Troisième partie (3): De la dévotion vers la tres sainte vierge

De la dévotion vers la tres sainte vierge

X I . - Comme il faut honorer Jésus en elle, et elle en Jésus.(Bérulle,Opusc.pp219-223)

La dévotion vers la très sainte Vierge Mère de Dieu est si agréable à son Fils, et est s i recommandable, si chère et si familière à tous les vrais chrétiens, qu'il n'est pas nécessaire de la recommander à ceux qui désirent vivre chrétiennement, comme sont ceux auxquels j'adresse ce livre . Seulement je vous dirai que nous ne devons point séparer ce que Dieu a uni si parfaitement. Jésus et Marie sont si étroitement liés ensemble, que qui voit Jésus voit Marie, qui aime Jésus aime Marie, qui a dévotion à Jésus a dévotion à Marie. Jésus et Marie sont les deux premiers fondements de la religion chrétienne, les deux vives sources de toutes ces bénédictions, les deux sujets de notre dévotion, et les deux objets que nous devons regarder en toutes nos actions et exercices. Celui-là n'est pas vraiment chrétien, qui n'a point de dévotion à la Mère de Jésus-Christ et de tous les chrétiens. Aussi saint Anselme 426 et saint Bonaventure 427 assurent qu'il est impossible que ceux-là aient part avec Jésus-Christ, qui ne sont point aimés de sa sainte Mère; comme au contraire qu'il est impossible que ceux-là périssent, qu'elle regarde de bon oeil.

Et puisque nous devons continuer les vertus et porter en nous les sentiments de Jésus, nous devons aussi continuer et porter en nous les sentiments d'amour, de piété et de dévotion que ce même Jésus a eus au regard de sa bienheureuse Mère. Or, il l'a aimée très parfaitement et l'a honorée très hautement, la choisissant pour sa Mère, se donnant à elle en qualité de Fils, prenant d'elle un être et une vie nouvelle, voulant avoir relation vers elle, s'assujettissant à elle, et prenant conduite d'elle en l'extérieur durant son enfance et sa vie cachée, l'établissant Souveraine du ciel et de la terre, et la glorifiant et faisant glorifier par tout le monde.

Pour continuer en la terre cette piété et dévotion de Jésus au regard de sa très sainte Mère, nous devons avoir une dévotion toute spéciale vers elle et l'honorer très particulièrement. Or, afin de l'honorer comme Dieu le demande de nous, et comme elle désire, nous avons trois choses a faire.

1. Il nous faut regarder et adorer son Fils en elle, et; n'y regarder et adorer que lui. Car c'est ainsi qu'elle veut être honorée, parce que d'elle-même et par elle-même elle n'est rien, mais son Fils Jésus est tout en elle: il est son être, sa vie, sa sainteté, sa gloire, sa puissance et sa grandeur. Il faut le remercier pour la gloire qu'il s'est rendue à soi-même en elle et par elle; nous offrir à lui et le prier qu'il nous donne a elle, et qu'il fasse en sorte que toute notre vie et nos actions soient consacrées à l'honneur de sa vie et de ses actions; qu'il nous fasse participants de l'amour qu'elle lui a porte et de ses autres vertus; et qu'il se serve de nous pour l'honorer, ou plutôt pour s'honorer soi-même en elle, en la manière qu'il lui plaira.(Bérulle, Opusc.pp.181-182)

2. Nous la devons reconnaître et honorer comme la Mère de notre Dieu, et ensuite comme notre Mère et Souveraine; la remercier pour tout l'amour, la gloire et les services qu'elle a rendus à son Fils Jésus-Christ Notre-Seigneur; lui référer notre être et notre vie après Dieu; nous mettre en sa dépendance et la prier de prendre la conduite de tout ce qui nous regarde; nous donner et assujettir a elle en qualité d'esclaves, la suppliant qu'elle prenne un plein pouvoir sur nous, comme sur une chose qui est entièrement sienne; qu'elle dispose de nous comme i l lui plaira pour la gloire de son Fils; qu'elle daigne se servir de toutes nos actions pour honorer celles de son Fils; et qu'elle nous associe à tout l'amour et à toutes les louanges qu'elle lui a jamais rendues et qu'elle lui rendra à toute éternité. Et il est bon de lui rendre ces devoirs tous les jours, et plus spécialement une fois la semaine, ou pour le moins une fois par mois. A cette fin vous pourrez vous servir d'une oraison à la sainte Vierge qui est en la première partie, page 148, et d'une autre élévation qui est ci-après, page 343.

3. Nous pouvons et devons honorer cette très honorable Vierge par pensée et considération d'esprit, considérant la sainteté de sa vie et la perfection de ses vertus; par paroles, prenant contentement à parler et entendre parler de ses excellences; par actions, lui offrant nos actions en l'honneur et union des siennes; par imitation, tâchant de l'imiter en ses vertus, spécialement en son humilité, en sa charité, en son pur amour, en son dégagement de toutes choses et en sa pureté toute divine: la pensée de laquelle doit mettre en nous un puissant désir de fuir, de craindre et d'avoir en horreur plus que la mort, les moindres choses contraires à la pureté, soit en pensée, ou en parole, ou en action. Enfin nous pouvons honorer la sacrée Vierge par quelque prière ou exercice de dévotion, comme le chapelet dont l'usage doit être commun à tous les chrétiens, et l'office de Notre-Dame, que nous devons réciter en union de l'amour et de la dévotion de son Fils Jésus vers 426 « Sicut enim, o Beatissima, omnis a te aversus, a te despectus necesse est ut intereat; ita omnis ad te conversus et a te respectus impossibile est ut pereat. » S. ANSELM, Orat. LI ad B. Mariam. 427 « Ipse sine ea (Maria) non salvabit te. Quemadmodum infans sine nutrice non potest vivere, ita sine Domina nostra nec possis habere salutem. » S. Bonavent. elle, et en l'honneur de la vie de son Fils et de la sienne, et de leurs vertus et actions, en la manière qui sera proposée sur ce sujet en la VIe partie.

J'ajouterai encore ce mot, que, comme nous devons honorer en chaque année quelque mystère particulier de Jésus, ainsi qu'il a été dit par ci-devant: aussi il est bon de choisir tous les ans, au jour de l'Assomption de la sainte Vierge, quelqu'un des mystères de sa vie, pour lui rendre quelque honneur particulier durant l'année. C'est pourquoi j'ai mis ici les principaux.

X I I - Les principaux états et mystères de la vie de la sainte Vierge 428.

Les principaux états et mystères de la vie de la très sainte Vierge sont: sa Conception; sa résidence dans les bienheureuses entrailles de sainte Anne sa mère; sa Naissance; le jour auquel elle a reçu le saint nom de Marie, qui fut huit jours après sa naissance 429; sa Présentation au temple; tout l'état de son enfance jusqu'à l'âge de douze ans; sa demeure dans le temple et le service qu'elle y a rendu jusqu'à l'âge de quinze ans 430; son saint mariage avec saint Joseph, dont on fait la fête en quelques églises le quinzième de janvier; l'Incarnation de Jésus en elle, et son établissement dans la dignité de Mère de Dieu à l'âge de quinze ans; la résidence de Jésus en elle; sa Visitation au regard de sainte Élisabeth, et sa demeure de trois mois en sa maison 431; son voyage de Nazareth en Bethléem; son divin enfantement; sa Purification; sa fuite et sa demeure en Égypte avec l'enfant Jésus et saint Joseph; son retour d'Égypte et sa demeure en Nazareth avec son Fils jusqu'à l'âge de trente ans de ce même Fils Jésus; tous les voyages qu'elle a faits avec son Fils Jésus, le suivant partout durant le temps de sa vie conversante; son martyre au pied de la croix; sa réjouissance en la Résurrection et Ascension de son Fils;

428 Le B. P. Eudes fit célébrer dans sa Congrégation des fêtes en l'honneur du Mariage de la Bienheureuse Vierge avec saint Joseph de Notre-Dame de Pitié, de l'Apparition de Notre-Seigneur à sa sainte Mère après sa résurrection, des Joies de la Bienheureuse Vierge, de Notre-Dame des Anges, du saint Nom de Marie, de Notre-Dame de la Victoire, de la Sainte-Enfance, de l'Expectation et surtout du très saint Cœur de Marie. Il avait lui-même composé des offices propres pour plusieurs de ces fêtes. Cf. Le Doré, Les Sacrés-Cœurs, et le V. J. Eudes, tom. I, p. 18. 429 «Apud Hebraeos mos inolevit octavo die infantibus nomen imponere, quo die juxta legem circumcidebantur: de foeminis autem nihil certi reperitur. Forsan enim octavo quoque die ipsis nomen indebatur... Cui existimationi subsidiantur ritus aliquarum ecclesiarum in Hispania, nempe Toletanae, Conchensis, et aliae in Castella, quae diem 15 septembris vel, quia hic impediri solet, 17 diem septembris auctoritate Pontificia Mariani nominis impositioni dedicarunt... Aliqui in ea sunt sententia, ut asserant, sicut maribus transactis septem immunditiae diebus, octavo die, quo circumcisio fiebat, nomen imponebatur, ita similiter post duas hebdomadas, quibus immunda erat mater, juxta ritum menstrui, ut docet Moyses (Levit. XII), foeminis infantibus nomen indebatur. Statuit itaque haec sententia B. V. inditum fuisse nomen quintodecimo a nativitatis die, ac proinde 22 septembris. In hac re nihil certi hucusque reperire potui. » VEGA, Theologia Mariana, Palaestra, XVIII, cert. I. 430 Pour fixer l'âge de la sainte Vierge au moment de sa sortie du temple et de son mariage avec saint Joseph, les auteurs s'appuient communément sur ce texte d'Evodius, premier successeur de saint Pierre sur le siège d'Antioche, que cite NICEPHORE, Hist. Lib. II, c. III: « Trimula cum esset in templum praesentata, ibi... traduxit annos undecim: deinde vero sacerdotum manibus Joseph ad custodiam est tradita , apud quem quum menses peregisset quatuor, ab angelo laetum illud (Incarnationis) accepit nuntium. Peperit autem hujus mundi lucem, annum agens quindecimum, vigesima quinta die mensis decembris. » Christophore de CASTRO, Hist. Dieparae, C. IV, conclut de ce texte que la sainte Vierge fut fiancée à saint Joseph a l'âge de treize ans et trois mois, et qu'elle conçut le Sauveur quatre mois plus tard, et par conséquent dans sa quatorzième année. Mais BARONIUS, Apparatus ad Annales ecclesiasticos, nn. XLVII LIV, et après lui le P. de BÉRULLE, Vie de Jésus, c. Vll, pensent que la sainte Vierge resta au temple jusqu'a sa quinzième année. Tout naturellement le P. Eudes adopte l'opinion du P. de Bérulle, son maître. Cf. VEGA, Theologia Mariana, Palaestra, 22, cert 3. 431 « Mansit autem Maria cum illa quasi tribus mensibus, et reversa est in domum suam. » Luc. I, 56. tout l'état de sa vie sur la terre depuis l'Ascension de son Fils jusqu'à son Assomption; les saintes communions qu'elle a faites durant ce temps-là; sa bienheureuse mort; sa glorieuse résurrection; sa triomphante Assomption; son établissement à la dextre de son Fils en qualité de Souveraine du ciel et de la terre; la vie glorieuse et bienheureuse qu'elle a dans le ciel depuis son Assomption.

XIII.- Élévation à Jésus, pour l'honorer dans sa sainte Mère, et dans tous les

mystères de sa vie en général et en particulier

O Jésus, Fils unique de Dieu, Fils unique de Marie, je vous adore généralement en tout ce que vous êtes et en tout ce que vous avez jamais opéré dans votre très sainte Mère. Et je vous adore particulièrement, je vous aime et glorifie en tout ce que vous êtes et en tout ce que vous avez opéré en elle au mystère de sa Conception, de sa Naissance, de sa Présentation, etc...

Je me réjouis infiniment, ô mon Jésus, de vous voir si grand, si admirable, si glorifié et s i aimé dans votre bienheureuse Mère.

Je vous remercie de tout mon cœur, pour toute la gloire que vous vous êtes rendue et rendrez à jamais dedans elle.

Je vous demande pardon, ô mon Sauveur, de tous les manquements que j'ai commis à honorer votre très honorable Mère, et de tout ce que j'ai fait en ma vie qui lui a été désagréable. Suppléez, s ' i l vous plaît, a mon défaut, et lui rendez pour moi tout l'honneur que j'aurais du lui rendre en toute ma vie.

O Jésus, je vous réfère tous les effets de sainteté et d'amour que vous avez jamais opérés dans votre aimable Mère; et je vous offre toute la gloire et l'amour qui vous a jamais été rendu en elle et par elle.

O bon Jésus, je me donne tout à vous, détruisez en moi tout ce qui déplaît a votre sainte Mère. Donnez-moi a elle entièrement. Faites que toute ma vie et mes actions soient consacrées à l'honneur de sa vie et de ses actions. Faites-moi participant de l'amour et du zèle que vous avez pour sa gloire, ou plutôt pour votre gloire en elle; comme aussi du très pur amour qu'elle vous porte, du zèle très ardent qu'elle a pour votre gloire, de son humilité et de ses autres vertus. Enfin daignez vous servir de moi, O Jésus, mon Seigneur, pour glorifier et faire glorifier votre sainte Mère, ou plutôt pour vous glorifier et faire glorifier en elle, en toutes les manières qu'il vous plaira.

X I V . - Élévation à la très sainte Vierge, qui peut être appliquée à chaque mystère de

sa vie

O Vierge sainte, j'adore et honore en toutes les manières qu'il m'est possible votre Fils Jésus en vous. Et je vous honore et révère, autant que je puis et que je dois, selon tout ce que vous êtes en lui et par lui. Et particulièrement je vous honore et révère dans le mystère de votre Conception, de votre Naissance, etc. J'honore tous les sentiments et dispositions de votre âme sainte et tout ce qui s'est passé en vous dans ce mystère.

Bénite soyez-vous, O Vierge sacrée, pour toute la gloire que vous avez rendue à Dieu dans ce mystère et en toute votre vie.

Je vous demande pardon, O Mère de miséricorde, pour tous les manquements et péchés que j ' a i commis en toute ma vie, au regard de vous et de votre Fils, et, en satisfaction, je vous offre tout l'honneur et les louanges qui vous ont jamais été données au ciel et en la terre.

O Mère de Jésus, je me donne tout à vous, donnez-moi, s'il vous plaît, à votre Fils; détruisez en moi, par vos mérites et prières, tout ce qui lui déplaît. Faites-moi participant de votre très pur amour, de votre humilité et de vos autres vertus. Faites que toute ma vie et mes actions soient consacrées à l'honneur de la vie et des actions de votre Fils. Unissez-moi à tout l'amour et la gloire que vous lui rendez et rendrez éternellement, et vous servez de mon être, de ma vie et de tout ce qui est en moi, comme de chose pleinement vôtre, pour le glorifier en toutes les manières que vous voudrez.

De la dévotion vers les saints

X V . - Comme nous devons honorer Jésus dans les Saints, et les Saints dans Jésus, e t comme il les faut prier, et porter leurs reliques.

Nous devons avoir dévotion à tous les Saints et Anges, et spécialement à notre bon Ange et au Saint duquel nous portons le nom, aux Saints et Saintes qui ont conversé avec Notre-Seigneur en la terre, à l'ordre des Anges et Saints auxquels nous devons être associés dans le ciel, aux Saints et Anges protecteurs des lieux où nous sommes et par où nous passons, et des personnes avec lesquelles nous fréquentons.

Nous les devons honorer, parce que Jésus les aime et honore: Quicumque glorificaverit me, glorificabo eum, ce dit-il 432: « Quiconque me glorifiera, je le glorifierai»; et que le Père éternel honore ceux qui servent son Fils: Si quelqu'un me sert, dit le Fils de Dieu, mon Père l'honorera 433; comme aussi, parce qu'ils aiment et honorent Jésus, et qu'ils sont ses amis, ses serviteurs, ses enfants, ses membres et comme une portion de lui-même; et qu'ainsi en les honorant, c'est l'honorer lui-même, puis- qu'il est tout en eux.

A raison de quoi nous devons regarder et honorer les reliques de leurs corps, comme une portion de Jésus et une partie de ses membres, et les porter sur nous en union de l'amour avec lequel il porte tous ses Saints de toute éternité dans son sein et son Cœur, et pour nous unir à l'amour et aux louanges que ces Saints-là, dont nous portons des reliques, lui ont rendu, rendent et rendront éternellement.

Pour honorer les Saints comme il faut:

1. Nous devons adorer Jésus en eux; car il est tout en eux: Omnia in omnibus 434. Il est leur être, leur vie, leur sainteté, leur félicité et leur gloire. Nous devons le remercier de la gloire et des louanges qu'il s'est rendues à soi-même en eux et par eux, et l'en remercier davantage que pour les grâces qu'il leur a communiquées, et qu'il nous a communiquées par eux, parce que l'intérêt de Dieu nous doit être plus cher que le nôtre. Nous devons lui offrir tout l'honneur et l'amour que ses Saints lui ont rendu, et le prier qu'il nous fasse participants de ce même amour, et de toutes leurs autres vertus.

Conformément à cela, lorsqu'on fait quelque voyage, ou qu'on communie, ou qu'on dit la sainte messe, ou qu'on fait quelque autre action en l'honneur de quelque Saint, il faut l'offrir à Jésus pour les intentions susdites, en cette manière:

«O Jésus, je vous offre ce voyage, cette communion, cette messe ou cette action, en l'honneur de tout ce que vous êtes dans ce Saint; en action de grâces pour toute la gloire que vous vous êtes rendue à vous-même dedans lui et par lui; pour l'augmentation de sa gloire, ou plutôt de la vôtre en lui; pour l'accomplissement de tous les desseins que vous avez au regard de lui; et afin que vous me donniez, par ses prières, votre saint amour et toutes les autres grâces qui me sont requises pour vous servir parfaitement.

2. Lorsque nous nous adressons aux Saints, il faut nous humilié devant eux, nous estimant très indignes de penser à eux, ni qu'ils pensent à nous; les remercier des services et de la gloire qu'ils ont rendue à Notre-Seigneur; nous offrir à eux, et les prier qu'ils nous offrent à Jésus et qu'ils le prient de détruire en nous tout ce qui lui déplaît, et de nous faire participants des grâces qu'il leur a données; et les prier encore qu'ils l'honorent et aiment pour nous, qu'ils lui rendent pour nous, et au centuple, tout l'amour et la gloire que nous aurions du lui rendre en toute notre vie; qu'ils nous associent à l'honneur et aux louanges qu'ils lui rendent dans le ciel, et qu'ils se servent de nous pour l'honorer et glorifier en toutes les manières qu'il leur plaira.

3. Quand nous allons par le chemin, et que nous passons par une ville ou village, ou que nous arrivons en quelque lieu pour y séjourner ou reposer, il est bon de saluer les Anges et les Saints protecteurs de ce lieu 435; prier notre bon Ange qu'il les salue pour nous; et leur demander permission, comme aux seigneurs de ce même lieu, d'y passer ou séjourner; considérant qu'ils pourraient très justement nous en défendre l'entrée ou le passage, vu que nous sommes pécheurs et indignes que la terre nous porte, et que même il est à craindre que nos péchés n'attirent quelque châtiment et malédiction de Dieu sur les lieux où nous demeurons et par où nous passons. A raison de quoi nous pouvons bien imiter saint Dominique, lequel, quand il entrait dans une ville, priait Dieu qu'il n'abîmât pas cette ville à cause de ses péchés. Comme aussi il est bon de prier les Anges et les Saints protecteurs des lieux par où nous passons et là où nous demeurons, de glorifier et aimer Notre-Seigneur pour nous, 432 I Reg. II, 30. 433 « Si quis mihi ministraverit, honorificabit eum Pater meus. » Joan. XII, 26. 434 Eph. I, 23. 435 Le B. P. Eudes se servait à cet effet de la formule suivante: « Avete, omnes Angeli et omnes Sancti et Sanctae Dei, benedicti sitis in aeternum, et intercedere dignemini pro nostra omniumque salute. » et de suppléer aux défauts que nous y commettrons, pendant que nous serons en ces lieux-là.

Quand nous avons à traiter avec quelques uns, c'est une pratique fort sainte de saluer leurs bons Anges et leurs Saints protecteurs, et les prier qu'ils les disposent à ce qui est de plus convenable pour la gloire de Dieu, dans l'affaire que nous avons à traiter avec eux.

Il est fort bon aussi de choisir à la Toussaint un ordre des Saints; et à la Saint-Michel un chœur des Anges, pour les honorer, ou plutôt pour honorer Jésus en eux plus particulièrement durant cette année-là, en la manière qui a été proposée, et dont la pratique sera mise ci-après.

Voici les chœurs des Anges et les ordres des Saints:

Les Séraphins. Les Chérubins. Les Trônes. Les Dominations. Les Vertus. Les Puissances. Les Principautés les Archanges. Les Anges.

Les Saints Patriarches. Les saints Prophètes. Les saints Apôtres. Les saints Martyrs. Les saints Prêtres. Les saints Confesseurs. Les saintes Vierges. Les saintes Veuves. Les saints Innocents.

Or, pour vous faciliter davantage le moyen d'honorer Jésus dans ses Saints, et les Saints dans Jésus, je m'en vais vous en réduire la pratique dans les deux élevations suivantes, que j'appliquerai a saint Jean l'Évangéliste, et que vous pourrez appliquer à chaque saint en particulier.

X V I . - Élévation à Jésus pour l'honorer dans saint Jean Évangéliste, laquelle peut

être appliquée à tous les autres Saints en particulier

O Jésus, je vous adore en tout ce que vous êtes, et en tout ce que vous avez jamais opéré dans tous vos Saints, et spécialement dans votre bienheureux Apôtre et Évangéliste saint Jean. O grand Jésus, vous êtes tout en toutes choses, et je ne veux rien regarder et honorer que vous en toutes choses, et spécialement en vos Saints et en votre disciple bien-aimé saint Jean. Car vous êtes tout en lui: vous êtes son être, sa vie, sa sainteté, sa félicité et sa gloire. Oh ! que vous êtes admirable, mon Jésus, dans tous vos Saints et spécialement en celui-ci ! Oh ! combien vous êtes aimé et glorifié en lui ! Hé ! que j'en suis aise, mon Sauveur, et que je vous bénis pour toute la gloire que vous vous rendez a vous-même dans ce grand Apôtre !

O bon Jésus, je vous offre tout l'honneur et l'amour que ce divin Évangéliste vous a jamais rendu et vous rendra éternellement. Je me donne tout à vous: anéantissez en moi tout ce qui vous déplaît, et me faites participant des grâces que vous avez données à ce grand Saint, spécialement de son humilité, de son amour vers vous, de sa charité vers le prochain et de ses autres vertus.

XVII.- Oraison à saint Jean Évangéliste, qui peut être appliquée à tous les Saints en particulier.(Bérulle, Opusc.p.478,Ste Marthe)ViedeJésus,p.66)

O bienheureux Apôtre et Évangéliste saint Jean, j'adore et honore Jésus en vous, et je vous honore et révère en Jésus en toutes les manières qu'il m'est possible. Je vous remercie de tout mon cœur, pour tout l'amour et les services que vous avez jamais rendus à mon Sauveur. Je m'offre à vous, offrez-moi et me donnez pour jamais à Jésus. Détruisez en moi, par vos prières et mérites, tout ce qui est contraire à sa gloire. Servez-vous de moi, s'il vous plaît, comme d'une chose qui est entièrement entre vos mains, pour le glorifier et aimer en toutes les manières qu'il vous plaira. Faites-moi participant de votre très pur amour vers lui, et de vos autres vertus. Aimez-le et glorifiez-le pour moi. Suppléez à tous les manquements que j'ai commis en toute ma vie, et à ceux que je pourrais encore commettre en son amour et en son service, et lui rendez pour moi au centuple tout l'amour et l'honneur que je devrais lui rendre. Unissez-moi à tout l'amour et les louanges que vous lui avez rendues et que vous lui rendrez a jamais. Priez-le pour moi que je ne vive plus que pour l'aimer; que je meure plutôt mille fois, s'il était possible, que de l'offenser; que tout ce qui a été, est et sera en moi, soit converti en louange et en amour vers lui; et qu'enfin je meure dans l'exercice de son très pur amour.