Troisième partie (2)

Jésus

Entre une infinité de merveilles qui sont renfermées dans chaque mystère de la vie de Jésus, ilya sept grandes choses que nous devons y considérer et honorer, dont la connaissance vous donnera beaucoup de lumière, d'ouverture et de facilité à vous occuper sur les mystères du même Jésus.

La première, c'est le corps et l'extérieur du mystère, c'est-à-dire tout ce qui s'est passé extérieurement dans le mystère. Par exemple, ce qui s'est passé extérieurement dans le mystère de la Naissance de Jésus, comme la nudité, la pauvreté, le froid, l'impuissance et la petitesse dans laquelle il est né, les petits drapeaux dont il a été enveloppé, sa résidence dans la crèche et sur le foin entre l'âne et le bœuf, ses larmes et ses cris enfantins, les petits mouvements de ses pieds et de ses mains sacrées, le premier usage qu'il a fait de ses yeux, de sa bouche et de ses autres sens, le repos qu'il a eu dans le sein de sa bienheureuse Mère, la nourriture qu'il a prise à ses sacrées mamelles, les doux baisers et embrassements qu'il a reçus d'elle et de saint Joseph, la visite des pasteurs, et toutes les autres choses qui se sont dites et faites extérieurement dans l'étable de Bethléem, en la nuit de la naissance du Fils de Dieu.

Voilà ce que j'appelle le corps et l'extérieur du mystère de la naissance de Jésus. Et ainsi tout ce qui s'est passé extérieurement dans le mystère de l'Incarnation, de la Circoncision, de la Présentation au temple, de la fuite en Égypte, de la Passion, et dans tous les autres états et mystères; tout ce qui s'est passé, dis-je, en l'extérieur de chaque mystère, tout ce qui s'y est dit, fait et souffert extérieurement, soit par le Fils de Dieu, soit par les autres personnes, tant angéliques qu'humaines, qui ont été présentes au mystère, tout cela est le corps du mystère. Et tout cela mérite d'être 421LeB. P. Eudes fait probablement allusion à l'ouvrage signalé par le P. Costil, Fleurs, I, p. 644, sous ce titre: «Tout Jésus, divisé en douze livres, qui donnent le moyen de connaître et aimer Notre-Seigneur et de l'honorer en toutes choses en vivant de son esprit. » De son côté, le P. de Montigny, Vie du P. Eudes, p. 438, mentionne des « Exercices intérieurs sur les Mystères de Jésus, divisés en douze livres, » qui vraisemblablement ne sont autres que Tout Jésus. Cet ouvrage, resté manuscrit, est aujourd'hui perdu. considéré et honoré; car il n'y a rien de petit; ains tout est grand, tout est divin et adorable dans les mystères de Jésus.

Et, si le Fils de Dieu prend la peine et a soin d'appliquer son esprit et son cœur divin (qui ne devrait, ce semble, point avoir d'autre application qu'à la divinité même) à considérer et compter tous nos pas et tous les cheveux de notre tête, ainsi qu'il l'assure lui-même 422; et à remarquer, écrire dans son Cœur, et conserver dans ses trésors les moindres actions que nous faisons pour lui, afin de les honorer et glorifier à toute éternité dans le ciel: quel soin devons-nous avoir d'appliquer nos esprits et nos cœurs à considérer, adorer et glorifier toutes les moindres choses qui se sont passées dans sa vie et dans ses mystères; vu qu'il n'y a rien en iceux qui ne soit infiniment grand et admirable, et qui ne mérite un honneur et adoration infinie.

La seconde chose que nous avons à considérer et honorer en chaque mystère du Fils de Dieu, c'est l'esprit et l'intérieur du mystère, c'est-à-dire la vertu, la puissance et la grâce particulière qui réside dans le mystère et qui lui est propre et particulière, chaque mystère ayant sa vertu et son esprit de grâce propre et particulier; comme aussi les pensées et intentions, les affections, sentiments, dispositions et occupations intérieures avec lesquelles il a été opéré; en un mot tout ce qui s'est passé intérieurement en icelui, dans l'esprit, dans le Cœur et dans l'âme sainte de Jésus, lorsqu'il a opéré ce mystère, et dans les esprits et les cœurs de toutes les personnes qui y étaient présentes.

Par exemple, tout ce qui s'est passé intérieurement dans les mystères de l'Incarnation, de la Naissance, de la Passion, et dans les autres mystères du Fils de Dieu, comme les pensées de son esprit, les affections et sentiments de son Cœur, les dispositions intérieures d'humilité, de charité, d'amour, de soumission, de douceur, de patience et de toutes sortes de vertus, avec lesquelles il a opéré ses mystères; les occupations intérieures qu'il a eues en tous ses mystères et actions au regard de son Père éternel, de soi-même, de son Saint-Esprit, de sa bienheureuse Mère, de ses Anges, de ses Saints, de tous les hommes en général, et d'un chacun de nous en particulier; comme aussi la puissance, la vertu, et l'esprit de grâce qu'il a mis dans le mystère de son Incarnation, de sa Naissance, de sa Passion, et dans ses autres mystères: tout cela est ce que j'appelle l'esprit, l'intérieur et comme l'âme du mystère.

Et c'est ce qui doit être principalement considéré et honoré dans les mystères de Jésus; et toutefois c'est ce qui est le moins considéré et honoré. Car plusieurs se contentent de contempler le corps et l'extérieur, sans passer à l'esprit et à l'intérieur de ces mêmes mystères. Cependant c'est l'esprit et l'intérieur qui est le principal, le fond, la substance, la vie et la vérité du mystère: là où le corps et l'extérieur n'est que comme l'écorce, l'accessoire, l'appartenance et l'être accidentel du mystère. L'extérieur et le corps est passager et temporel; mais la vertu intérieure et l'esprit de grâce qui réside en chaque mystère est permanent et éternel.

De là vient que nous disons que les mystères de Jésus ne sont point passés, mais qu'ils sont toujours présents, c'est-à-dire selon l'esprit, l'intérieur, la vérité et la substance des mystères, et non pas selon le corps et l'extérieur. Il est vrai pourtant qu'on peut dire aussi que, selon le corps même et l'extérieur, ils sont toujours présents en quelque manière devant Dieu, comme toutes choses lui sont toujours présentes, par la vertu de son éternité, qui fait qu'il n'y a rien de passé ni d'avenir, mais que tout est présent devant les yeux de Dieu.

La troisième chose que nous devons honorer dans les mystères de Jésus, ce sont les effets qu'il a opérés et qu'il opère continuellement par chacun de ses mystères. Car le Fils de Dieu est appelé, dans ses Écritures, Agneau occis dès le commencement du monde 423, parce qu'il a opéré dès le commencement du monde, et opère incessamment, par sa mort, par son Incarnation et par tous ses autres mystères, plusieurs effets admirables de gloire, de félicité, de lumière, de grâce, de miséricorde, de justice et de terreur, dans le ciel, dans la terre, dans l'enfer, sur les hommes, sur les Anges et sur toutes les créatures, comme il sera montré ailleurs plus amplement, s'il plaît à Dieu.

La quatrième chose qui doit être adorée en chaque mystère de Jésus, ce sont les desseins particuliers que ce même Jésus a en chacun de ses mystères. Car il a quelques desseins particuliers en chaque mystère, comme de glorifier son Père et soi-même par ce mystère, de glorifier ce mystère 422 « Gressus meos dinumerasti. » Job. XIV, 16, Cf. XXXI, 4 ;XXXIV, 21. « Vestri capilli capitis omnes numerati sunt. » Matth. X, 30. 423 « Agnus qui occisus est ab origine mundi. » Apoc. XIII, 8. en certaines manières et par certaines voies particulières qui nous sont inconnues, de sanctifier les âmes, et opérer par ce mystère plusieurs autres effets que nous ne connaissons pas.

La cinquième chose qui est à considérer et honorer dans les mystères de Jésus, c'est la part, la liaison et l'appartenance spéciale que la sainte Vierge a en chaque mystère. Car elle a une part et une appartenance toute particulière et extraordinaire en tous les états et mystères de son Fils. Elle y a plus de part, elle seule, que tous les Anges et les Saints, et tout le monde ensemble; parce que le Fils de Dieu a opéré en elle choses plus grandes et plus admirables par chacun de ses mystères, qu'il n'a opéré dans tous les Anges, dans tous les Saints et dans tout le reste du monde. Comme aussi cette bienheureuse Vierge a plus rendu d'honneur, elle seule, à tous les mystères de son Fils, que tous les Anges, tous les Saints et tout le monde ensemble.

La sixième chose qui est à considérer et honorer dans les mystères de Jésus, c'est l'appartenance et la part que les Anges et les Saints, qui appartiennent particulièrement à chaque mystère, ont en ce même mystère. Car chaque mystère de Jésus a ses Anges et ses Saints particuliers, qui lui sont affectés et dédiés spécialement.

Par exemple, les Anges et les Saints du mystère de l'Incarnation sont la sainte Vierge, saint Joseph, saint Gabriel, tous les Saints qui ont eu dévotion particulière à ce mystère, et quelque ordre des Anges que nous ne connaissons pas, quoique pourtant il est croyable que c'est l'ordre des Séraphins qui est dédié spécialement à honorer ce mystère, parce que c'est un mystère d'amour.

Les Anges et les Saints du mystère de la Naissance sont la sainte Vierge, saint Joseph, saint Gabriel, les saints Pasteurs, les saints qui ont eu dévotion particulière à ce mystère, comme saint Bernard et plusieurs autres. Les Anges et les Saints du mystère ou de l'état de l'Enfance, sont encore la sainte Vierge, saint Joseph et saint Gabriel; car ces trois là ont part à tous les mystères du Fils de Dieu. Et, outre ceux-là, saint Jean Baptiste, qui a été sanctifié par Jésus enfant; saint Zacharie, sainte Élisabeth; saint Siméon le juste, qui a reçu et porté l'enfant Jésus entre ses bras au jour de sa Présentation au temple; sainte Anne la prophétesse, qui se trouva au temple en ce même jour, et qui le reçut aussi entre ses bras, comme il est bien croyable; les saints Rois, les saints Innocents martyrs et non martyrs 424, tous les saints Anges gardiens de ces mêmes Saints, et plusieurs autres Saints et Anges que nous ne savons pas.

Les Anges et les Saints de la vie cachée de Jésus sont la sainte Vierge et saint Joseph, saint Gabriel saint Jean-Baptiste, tous les Saints avec lesquels, il a conversé durant le temps de sa vie cachée, tous les Saints qui ont mené une vie cachée et solitaire, et quelque ordre des Anges que nous ne savons pas. Car, comme l'ordre des Trônes est dédié spécialement à accompagner et honorer Jésus au mystère du Saint-Sacrement de l'autel, selon que ce même Jésus l'a révélé à la bienheureuse Angèle de Foligno 425: aussi il est très probable que chacun des autres mystères de Jésus a quelque ordre particulier des Anges, qui est consacré et employé spécialement à l'honorer.

Les Anges et les Saints de la vie publique et conversante de Jésus sont tous ses Apôtres et disciples, et tous les Saints et Saintes avec lesquels il a conversé durant le temps de sa vie publique et conversante, et les Anges gardiens de tous ces mêmes Saints.

Les Anges et les Saints du mystère de sa Passion, de sa croix et de sa mort sont spécialement la sainte Vierge, saint Gabriel, saint Jean l'Évangéliste, sainte Madeleine, sainte Marthe, sainte Marie Salome, les autres saintes femmes qui étaient au pied de sa croix, tous les saints Martyrs, tous les Saints qui ont eu dévotion spéciale à ce mystère, et quelque ordre des Anges que nous ne savons pas.

Ainsi tous les autres états et mystères de Jésus ont leurs Anges et leurs Saints particuliers, qui ont part et appartenance spéciale à chaque mystère, d'autant que le Fils de Dieu a opéré et opère encore maintenant, par chaque mystère, quelques effets plus particuliers de grâce, de sainteté, de lumière, d'amour et de gloire, dans les Anges et dans les Saints qui sont dédiés à chaque mystère; comme aussi ces mêmes Anges et Saints ont rendu et rendront éternellement dans le ciel quelque honneur et hommage particulier au mystère auquel ils appartiennent spécialement.

La septième chose que nous devons considérer et révérer dans les mystères de Jésus, c'est la part singulière et 424 Les saints Innocents non martyrs dont parle le B. P. Eudes sont sans doute les Enfants morts en bas âge après avoir été régénérés par le Baptême. 425 « Et vidi quomodo Christus veniebat (in altare) cum pulcherrima societate, et ego delectabar valde in videndo illam societatem... Miranti autem mihi de pulchritudine illius societatis et desideranti scire qui essent, dictum est mihi quod illa societas essent Throni. Arnaldus, Vita B. Angelae de Fulginio, c. Vll. spéciale que nous y avons. Car nous avons une part toute particulière en chaque mystère du Fils de Dieu, d'autant que ce même Fils de Dieu, en chaque mystère qu'il a opéré, a eu quelque pensée, quelque dessein et quelque amour particulier au regard d'un chacun de nous. Il a eu dessein de nous communiquer quelques grâces et de nous faire quelques faveurs spéciales, tant en la terre qu'au ciel, par chaque mystère qu'il a opéré. Ce qui nous oblige aussi de rendre quelque honneur particulier à tous ses mystères.

VIII.- De sept manières par lesquelles nous devons honorer les mystères de Jésus

Les mystères de Jésus étant si admirables et si dignes d'honneur, et nous ayant tant d'obligations de les honorer, nous ne devons rien omettre à faire et à souffrir pour les honorer, mais nous les devons glorifier en toutes les manières que nous le pouvons. Or, voici sept manières par lesquelles nous les pouvons et devons honorer.

1. Par pensées, considérations, affections, dispositions et actes intérieurs de notre esprit et de notre cœur, appliquant notre cœur et notre esprit à les contempler et considérer, et à les adorer et glorifier.

2. Par nos paroles, discours et entretiens familiers. Car tous les discours, communications et entretiens que les chrétiens ont les uns avec les autres en la terre, ne devraient point avoir d'autre sujet que Jésus, et les vertus et mystères de la vie de Jésus, comme ils n'en auront point d'autre dans le ciel.

3. Par tous nos exercices et actions extérieures de piété, comme dire ou entendre la sainte Messe, Communier, se confesser, entendre les confessions, réciter l'office divin, et tous les autres exercices de dévotion que nous pratiquons d'ordinaire; comme aussi par toutes les autres actions extérieures que nous faisons tous les jours, référant et offrant toutes ces choses à Jésus, en l'honneur et hommage du mystère que nous avons à honorer. Par exemple, si nous avons à honorer le mystère de l'Incarnation, il faut lui offrir ainsi les actions susdites: « O Jésus, je vous offre ce divin sacrifice de la Messe, cette sainte communion, et toutes les autres que je ferai aujourd'hui en l'honneur du très adorable mystère de votre Incarnation ».

4. Par les exercices d'humiliation, de mortification et de pénitence, les offrant à Jésus pour cette même fin

5. Par imitation, lorsque nous tâchons d'imiter et d'imprimer en nous le mystère que nous voulons honorer, en ce en quoi il est imitable. Par exemple, si nous avons le mystère de l'Enfance de Jésus à honorer, nous devons tâcher de l'imiter en la simplicité, humilité, douceur, obéissance, pureté et innocence de sa sainte Enfance, et ainsi d'imprimer en nous une image de l'Enfance de Jésus. Et c'est ici une des plus parfaites manières d'honorer les mystères de Jésus.

6. Par état, c'est-à-dire, lorsque nous honorons les mystères de Jésus non seulement par quelques actions extérieures ou quelques actes intérieurs qui sont passagers, mais lorsque nous sommes dans un état qui est stable et permanent, et qui de soi-même va continuellement honorant quelque état et mystère de Jésus. Par exemple, si vous êtes dans un état de pauvreté intérieure ou extérieure, et que vous portiez cet état avec patience et soumission à Dieu, vous honorez par état la pauvreté de Jésus, c'est-à-dire que vous êtes dans un état qui de soi va continuellement honorant l'état de pauvreté dans lequel Jésus a été réduit volontairement, pendant qu'il était en la terre.

Si vous êtes réduit, par quelque infirmité ou maladie, dans un état de faiblesse et d'impuissance telle que vous ne pouvez vous remuer ni vous servir qu'à peine, et que vous portiez cet état avec soumission au vouloir de Dieu et en l'honneur de l'impuissance en laquelle Jésus a été réduit en son Enfance, vous honorez par état cet état d'impuissance et de faiblesse de l'enfant Jésus.

Si vous êtes dans un état de vie retirée et solitaire, et que vous aimiez votre solitude pour l'amour de Dieu, vous honorez par état la vie cachée et solitaire de Jésus.

Si vous êtes dans un état de croix, de douleurs et de peines extérieures ou intérieures, et que vous portiez cet état avec humilité et amour, en l'honneur des croix et des souffrances extérieures et intérieures de Jésus, vous honorez par état le mystère de la Passion et des souffrances de Jésus, et cette manière d'honorer les mystères et états du Fils de Dieu est très excellente.

7. Nous les devons honorer par une très humble et profonde reconnaissance de notre indignité, incapacité et impuissance à leur rendre l'honneur qu'ils méritent; reconnaissant qu'il n'y a lien en nous qui soit digne d'être employé à les honorer, mais au contraire que tout ce qui est en nous, comme de nous, met opposition à la gloire que nous leur devrions rendre, et qu'il n'y a que Jésus qui soit digne de s'honorer soi-même et d'honorer ses mystères selon qu'ils le méritent. A raison de quoi nous le devons prier qu'il les glorifie lui-même en nous, en toutes les manières qu'il désire:

I X . - De sept autres manières par lesquelles nous pouvons honorer les états et mystères de Jésus.

Nous avons dit ci-devant qu'une des manières par lesquelles nous pouvons honorer les mystères de Jésus, c'est par dispositions et actes intérieurs. Or, en voici sept, desquels vous pouvez vous servir pour vous occuper et entretenir intérieurement avec Jésus sur le sujet de ses mystères.

1. Nous devons contempler, adorer,glorifier et aimer Jésus, en tout ce qu'il est généralement dans tout l'état du mystère que nous honorons, et dans toutes les circonstances et appartenances d'icelui. Puis, si nous voulons descendre dans les particularités du mystère, nous le pourrons contempler, adorer, aimer et glorifier en tout ce qu'il est: 1.) dans le corps et l'extérieur du mystère; 2.) dans l'esprit et l'intérieur du mystère; 3.) dans les effets qu'il a opérés par ce mystère; 4.) dans les desseins qu'il a en chaque mystère; 5.) dans la part que la sainte Vierge y a; 6.) dans la part que les Anges et les Saints appartenant au mystère y ont; 7.) dans la part que nous y avons.

2. Nous devons nous réjouir de voir Jésus si grand, si admirable, si rempli d'amour, de charité, de sainteté et de toute sorte de vertu et perfection, dans le mystère auquel nous le contemplons; comme aussi nous réjouir de le voir aimer et glorifier son Père si hautement et s i dignement dans ce mystère, et de l'y voir si parfaitement et si magnifiquement aimé et glorifié par son Père, par son Saint-Esprit, par sa sainte Mère, par ses Anges et par ses Saints.

3. Nous devons bénir et remercier Jésus pour tout l'amour et la gloire qu'il a rendue et rendra éternellement à son Père et à soi-même par chacun de ses mystères; comme aussi pour toutes les grâces et faveurs qu'il nous a faites et à tout le monde, par chaque mystère qu'il a opéré. Mais nous devons beaucoup plus le remercier du premier que du second, c'est-à-dire de la gloire qu'il a rendue à son Père et à soi-même, que non pas des grâces qu'il nous a faites par ses mystères, parce que l'intérêt de Dieu nous doit être plus cher que le notre. Voire il suffit, si nous voulons, de le remercier de la gloire qu'il a rendue à son Père et à soi-même par ses mystères sans le remercier en particulier des grâces qu'il nous a acquises; car, s'il nous a acquis et s'il nous donne quelques grâces par ses mystères, c'est pour glorifier son Père et soi-même dedans nous. De sorte qu'en le remerciant de la gloire qu'il a rendue à son Père et à soi-même par chaque mystère, c'est le remercier aussi des grâces qu'il nous a faites par chaque mystère; et c'est l'en remercier d'une manière toute sainte, toute pure, toute désintéressée, et qui nous fait oublier nous-mêmes, pour ne regarder que Dieu dans nos exercices intérieurs.

4. Nous devons nous humilier aux pieds de Jésus, et lui demander pardon des manquements que nous avons commis à l'honorer dans le mystère dans lequel nous le considérons, du déshonneur que nous lui avons rendu par nos péchés, et des empêchements que nous avons mis, en nous et en autrui, à la gloire de ce mystère et à l'accomplissement des desseins que ce même Jésus a en icelui; le suppliant de suppléer à notre défaut, et de se rendre à soi-même au centuple tout l'honneur que nous aurions dû lui rendre dans ce mystère, et suppliant aussi le Père éternel, le Saint-Esprit, la sacrée Vierge, tous les Anges et les Saints de réparer ces nôtres manquements, et de rendre pour nous à Jésus, et lui rendre au centuple, toute la gloire que nous aurions dû lui rendre dans ce mystère.

5. Nous devons référer à Jésus tous les effets de grâce, de gloire et de sainteté qu'il a jamais opérés par chaque mystère, au ciel et en la terre, et lui offrir toute la gloire, l'amour et les louanges qui lui ont été et seront rendues à jamais en chacun de ses mystères, par son Père éternel, par son Saint-Esprit, par sa bienheureuse Mère, par ses Anges, par ses Saints, spécialement par ceux qui appartiennent particulièrement à chaque mystère, et par toutes les créatures qui sont au ciel, en la terre et en l'enfer. Car nous avons déjà dit, et nous le ferons voir plus clairement en un autre lieu, que tous les mystères de Jésus sont honorés même dans l'enfer, par la puissance de sa divine Justice. Nous devons nous unir à tout cet honneur qui à été, est et sera rendu en tout l'univers et par toutes choses aux mystères de Jésus. Et nous devons prier le Père éternel, le Saint-Esprit, la sainte Vierge, les Anges et les Saints, spécialement ceux qui ont appartenance particulière à chaque mystère, de nous associer à I'honneur qu'ils rendent et rendront à jamais aux mystères de Jésus.

6. Nous devons nous donner à Jésus, pour honorer le mystère que nous avons à honorer, en toutes les manières qu'il désire. Et, après avoir employé tout le pouvoir et la capacité qu'il lui plaira de nous donner pour honorer ce même mystère, nous devons le supplier qu'il daigne lui-même employer la puissance et les inventions saintes de son esprit et de son amour pour l'honorer en nous; et, à cette fin, qu'il anéantisse en nous tout ce qui est contraire à la gloire de ce mystère, qu'il opère en nous par ce mystère toutes les grâces et tous les effets qu'il désire y opérer, qu'il nous régisse selon l'esprit et la grâce de ce mystère, qu'il imprime en nous une image et participation de ce mystère, qu'il consomme en nous ce mystère, et qu'enfin il accomplisse tous les desseins qu'il a au regard de nous dans ce même mystère, nous donnant à lui pour faire et souffrir tout ce qu'il lui plaira pour cette fin.

7. Nous devons prier Jésus qu'il imprime dans les cœurs de tous les chrétiens un très grand zèle de la gloire de ses mystères; qu'il détruise dans leurs âmes tout ce qui met empêchement àleur gloire; qu'il les fasse connaître et glorifier par tout le monde, autant qu'il le désire; qu'il les consomme et accomplisse dans son Église, et qu'il accomplisse tous les desseins qu'il a en eux, nous offrant encore à lui pour faire et souffrir tout ce qu'il lui plaira à cette intention. Voilà diverses manières d'honorer les mystères de Jésus entre lesquelles vous pourrez choisir celles qui seront plus convenables à votre disposition, et vous servir tantôt de l'une, tantôt de l'autre, tantôt de plusieurs ensemble, selon la grâce que Notre-Seigneur vous en donnera, et selon la conduite de son esprit sur vous.

Mais, afin de vous en rendre la pratique plus aisée, voici que je vous réduis ces sept dernières manières en forme d'élévation, que j'applique au mystère de la sainte Enfance de Jésus, et que vous pourrez appliquer à tous ses autres mystères en particulier.

X . - Élévation à Jésus sur le mystère de son Enfance, laquelle peut être appliquée à tous ses autres mystères.

O bon Jésus, je vous adore, vous aime et vous glorifie en tout ce que vous êtes, et en tout ce que vous avez opéré et opérez encore dans l'état de votre sainte Enfance. J'adore et révère toutes les pensées, desseins, sentiments, dispositions et occupations intérieures de votre âme sainte en cet état, au regard de votre Père, de vous-même, de votre Saint-Esprit, de votre sacrée Mère, de vos Anges, de vos Saints et de moi en particulier.

2. Je me réjouis, ô bon Jésus, vous contemplant dans l'état de votre Enfance, et voyant que vous y aimez et glorifiez tant votre Père, que vous y êtes tant aimé et glorifié par votre Père, et que vous y êtes si rempli de vertus, d'excellences et de grandeurs.

3. Je vous remercie infiniment pour tout l'amour et la gloire que vous avez rendue à votre Père et à vous-même dans ce mystère

4. Je vous demande pardon, ô mon Sauveur, de tous les manquements que j'ai commis à vous honorer dans ce mystère, et de tous les empêchements que j'ai apportés aux grâces que vous aviez dessein d'opérer en moi par ce mystère. Suppléez à mon défaut, s'il vous plaît, et vous rendez pour moi au centuple tout l'honneur que j'aurais dû vous rendre. O Père de Jésus, Saint-Esprit de Jésus, Mère de Jésus, Anges de Jésus, Saints et Saintes de Jésus, glorifiez Jésus pour moi dans ce mystère, etc...

5. O Jésus, je vous réfère tous les effets de grâce et de gloire que vous avez opérés au ciel et en la terre par votre sainte Enfance. Et je vous offre tout l'amour et la gloire qui vous a été et sera à jamais rendue en ce mystère, en la terre et au ciel, par votre Père éternel, votre Saint-Esprit, votre sacrée Mère, tous vos Anges et tous vos Saints, les suppliant de m'unir avec eux dans les louanges qu'ils vous donnent et donneront éternellement sur ce sujet.

6. O divin Enfant Jésus, je me donne à vous pour honorer le mystère de votre Enfance en toutes les manières qu'il vous plaira. Anéantissez en moi tout ce qui est contraire à la gloire de ce mystère. Faites-moi participant de la simplicité, humilité, douceur, pureté, innocence, obéissance, et des autres vertus de votre sainte Enfance, et me mettez par ce moyen dans un état d'enfance sainte et sacrée, qui aille imitant et honorant l'état de votre divine Enfance.

7. O très aimable Jésus, imprimez dans les cœurs de tous les chrétiens un très grand zèle de la gloire de ce divin mystère. Détruisez en eux tout ce qui y met empêchement. Faites-le glorifier par tout le monde en la manière que vous le désirez, et accomplissez tous les desseins que vous avez en ce mystère. Je me donne à vous pour faire et souffrir tout ce qu'il vous plaira à cette intention.