai soient autant de louanges et de bénédictions vers vous.

« O mon cher Jésus, conduisez mon esprit et ma plume, afin que je n'écrive rien qui ne soit de vous, par vous et pour vous. Et cependant que j'écrirai sur ce papier, écrivez s'il vous plaît, et imprimez dans mon cœur et dans mon âme la loi de votre divin amour et toutes les vertus de votre sainte vie. »

X I I . - Faisant l'aumône.

O Jésus, c'est pour votre pur amour et en l'honneur et union de la charité que vous avez pour les pauvres, que je veux faire cette action.

491 Luc. IV, 16. 492 On raconte qu'Abgar, roi d'Édesse, écrivit à Jésus pour le prier de venir le guérir. Le Sauveur lui répondit qu'il ne pouvait quitter la Judée, mais qu'après sa mort il lui enverrait un de ses disciples qui le guérirait et lui donnerait la vie à lui et à tous les siens. Eusèbe trouva la lettre de Jésus à Abgar dans les archives d'Édesse, la traduisit du syriaque en grec, et la publia dans son Histoire ecclésiastique (1, 13). On la trouve également dans Moïse de Khorène (Hist. Arm. II, 28-31). De nos jours, Cureton et Wright en ont publié le texte original. Cependant les doutes les plus graves s'élèvent sur cette correspondance, et la plupart des critiques, à la suite du pape saint Gélase, la regardent comme apocryphe.-- Mais il est dit, dans l'Évangile, que Notre-Seigneur a tracé des lettres du doigt sur la terre: Digito scribebat in terra. Joan. VII, 6 et 8.

XIII. - Allant visiter les pauvres, ou les malades et affligés.

O Jésus, je vous offre cette action en l'honneur et union du même amour avec lequel vous êtes venu du ciel en terre, pour visiter les pauvres et consoler les affligés. Je me donne à vous pour consoler et aider les affligés et les pauvres, autant que vous le désirez de moi. Faites-moi participant, s'il vous plaît, de la charité très grande que vous avez pour eux.

X I V . - Jeûnant ou faisant quelque action de pénitence et mortification.

O bon Jésus, je vous offre ceci en l'honneur de votre divine Justice et de votre sainte Passion. Je veux porter cette privation, cette pénitence et mortification, pour votre pur amour, et en union du même amour avec lequel vous avez porté tant et de si étranges privations et mortifications en la terre, comme aussi en satisfaction de mes péchés, et pour l'accomplissement des desseins que vous daigniez avoir sur mon âme. X V . - Faisant une action d'humilité.

O très humble Jésus, je vous offre cette action, avec toutes les actions semblables à celle-ci, qui ont jamais été et qui seront jamais exercées, en l'honneur de vos saintes humiliations et de celles de votre sainte Mère. O bon Jésus détruisez en moi tout orgueil et vanité, et y faites régner votre divine humilité.

X V I . - Faisant une action de charité.

O très charitable Jésus, je vous offre cette action, avec toutes les actions semblables qui ont été, sont et seront faites, en l'honneur et union de votre infinie charité. Anéantissez en moi tout amour et intérêt propre, et y établissez le royaume de votre divine charité.

XVII.- Faisant une action d'obéissance

O très obéissant Jésus, je vous offre cette action d'obéissance à mon supérieur ou supérieure, à mon père ou à ma mère, ou bien cette action d'assujettissement aux règles ou obligations de ma condition, en l'honneur de votre très parfaite obéissance, et en l'honneur de l'assujettissement que vous avez voulu avoir aux règles et aux lois non seulement de votre Père, mais aussi des hommes et de vos ennemis même. Anéantissez en moi mon propre sens et ma propre volonté, et faites que je n'aie plus d'autre volonté que la vôtre et celle de ceux qui me tiennent votre place.

XVIII.- Pour toutes les autres actions.(Bérulle,Opusc.pp.466etsq.Élection d'un Pape)

Vous pouvez, en toute autre sorte d'actions, suivre la manière qui vous est marquée pour les précédentes. Car il ne se fait presque aucune action ni exercice de vertu, en la vie humaine et chrétienne, que Notre-Seigneur Jésus-Christ n'en ait fait quelqu'une semblable, pendant qu'il était en la terre; et, si nous désirons faire nos actions saintement, il faut les lui offrir en l'honneur et union des siennes.

Je vous ai proposé ces petites pratiques, pour vous montrer au doigt le chemin qu'il faut tenir pour marcher toujours devant Dieu et pour vivre dans l'esprit de Jésus. Ce même esprit vous en enseignera plusieurs autres, si vous avez soin de vous donner à lui au commencement de vos actions. Car je vous prie de bien remarquer que la pratique des pratiques, le secret des secrets, la dévotion des dévotions, c'est de n'avoir point d'attache à aucune pratique ou exercice particulier de dévotion; mais avoir un grand soin, dans tous vos exercices et actions, de vous donner au saint Esprit de Jésus, et de vous y donner avec humilité, confiance et détachement de toutes choses, afin que, vous trouvant sans attache à votre propre esprit, et à vos propres dévotions et dispositions, il ait plein pouvoir et liberté d'agir en vous selon ses désirs, de mettre en vous telles dispositions et tels sentiments de dévotion qu'il voudra, et de vous conduire par les voies qu'il lui plaira. Et, après vous être ainsi donné à lui, vous rendre fidèle à recevoir les bons sentiments et dispositions qu'il mettra en vous, et à suivre son mouvement, son attrait et sa conduite. S'il vous inspire de vous servir des exercices précédents et des autres qui seront mis ci-après, et que vous y trouviez grâce et bénédiction, à la bonne heure, servez-vous en. S'il vous attire à quelques autres plus excellents, ou dans lesquels vous trouviez plus de grâce et d'onction, suivez son attrait avec simplicité et humilité.

X I X . - Que cette pratique est le vrai moyen d'être toujours en la présence

de Dieu, et qu'elle est douce et facile

Par le moyen des susdites pratiques, et par les fréquentes élévations de votre esprit et de votre cœur vers Dieu, toute votre vie appartiendra à Jésus, toutes vos actions le glorifieront, vous marcherez toujours devant lui, et serez toujours en sa présence; car c'est ici le vrai et le plus facile moyen d'être toujours en la présence de Dieu et de vivre dans un continuel exercice d'amour vers lui.

Je sais bien que celui qui est en la grâce de Dieu et qui lui offre au matin tout ce qu'il fera durant le jour, encore que durant ce jour il ne pense point à Dieu, néanmoins toutes ses actions (j'entends celles qui de soi ne sont pas mauvaises) glorifient Dieu. Mais Notre-Seigneur Jésus ayant offert à son Père pour nous toutes les actions qu'il a faites en la terre, et n'étant pas un seul moment sans penser à nous et sans nous aimer, il faudrait avoir bien peu de reconnaissance et d'amour vers lui, pour ne penser à lui qu'une fois ou deux par jour. Certes si nous aimons véritablement ce très aimable Sauveur, nous devons mettre tout notre contentement à penser à lui, et à élever souvent notre esprit et notre cœur vers lui. Ce qui peut se faire sans aucune peine ni bandement d'esprit, mais très facilement et très doucement. Car, avec sa grâce qui ne manque jamais de son côté, et avec un peu de soin et de fidélité de notre part, on contracte une telle habitude dans cette sainte pratique, que cela passe quasi en une autre nature.

Pour preuve de cela, je vous dirai avec vérité que je connais un ecclésiastique, dont le nom soit écrit au livre de vie, qui, par l'usage fréquent de cet exercice, en est venu à ce point qu'il lui est facile, même en prenant sa réfection, de faire actuellement presque autant d'actes d'amour vers Jésus, comme il met de morceaux en sa bouche; ce qu'il fait non seulement sans bandement d'esprit et sans aucune peine ni incommodité de sa santé. mais même avec une telle facilité et douceur, que cela ne l'empêche point de parler et de se récréer honnêtement et par charité avec le prochain. Lorsqu'il est en compagnie et que l'occasion se présente

493. Ce que je ne dis pas afin que vous fassiez de même, car on crierait tout aussitôt que je demanderais des choses trop difficiles; mais afin que vous sachiez combien une sainte habitude a de pouvoir, et comme le monde a grand tort, qui s'imagine mille difficultés et amertumes là où il n'y a que toutes sortes de douceurs et de délices.

XX.- Que nous pouvons et devons faire un saint usage, pour la gloire de D ieu , des actions et souffrances d'autrui

Non seulement nous pouvons et devons faire un saint usage de tout ce qui se passe en nous, pour la gloire de Notre-Seigneur, mais même de tout ce qui s'est jamais passé, de tout ce qui se passe et de tout ce qui se passera jamais dans le monde. Nous le pouvons, parce qu'il est en notre pouvoir de faire usage des choses qui sont nôtres. Or, saint Paul nous assure, comme il a été dit, que toutes choses sans aucune exception, passées, présentes et à venir sont à nous 494. Nous le devons, parce que nous devons employer et faire usage de tout ce qui est nôtre pour la gloire de celui qui nous a tout donné.

C'est pourquoi, lorsque nous faisons quelque action, l'amour et le zèle que nous devons avoir pour la gloire de Notre-Seigneur nous doit porter non seulement à lui offrir cette action, mais aussi à y joindre toutes les autres actions semblables à celle que nous faisons, qui ont été, sont et seront faites en tout le monde, pour les offrir et consacrer à sa gloire, avec la nôtre, comme chose qui nous appartient.

Par exemple, lorsque vous travaillez, pensez combien il y a eu, combien il y a et combien il y aura de personnes au monde, qui ont fait, font et feront le même travail que vous faites, sans l'offrir à Dieu; joignez tous ces travaux avec le vôtre, et les offrez à Jésus comme chose vôtre en l'honneur de ses travaux. Faites tout de même, quand il vous arrive quelque peine ou affliction, soit de corps ou d'esprit, ou quand vous faites quelque autre action.

C'est ainsi qu'il faut faire un saint usage de toutes choses pour la gloire de Dieu. C'est ainsi qu'il faut continuer et exprimer en nous le très grand zèle que Jésus a eu pour la gloire de son Père, se 493 Quand ils ont à révéler quelques faits qui peuvent tourner à leur honneur, les saints prennent souvent la précaution d'employer la troisième personne au lieu de la première. C'est ici le cas. Il est évident que l'ecclésiastique en question n'est autre que le Bienheureux lui-même, comme le dit positivement le P. HÉRAMBOURG, Vertus du P. Eudes, p. 55. 494 « Omnia vestra sunt.» I Cor. III, 22. servant de toutes choses pour le glorifier. Car, lorsqu'il était en la terre et qu'il faisait quelque action, comme il avait un zèle très grand pour la gloire de son Père, et comme toutes les actions qui ont été, sont et seront faites dans le monde lui étaient aussi présentes que celles qu'il faisait, et qu'il les regardait comme chose sienne, son Père lui ayant tout donné, il les référait sans doute et les offrait et consacrait avec les siennes à la gloire de son Père, suppléant par ce moyen au défaut des hommes, et employant tout ce que son Père lui avait donné à le glorifier. Et ce que j'ai dit des actions se peut dire aussi des afflictions et souffrances, le Fils de Dieu n'ayant rien laissé au monde de quoi i l n'ait fait un divin usage pour la gloire de son Père. Entrons dans ses sentiments et dispositions, unissons-nous avec lui dans le saint emploi qu'il a fait de toutes choses pour honorer son Père, et ne laissons rien passer, soit de bien, soit de mal, en nous ou en autrui, que nous ne prenions occasion de là d'élever notre cœur vers Jésus, et d'employer ce qui se passe à sa gloire, comme lui-même fait coopérer toutes choses à notre bien et emploie tout à notre avantage.

X X I . - Pour les afflictions.

Lorsqu'il vous arrive quelque affliction, soit de corps ou d'esprit, allez aussitôt vous jeter aux pieds de celui qui a dit: Je ne jetterai point dehors celui qui vient à moi 495; et: Venez à moi, vous tous qui êtes travaillés et chargés, et je vous soulagerai 496. Adorez sa divine volonté, humiliez-vous devant lui en la vue de vos péchés, qui sont la cause de tous vos maux, offrez-lui votre affliction, demandez-lui grâce pour la porter saintement, et vous réconciliez avec lui par le moyen de la sainte confession et communion. Car, si vous n'êtes pas en sa grâce et en son amour, quand vous souffririez tous les martyres du monde, cela est inutile et pour la gloire de Dieu et pour votre sanctification. Vous privez Dieu d'un très grand honneur que vous lui pourriez rendre au temps de la tribulation, s i pour lors vous étiez en bon état, et vous perdez des trésors de grâce et de gloire inestimables.

XXII.- Élévation à Jésus dans l'affliction

O Jésus, mon Seigneur, me voici prosterné à vos pieds, adorant, bénissant et aimant de tout mon cœur votre divine Providence, en tout ce qu'il lui plaît pour maintenant, et en tout ce qu'il lui plaira pour jamais ordonner ou permettre au regard de moi et de tout ce qui me touche; car vos ordonnances et vos permissions, ô grand Dieu, sont également adorables et aimables. Oui, mon Sauveur, que votre sainte volonté soit faite en tout et partout, malgré toutes les répugnances de la mienne; et que vos divines ordonnances et permissions soient éternellement adorées et glorifiées.

Je reconnais, ô mon Dieu, et j'avoue en la face du ciel et de la terre, que vous êtes juste, et que je mérite bien cette peine, voire mille fois davantage pour le moindre de mes péchés. C'est pourquoi, nonobstant toutes les contradictions de mon esprit, je veux embrasser cette affliction de toute l'étendue de ma volonté, par hommage à votre divine justice, par soumission à votre sainte volonté, en l'honneur des souffrances extrêmes que vous avez portées en la terre, en satisfaction de mes péchés, pour l'accomplissement des desseins que vous daignez avoir sur moi, et comme une chose procédant de votre main très aimable et de votre Cœur tout plein d'amour pour moi.

Béni soyez-vous, ô bon Jésus, de ce qu'il vous plaît me donner occasion de souffrir quelque chose pour l'amour de vous. Faites-moi participant, s'il vous plaît, de l'amour, de l'humilité, de la patience, douceur et charité avec laquelle vous avez souffert, et me donnez la grâce que je souffre toutes choses pour votre gloire et pour votre pur amour.

XXIII.- Contre les tentations

Lorsqu'il vous survient quelque mauvaise pensée ou quelque autre sorte de tentation, ne vous troublez point, mais tournez-vous avec confiance d'esprit et de cœur vers Jésus, pour vous humilier devant lui et pour lui demander force, en cette façon.:

« Je confesse, ô mon Sauveur, que mes péchés méritent bien que vous permettiez que non seulement je sois travaillé, mais même vaincu et accablé de toutes sortes de tentations. J'avoue que j e n'ai aucune force de moi-même pour résister à la moindre, et que, si vous ne me souteniez maintenant et à toute heure, je tomberais dans un enfer effroyable de toutes sortes de péchés. Hélas ! mon Jésus, en quel horrible danger suis-je maintenant ! Je me vois sur le bord de l'enfer, tout proche de la gueule du lion infernal, sur le point de perdre votre grâce, d'être séparé de vous, d'être réduit dans l'esclavage de Satan et, ce qui est plus terrible que tout, de vous crucifier cruellement et déshonorer 495 « Eum qui venit ad me non ejiciam foras.» Joan. VI, 37. 496 « Venite ad me omnes qui laboratis et onerati estis, et ego reficiam vos. » Matth. XI, 28. infiniment, si je me laisse vaincre à cette tentation. Ah ! mon Seigneur, ne permettez pas cela; délivrez-moi de ce péril, donnez-moi grâce et force pour faire bon usage de cette tentation, et pour vous glorifier en icelle. Mon Dieu, je renonce de toutes mes forces à l'esprit malin, au péché et à tout ce qui vous déplaît; je vous donne ma volonté: conservez-la s'il vous plaît, et ne permettez pas qu'elle adhère en rien du tout à celle de vos ennemis. Mon Sauveur, je vous conjure, par votre sainte Passion et par toutes vos bontés et miséricordes, que vous m'accordiez cette faveur que je souffre plutôt toutes les ignominies et tous les tourments du monde, voire que je meure plutôt de mille morts, que de vous offenser.