Troisième partie (1)

Contenant ce qu'il faut faire au commencement, à la fin et durant le cours de chaque

Année, pour vivre chrétiennement et saintement, et pour faire vivre et régner jésus en

Nous

pour commencer l'année

I.- Comme il faut commencer l'année avec Jésus 409.(Bérulle, Opusc.p.462)

Le grand apôtre saint Paul nous annonce, que Jésus-Christ est mort pour tous, afin que ceux qui vivent ne vivent plus pour eux, ains pour celui qui est mort pour eux 410, et qu'il est mort pour nous, afin que, soit que nous veillions, soit que nous dormions, nous vivions ensemble avec lui 411. Et le même Jésus-Christ nous assure que ses délices sont d'être toujours avec nous 412. C'est pourquoi, pour ne le priver pas de ses délices, ni de l'effet de sa très sainte mort, nous devons mettre toutes nos délices à converser avec lui, et rechercher toutes sortes de saintes inventions, afin d'être toujours avec lui, de ne le perdre jamais de vue, de l'avoir pour notre objet en toutes choses de veiller et de dormir, vivre et mourir avec lui, et commencer et finir avec lui notre vie, nos années, nos mois et nos jours. Nous dirons, en la septième partie, comme il faut commencer et finir notre vie avec Jésus; et ici je m'en vais vous proposer la manière de commencer et finir, et de bien employer chaque année de notre vie avec ce même Jésus.

Pour commencer chaque année de notre vie avec Jésus il la faut commencer comme Jésus a commencé la vie temporelle et passible qu'il a eue sur la terre. Pour cet effet, au commencement de chaque année, il nous faut prendre quelque temps pour nous mettre aux pieds de Jésus, et pour lui rendre nos devoirs et hommages, par le moyen des pratiques que je m'en vais vous proposer en forme d'élévation, afin que toutes sortes de personnes s'en puissent servir.

II.- Élévation à Jésus, pour lui rendre tous nos devoirs au commencement de chaque année

O Jésus, mon Seigneur, je vous adore, vous bénis et vous aime autant qu'il m'est possible, dans le premier moment de votre vie passible et mortelle sur la terre.

J'adore toutes les pensées, sentiments et dispositions saintes de votre âme divine, et tout ce qui s'est passé en vous en ce premier moment.

O admirable Jésus, je vois que, dès ce premier instant de votre vie mortelle, vous vous tournez vers votre Père éternel pour l'adorer, aimer et glorifier, pour lui référer votre être et votre vie, avec toutes ses dépendances, et pour vous donner à lui, afin de faire et souffrir tout ce qu'il lui plaira pour sa gloire et pour notre amour. Comme aussi je vois qu'au même instant, vous tournez votre esprit et votre cœur vers moi, pour penser à moi, pour m'aimer, pour former de grands desseins sur mon âme, et pour me préparer des grâces très particulières. Béni soyez-vous, ô bon Jésus, et que toutes les créatures du ciel et de la terre, et toutes les puissances de votre divinité et de votre humanité vous bénissent éternellement pour toutes ces choses.

409 « Si quis ad laudem et ob amorem meum hoc die (Circumcisionis), hoc est anni initio, per veram cordis compunctionem retractare studuerit, quid in quibuslibet regulae suae articulis deliquerit, et studium de caetero cavendi proposuerit; huic ego adesse volo tanquam magister benignissimus, qui praedilecto sibi et delicato discipulo ad discendas litteras in sinu suo, indice praeostendens, incorrecta delet, et omissa rescribit, omnes ejus defectus misericorditer emendando, et negligentias quasque paterne supplendo. Et cum ipse more puerili alias divagando aliqua transivit inconsiderata, ego interim pro eo diligentissima consideratione sua supplebo neglecta.» Revel. gertrudiana, I IV, c. 5. 410 « Et pro omnibus mortuus est Christus, ut et qui vivunt jam non sibi vivant, sed ei qui pro ipsis mortuus est» II Cor. V, 15. 411 « Qui (Christus) mortuus est pro nobis, ut sive vigilemus sive dormiamus, simul cum illo vivamus. » I Thes. V, 10. 412« Deliciae meae esse cum filiis hominum. » Prov. VIII, 31.

O Jésus, je me donne à vous pour commencer cette année comme vous avez commencé votre vie sur la terre, et pour entrer avec vous dans les saintes dispositions avec lesquelles vous avez fait les choses susdites; imprimez-les en moi, s'il vous plaît, par votre très grande miséricorde.

O très adorable Jésus, en l'honneur et union de l'humilité, de l'amour et des autres saintes dispositions avec lesquelles vous avez adoré et aimé votre Père éternel, et vous vous êtes donné àlui au premier moment de votre vie, je vous adore, je vous aime et vous glorifie en toutes les manières qu'il m'est possible, comme mon Dieu et mon Sauveur, comme l'auteur des temps, le Roi des siècles et des années, et comme celui qui m'avez acheté au prix de votre sang toutes les armées, les jours, les heures et les moments que j'ai à vivre sur la terre.

O Jésus, je vous réfère, vous offre et vous consacre tous mes moments, mes heures, mes jours mes années, mon être et ma vie avec toutes ses appartenances, vous protestant que je ne veux user de ces choses que pour votre pure gloire, et que je désire que toutes mes pensées, paroles, actions, battements de cœur, respirations, et toutes les autres choses qui se passeront en moi en cette année et en toute ma vie, soient autant d'actes de louange et d'amour vers vous. Faites, s'il vous plaît, ô mon cher Jésus, que cela soit ainsi, par votre très grande puissance et bonté.

Je vous offre aussi, ô Jésus, tout l'amour et la gloire qui vous sera rendue, et je m'unis à tout l'honneur et à toutes les louanges qui vous seront données durant cette année et à tout jamais, par votre Père éternel, votre Saint-Esprit, votre sacrée Mère, vos Anges, vos Saints et toutes vos créatures.

O très aimable Jésus, j'adore tous les desseins que vous daignez avoir sur moi pour cette année. Ne permettez pas, s'il vous plaît, que j'y mette empêchement. Je me donne à vous, pour faire et souffrir tout ce qu'il vous plaira pour l'accomplissement de ces mêmes desseins. Et, en l'honneur et union du même amour avec lequel vous avez accepté, dès le moment de votre Incarnation, toutes les souffrances que vous aviez à porter en votre vie, j'accepte et embrasse dès maintenant, pour l'amour de vous, toutes les peines de corps et d'esprit que j'aurai à souffrir durant cette année et en toute ma vie.

O mon Sauveur, il viendra une année qui sera la dernière de ma vie, et peut-être que ce sera celle-ci. Oh ! si j'étais assuré que cela fût, avec quel soin et ferveur l'emploierais-je à votre service ! Mais, quoique c'en soit, je veux regarder cette année comme si c'était la dernière de ma vie, et je la désire employer comme s'il ne me restait plus que ce temps-là pour vous aimer et glorifier en ce monde, et pour réparer les manquements que j'ai commis par le passé en votre saint amour. Donnezmoi, s'il vous plaît, ô bon Jésus, toutes les grâces qui me sont requises pour cela. I I I - Élévation à la sainte Vierge pour le commencement de l'année.

O Vierge sainte, Mère de mon Dieu et de mon Sauveur, je vous honore et vous révère autant que je puis et que je dois, dans le premier moment de votre vie. J'honore et révère toutes les dispositions de votre âme sainte et tout ce qui s'est passé en vous en ce moment.

Vous avez commencé dès cet instant, ô Vierge sacrée, à aimer et glorifier Dieu très parfaitement, et, depuis ce premier moment jusqu'au dernier de votre vie, vous l'avez toujours glorifié et aimé de plus en plus. Et moi, depuis tant d'années que je suis au monde, je n'ai pas encore commencé à l'aimer et le servir comme il faut.

O Mère de miséricorde, priez votre Fils qu'il me fasse miséricorde. Suppléez, s'il vous plaît, à mes défauts, offrez-lui pour moi tout l'amour et la gloire que vous lui avez jamais rendue, en satisfaction des manquements que j'ai commis à l'aimer et le glorifier. Faites-moi participant de l'amour que vous lui portez, et de votre fidélité en ce même amour, et le priez pour moi qu'il me donne la grâce que je commence, pour le moins maintenant, à l'aimer parfaitement, et que tout ce qui se passera en moi, en cette année et en toute ma vie, soit consacré à sa gloire et à votre honneur.

Anges de Jésus, Saints et Saintes de Jésus, priez, s'il vous plaît, Jésus pour moi, qu'il me donne nouvelle grâce et nouvel amour vers lui, afin que j'emploie cette année et toute ma vie au service de sa seule gloire et de son pur amour.

De la dévotion aux mysteres de notre-seigneur

I V . - Que nous sommes obligés d'avoir une dévotion spéciale à tous les états e t mystères de la vie de Jésus, et comme il les faut tous honorer en chaque année.

Nous avons tant et de si puissantes obligations d'honorer et d'aimer Jésus en lui-même et en tous les états et mystères de sa vie, que celui qui voudrait entreprendre de les dénombrer, entreprendrait une chose impossible. J'en marquerai néanmoins ici quelques-unes, et vous dirai en premier lieu que, comme nous devons continuer et accomplir en nous la vie, les vertus et actions de Jésus sur la terre, aussi nous devons continuer et accomplir en nous les états et mystères de Jésus, et prier souvent ce même Jésus qu'il les consomme et accomplisse en nous et en toute son Église. Car c'est une vérité digne d'être remarquée et considérée plus d'une fois, que les mystères de Jésus ne sont pas encore dans leur entière perfection et accomplissement. D'autant que, combien qu'ils soient parfaits et accomplis en la personne de Jésus, ils ne sont pas néanmoins encore accomplis et parfaits en nous qui sommes ses membres, ni en son Église qui est son corps mystique. Car le Fils de Dieu a dessein de mettre une participation, et de faire comme une extension et continuation en nous et en toute son Église du mystère de son Incarnation, de sa naissance, de son enfance, de sa vie cachée, de sa vie conversante, de sa vie laborieuse, de sa Passion, de sa mort et de ses autres mystères, par les grâces qu'il nous veut communiquer, et par les effets qu'il veut opérer en nous par ces mêmes mystères; et par ce moyen il veut accomplir en nous ses mystères.

A raison de quoi saint Paul dit que Jésus-Christ s'accomplit en son Église 413, et que nous concourons tous à sa perfection et à l'âge de sa plénitude 414, c'est-à-dire, comme il a déjà été dit, à son âge mystique qu'il a dans son corps mystique, qui est l'Église, lequel âge ne sera point accompli qu'au jour du jugement. Et ailleurs le même apôtre parle de la même plénitude de Dieu qui s'accomplit en nous, et de la croissance et augmentation de Dieu en nous 415. Et en un autre endroit, il dit qu'il accomplit en son corps la Passion de Jésus-Christ 416. Or, ce qu'il dit de l'accomplissement du mystère de la Passion, se peut dire aussi de l'accomplissement des autres états et mystères de Jésus.

Ainsi le Fils de Dieu a dessein de consommer et accomplir en nous tous ses états et mystères. I l a dessein d'accomplir en nous l'état de la vie divine qu'il a eue de toute éternité dans le sein de son Père, imprimant en nous une participation de cette vie, et nous faisant vivre avec lui d'une vie toute pure et divine.

Il a dessein d'accomplir en nous l'état de sa vie passible et mortelle, nous faisant vivre sur la terre, par le moyen de sa grâce, d'une vie passible et mortelle qui aille imitant et honorant la sienne.

Il a dessein de consommer en nous le mystère de son Incarnation, de sa naissance, de sa vie cachée, en se formant et comme s'incarnant dedans nous et en prenant naissance dans nos âmes, par les saints sacrements de Baptême et de la divine Eucharistie, et en nous faisant vivre d'une vie spirituelle et intérieure, qui soit cachée avec lui dans Dieu.

Il a dessein de perfectionner en nous le mystère de sa Passion, de sa mort et de sa Résurrection, en nous faisant souffrir, mourir et ressusciter avec lui et en lui. Il a dessein d'accomplir en nous l'état de la vie glorieuse et immortelle qu'il a au ciel, en nous faisant vivre avec lui et en lui, lorsque nous serons au ciel, d'une vie glorieuse et immortelle. Et ainsi il a dessein de consommer et accomplir en nous et en son Église tous ses autres états et mystères, par une communication et participation qu'il nous veut donner, et par une continuation et extension qu'il veut faire en nous de ces mêmes états et mystères.

Et ce dessein du Fils de Dieu ne sera point accompli jusqu'au jour du jugement. De sorte que, comme les Saints ne seront point consommés et accomplis jusqu'à la consommation du temps que Dieu a donné aux hommes pour leur sanctification, c'est-à-dire jusqu'à la consommation des siècles: aussi les mystères de Jésus ne seront point accomplis jusqu'à la fin du temps que ce même Jésus a déterminé pour la consommation de ses mystères en nous et en son Église, c'est-à-dire jusqu'à la fin du monde.

Or, la vie que nous avons en la terre ne nous est donnée que pour l'employer à l'accomplissement de ces grands desseins que Jésus a sur nous. C'est pourquoi nous devons employer tout notre temps, nos jours et nos années à coopérer et travailler avec Jésus en ce divin ouvrage de la consommation de ses mystères en nous; et nous y devons coopérer par bonnes œuvres, par prières, et par une application fréquente de notre esprit et de notre cœur à contempler, adorer et honorer les divers états et 413 « Et ipsum dedit caput supra omnem Ecclesiam, quae est corpus ipsius, et plenitudo ejus. » Eph. I, 22-23. 414 « Donec occurramus omnes in unitatem fidei..., in virum perfectum in mensuram aetatis plenitudinis Christi. » Eph. IV, 13. 415 « Impleamini in omnem plenitudinem Dei. » Eph. III, 19. 416 « Adimpleo ea quae desunt passionum Christi in carne mea. » Col. I, 24. mystères de Jésus dans les divers temps de l'année, et à nous donner à lui, afin qu'il opère en nous, par ces mêmes mystères, tout ce qu'il désire y opérer pour sa pure gloire. C'est la première raison qui nous oblige d'avoir une dévotion spéciale à tous les états et mystères de la vie de Jésus.

V.- De quelques autres raisons qui nous obligent d'avoir une dévotion spéciale à tous les états et mystères de la vie de Jésus, et de les honorer tous en chaque année.

Plusieurs autres raisons nous obligent d'avoir une dévotion très particulière à tous les états et mystères de la vie de Jésus, dont j'en mettrai encore ici quatre, outre la précédente, qui sont très puissantes.

1. Parce que nous devons imiter notre Père céleste, selon cet enseignement de saint Paul: Estote imitatores Dei, sicut filii charissimi 417. Or, ce Père divin est continuellement occupé à contempler, glorifier et aimer son Fils Jésus, et à le faire aimer et glorifier en lui-même, et en tous ses états et mystères.

2. Parce que nous devons aimer et honorer singulièrement toutes les choses par lesquelles Dieu est aimé et glorifié. Or, toutes les choses qui sont en Jésus rendent une gloire infinie à Dieu. C'est pourquoi nous devons honorer très particulièrement et infiniment, s'il était possible, tous les états et mystères, et les moindres choses qui sont en Jésus. Et nous avons infiniment plus d'obligation de les honorer et de remercier le Fils de Dieu de la gloire qu'il a rendue à son Père par ses mystères, que non pas des grâces et du salut qu'il nous a acquis par ces mêmes mystères; d'autant que l'intérêt de Dieu nous doit être infiniment plus cher que le nôtre.

3. Parce que la sainte Église, ou plutôt le Saint-Esprit parlant par l'oracle de l'Église, nous invite continuellement à adorer et glorifier les divers états et mystères de Jésus. Car pourquoi est-ce qu'au commencement, à la fin, au milieu, et en toutes les parties principales de la sainte Messe, c'est-à-dire dans le cantique Gloria in excelsis, dans le sacré Symbole, dans le dernier Évangile I n principio erat Verbum, et en plusieurs autres endroits de la sainte Messe; comme aussi dans le Symbole que nous disons tous les jours, au commencement, au milieu et à la fin du divin office, et dans plusieurs autres parties de ce même office: pourquoi est-ce, dis-je, que le Saint-Esprit en toutes ces choses nous met sans cesse devant les yeux les divers états et mystères de la vie de Jésus, sinon afin qu'ils soient l'objet de nos contemplations et adorations, et le sujet de tous nos exercices de piété; et qu'ainsi ils soient le pain quotidien et la nourriture ordinaire de la vie de nos âmes, qui ne doivent vivre que de la foi, de la considération et de l'amour qu'elles doivent avoir au regard des mystères de Dieu et de Jésus-Christ, selon cette parole de saint Paul: Le juste vit de la foi 418?

4. Nous avons obligation très spéciale d'honorer tout ce qui est en Jésus; parce que toute grandeur mérite honneur et hommage, et une grandeur infinie mérite un honneur et un hommage infini. Or, Jésus est le grand des grands, il est la grandeur même, et une grandeur infinie et incompréhensible. Et tout ce qui est en sa divinité et en son humanité, tous ses états et mystères, et les moindres choses qui se sont passées en lui, portent en soi une grandeur et une dignité infinie, et contiennent une infinité de merveilles: à raison de quoi elles méritent un honneur et une gloire infinie.

Et cependant ces choses si grandes, si dignes et si saintes sont si peu connues, si peu considérées et si peu honorées, et par ceux-là même qui se disent les enfants de Jésus, qui portent son nom, et qui ne sont en la terre que pour connaître et aimer ce même Jésus, sa vie et ses mystères, et qui ne peuvent avoir de vraie vie que dans cet amour et connaissance, suivant ces grandes paroles de la Vérité même. Celle-ci est la vie éternelle, qu'ils vous connaissent seul vrai Dieu, et celui que vous avez envoyé, Jésus-Christ 419.

C'est en ce point que consiste la vie bienheureuse du ciel, et c'est en ce même point que consiste la vraie vie de la terre: à connaître, aimer et honorer la vie, les états et les mystères de Jésus. Ce sera sur ce sujet qu'on nous fera rendre compte à l'heure de la mort; et un des plus grands reproches qui nous sera fait en cette heure, ce sera du peu d'application que nous aurons eu à la vie et aux mystères de Jésus, pour les considérer et honorer. Ce sera pour cette fin que le Fils de Dieu tiendra son jugement universel en la consommation des siècles, pour faire rendre, en la puissance de sa justice, I'honneur et l'hommage qui est dû à tous ses mystères par toutes les créatures, et même par ses propres ennemis, et ce en la face du ciel et de la terre. C'est pour cela aussi qu'il y a un enfer, afin 417 Eph. V, 1. 418 « Justus ex fide vivit. » Heb. X, 38. 419 «Haec est autem vita aeterna, ut cognoscant te solum Deum verum, et quem misisti Jesum Christum. » Joan. XVII, 3. que ceux qui n'auront point honoré en la terre les mystères de Jésus, par amour et volonté, les honorent dans l'enfer par contrainte et par force, et par les effets de la justice de Dieu sur eux.

C'est pourquoi, afin de n'être pas du nombre de ces malheureux, nous devons mettre notre soin principal et notre dévotion a considérer et honorer les divers états et mystères de Jésus. Nous devons toujours préférer les fêtes de Jésus, qui arrivent durant le cours de l'année, comme aussi celles de sa sainte Mère, à toutes les autres fêtes; et nous devons tellement disposer notre temps et nos exercices de piété, que nous honorions toute la vie de Jésus, et tous les états et mystères de cette même vie durant le cours de chaque année. Pour cet effet voici l'ordre qu'on y peut tenir.

V I . - De l'ordre qu'il faut tenir pour honorer en chaque année tous les états e t mystères de Jésus, et qu'il en faut choisir un à honorer pour toute notre vie e t pour chaque année. (Bérulle, Opusc. pp.160 et sq)

Commençant par le premier de tous les états de Jésus, qui est l'état de sa vie divine qu'il a eue au sein de son Père de toute éternité, il est bon de l'honorer au temps qui précède l'Avent, afin que par ce moyen nous adorions Jésus dans la vie qu'il a eue au sein de son Père de toute éternité, auparavant que de l'adorer dans la vie qu'il a eue au sein de la Vierge dans la plénitude des temps. Or, j'entends par le temps qui précède l'Avent les mois d'octobre et de novembre.(Bérulle, Opusc. pp.226à285).

Je réserve néanmoins les deux dernières semaines de novembre, durant lesquelles il est bon d'honorer la vie que Jésus a eue dans le monde avant son Incarnation l'espace de cinq mille ans, c'està-dire depuis la création du monde jusqu'à l'Incarnation de l'Auteur du monde. Car, durant ce temps, Jésus était vivant en quelque manière dans les esprits et dans les cœurs des Anges du ciel et des Patriarches, Prophètes et Justes de la terre, qui connaissaient qu'il devait venir au monde, et qui l'aimaient, le désiraient, l'attendaient et le demandaient à Dieu continuellement. Il était vivant de la même sorte dans les âmes des saints Pères qui étaient aux Limbes. Comme aussi il était vivant dans l'état de la loi mosaïque, qui n'était faite que pour le figurer et annoncer, et pour disposer le monde à croire en lui et à le recevoir lorsqu'il viendrait.

Au temps de l'Avent, nous devons honorer le mystère de l'Incarnation, et de la résidence de Jésus en Marie l'espace de neuf mois.

Depuis Noël jusqu'à la Purification, la sainte Enfance de Jésus, et tous les mystères qui sont enclos en icelle, selon les divers temps que l'Église nous les propose à honorer, comme le mystère de sa Naissance, de sa résidence dans l'étable de Bethléem, de sa Circoncision, de son Épiphanie, de sa Présentation au temple, de sa fuite et de sa demeure en Égypte jusqu'à l'âge de sept ans, de son retour d'Égypte en Nazareth, de sa demeure à Nazareth, des voyages qu'il a faits au temple de Jérusalem avec sa sainte Mère et saint Joseph, de sa perte au temple, et de sa séance au milieu des Docteurs à l'âge de douze ans.

Depuis la Purification jusqu'au mercredi des Cendres, la vie cachée et laborieuse qu'il a eue, avec sa sainte Mère et saint Joseph, jusqu'à l'âge de trente ans.

Depuis le mercredi des Cendres jusqu'au premier dimanche de Carême, le Baptême de Jésus au fleuve de Jourdain, et sa manifestation en ce lieu par la voix du Père, disant: Celui-ci est mon Fils bien-aimé, auquel j'ai pris ma complaisance 420, par la descente du Saint-Esprit sur lui en forme de colombe, et par le témoignage de saint Jean-Baptiste.

La première semaine de Carême, nous avons à honorer la vie solitaire de Jésus dans le désert.

La seconde, sa vie publique et conversante avec les hommes, depuis l'âge de trente ans jusqu'à l'âge de trente-trois ans et trois mois, c'est-à-dire jusqu'à sa mort; laquelle vie nous est proposée à honorer durant le temps de Carême dans les évangiles que la sainte Église récite en chaque jour de ce même temps. Néanmoins, parce que c'est trop peu d'une semaine pour honorer cet état de la vie conversante de Jésus, et que nous ne pouvons pas y employer davantage de temps en Carême, à cause des autres mystères qu'il y faut honorer, nous y emploierons encore quelque temps après la fête du Saint-Sacrement, comme nous dirons ci-après.

Les quatre autres semaines de Carême seront dédiées à l'honneur de la vie pénitente de Jésus, qui est composée de quatre parties, à savoir: d'humiliations, de privations, de souffrances extérieures et de souffrances intérieures. En la première de ces quatre semaines, nous honorerons toutes les humiliations que Jésus a portées en sa vie, tant intérieures qu'extérieures. En la seconde, ses privations extérieures et intérieures. En la troisième, les souffrances extérieures qu'il a endurées en son corps. En la quatrième, les souffrances intérieures qu'il a portées en son âme.

420 « Hic est Filius meus dilectus in quo mihi complacui.» Matt.III, 17.

Le Jeudi saint, nous honorerons l'institution de la sainte Eucharistie de Jésus, et le lavement qu'il a fait des pieds de ses saints Apôtres.

Depuis le Vendredi saint jusqu'au Dimanche de la résurrection, nous adorerons Jésus dans ses langueurs, dans son agonie, dans sa croix, dans sa mort, dans la descente de son âme aux Limbes, et dans la sépulture de son corps.

Le dimanche de Pâques, nous devons honorer la Résurrection de Jésus et son entrée dans sa vie glorieuse; comme aussi en tous les autres dimanches de l'année, qui sont tous consacrés à l'honneur de la résurrection de Jésus.

Depuis Pâques jusqu'à l'Ascension, nous honorerons la vie glorieuse de Jésus, et le séjour qu'il a fait en la terre après sa Résurrection.(Bérulle, Opusc. pp.301à330).

Depuis l'Ascension jusqu'à la Pentecôte, nous honorerons encore la vie glorieuse que Jésus a au ciel depuis son Ascension, c'est-à-dire depuis seize cents ans; comme aussi nous devons honorer cette même vie glorieuse de Jésus en tous les dimanches de l'année.

Depuis la Pentecôte jusqu'à la fête de la sainte Trinité, nous avons à honorer la mission du Saint-Esprit de Jésus, et toutes les grandeurs, qualités et mystères de ce divin Esprit.

En la fête de la sainte Trinité, nous adorerons la vie de la sainte Trinité dans Jésus, et la vie de Jésus dans la sainte Trinité, laquelle nous devons aussi honorer en chaque dimanche de l'année; car le jour du dimanche est consacré à l'honneur du mystère de la sainte Trinité, à l'honneur de la vie de la sainte Trinité dans Jésus, et de la vie de Jésus dans la sainte Trinité; à l'honneur du mystère de la Résurrection et de l'état de la vie glorieuse de Jésus.

Les trois jours qui suivent après la fête de la sainte Trinité seront dédiés à l'honneur des trois personnes divines: le lundi à l'honneur du Père, le mardi à l'honneur du Fils, et le mercredi à l'honneur du Saint-Esprit.(Bérulle, Opusc. p. 109)

Durant l'octave du Saint-Sacrement, comme aussi tous les jeudis de chaque semaine, nous honorerons l'état et la vie de Jésus dans la sainte Eucharistie depuis seize cents ans.

Ce qu'il y aura de temps depuis l'octave du Saint-Sacrement jusqu'au mois d'août, sera partagé en deux également, dont la première partie sera dédiée à l'honneur de la vie publique et conversante de Jésus, qui n'a pas eu assez de temps au Carême pour y être honorée.

La seconde partie sera employée à honorer le mystère du second avènement de Jésus, et du jugement général et public qu'il exercera en la consommation des siècles, qui est un des mystères de la vie glorieuse de Jésus, et qui est le premier mystère que la sainte Église nous propose dans son sacré Symbole à adorer, après le mystère de l'Ascension et de la séance de Jésus à la dextre du Père. Durant le mois d'août, nous honorerons les quatre choses principales qui sont en Jésus et dont il est composé, à savoir:

1. Sa divinité ou essence divine, laquelle lui est commune avec le Père et le Saint-Esprit et selon laquelle il est Dieu comme le Père et le Saint-Esprit, Dieu infini, incompréhensible, éternel, immortel, tout-puissant, tout sage, tout bon, et orné de toutes les autres perfections qui sont dans l'essence divine.

2. Sa personne divine, qui lui est propre et particulière, et selon laquelle il est le Fils de Dieu, le Verbe, l'image et la splendeur du Père, et le divin exemplaire sur lequel le Père a formé toutes choses.

3. Son âme sainte, avec toutes ses puissances, mémoire, entendement, et volonté

4. Son corps sacré, avec tous les membres, sentiments et parties de corps déifié, entre lesquels son précieux sang et son Cœur divin doivent être particulièrement honorés.

Durant le mois de septembre, nous honorerons les sept états et empires de Jésus, à savoir:

1. L'état et l'empire de Jésus dans le monde naturel, composé des quatre éléments de la terre , de l'eau, de l'air et du feu, et de toutes les choses naturelles qui sont au monde.

2. L'état et l'empire de Jésus dans le monde spirituel et mystique, c'est-à-dire dans l'Église militante

3. L'état et l'empire de Jésus dans la mort, dans la quelle sa souveraineté, sa justice, son éternité, sa mort et sa vie immortelle sont honorées.

4. L'état et l'empire de Jésus dans le jugement particulier qu'il exerce tous les jours et à toute heure sur les âmes qui sortent de cette vie, et dans lequel sa justice, son équité, sa vérité, sa puissance et sa majesté divine sont aussi beaucoup honorées.

5. L'état et l'empire de Jésus dans l'Église souffrante, c'est-à-dire dans le purgatoire, là où sa divine volonté, sa justice, sa bonté et ses souffrances sont continuellement glorifiées.

6. L'état et l'empire de Jésus dans l'enfer, là où toutes ses perfections divines et tous ses mystères sont honorés en une manière terrible et admirable.

7. L'état et l'empire de Jésus dans l'Église triomphante qui est au ciel

Voilà sept états et empires de Jésus, que nous pourrons honorer durant le mois de septembre, lesquels j'appelle ainsi, parce que Jésus est régnant et triomphant en tous ces lieux et en toutes ces choses, et parce que tous ces lieux et toutes ces choses sont pleines de la gloire, de l'honneur, de la puissance, de la présence et de la majesté de Jésus, comme je ferai voir plus amplement en son lieu, s'il plaît à Dieu m'en donner le temps et la grâce.

Dans les fêtes de la sainte Vierge et aux samedis, nous honorerons la vie de Jésus dans la Vierge, et toutes les merveilles et mystères qu'il a opérés en elle.

Dans les fêtes des Anges et des Saints, qu'on célèbre durant le cours de l'année, nous honorerons la vie de Jésus dans les Anges et dans les Saints. (Bérulle, Opusc. p.333 et sq)

Ainsi nous ne devons, rien laisser en Jésus, à quoi nous ne rendions quelque honneur particulier. Ainsi nous le devons regarder et honorer en tous lieux, en tout temps et en toutes choses. Et ainsi nous devons honorer durant le cours de l'année tous ses états et tous ses mystères. Mais, afin de vous faciliter davantage le moyen de les honorer, en attendant qu'il plaira à Dieu me donner le temps et la grâce d'achever un autre livre que j'ai commencé, dans lequel il sera parlé plus amplement de tous les états et mystères de Jésus 421, je m'en vais vous proposer les choses principales que nous avons à considérer et honorer en chaque état et mystère de la vie de Jésus,et la manière de les honorer.

Mais auparavant je vous dirai encore que, comme nous sommes obligés d'avoir dévotion particulière à quelques Anges et à quelques Saints que nous devons honorer spécialement durant toute notre vie; et comme il est bon aussi de choisir tous les ans quelque ordre des Saints et des Anges pour les honorer particulièrement durant le cours de l'année; qu'à plus forte raison, après avoir recommandé cela à Dieu et avoir invoqué le Saint-Esprit et pris l'avis de ceux qui nous conduisent, nous devons choisir quelque état ou mystère de Jésus, pour l'honorer particulièrement en toute notre vie. Comme aussi il est bon d'en prendre un tous les ans, au jour de l'Ascension du Fils de Dieu, pour y rendre quelque honneur spécial durant le cours de l'année; et ce en la manière qui sera proposée c i - après pour honorer les mystères de Jésus.

V I I . - Des sept choses que nous avons à considérer et honorer en chaque mystère de