Sectio 6, art. 20: UTRUM HOMO DEBEAT CORPUS SUUM

EX CARITATE DILICERE.

Status qufflstionis. — Videtur quod non : 1" Quia S. Paulus ait: « Quis mo liberabit de corpore mortis hujus? », « cupio dissolvi ». 2° Quia corpiis non potest esse particeps fruitionis Dei. 3° Quia corpus non potest nos redamare.

Conclusio: Homo debet ex caritate diligere corpus suum, ut est a Deo et ad Dewn glorifioandum.

1° Probatur auctoritate S. Augustini citati in arg. « sed c. ».

2° Probatur ratione theologica: Quia possumus uti corpore nostro ad Dei servitium, sec. illud Hom. : « Exhibete membra ve-

AN PECCATORBS SINT DILIGENDI 439 stra arma justitite Deo». Et sic nemo melius ex caritate diligit corpus suum, quam martyr qui sanguinem suum effundit ad Deura glorificandum in testimonium Veritatis divinte. Hoc est proprie diligere sanguinem suum propter Deum, et revera sanguis martyrum participat glorias Dei, gloriam Deo afferendo. Sic Christus suam vitam dilexit ponendo eam pro Deo et nostra salute.

Ita Bannez hic ait: non possumus ex caritate dUigere pcenam peccati originalis quas allicit ad peccatum, ut motus concupiscentia> adversus rationem. At vero sunt aliaj pcenaj, ut mors, quae amplectenda est propter Cliristum, et similiter jejunia et flagella, quaj nos eiigimus. Sic diligendum est corpus ut sit aptum et docile instrumentum bonorum operum. Insuper ad 3™ notatnr quod « quia c.orpus aliquo modo est particeps beatitudinis, potest dilectione ca ritatis aiuari » non solum ut bouum volitum, ut docile instrumentum, sed ut id cui volumus glorificationem.

Ex modo loquendi S. Thomas ad lnl confirmatnr quod juxta ipsum concupiscentia in statu naturte lapsas est major quam in statn natnras purse; dicit eniin : « S. Panlus volebat carere infectione concupiscentia?, quas remanet in corpore».