Sectio 6, art. 12: U

MACIS OPPONATUR TIMORI QUAM SPEI.

ResponAetur: V Prtesumptio magis mxmifeste opponitur timori preesertim servili; 2° sed sec. falsam similitudinem magis opponitur spei ; 3° imo in se direolius oppitnitur spei quam timori. Est profunda psychologia.

Probatur 1" pars et 2" pars, quia est sicut vitium manifeste oppositum altero vitio et falsa similttudo virtutis, sicut insensibilitas est falsa imitatio temperantite, temeritas fortitudinis, astutia prudentue, ita prsesumptio spei.

3* Pars, scil. in se directius prtesumptio opponitur spei quam tvmori, quia contraria sunt in eodem genere, et preesumptio respicit idem objectum ac spes, sed inordinate. Cf. ad 2m, 3", preesumptio contrariatur spei contrarietate differentue, contrariatur timori contra/rietate generis.

Notandum est hoc principium : directius opponuntur contraria qu<v sunt in eodem genere, quam ea qua: sunt diversorum generum;

UNDENAM OltlATUB MiESUMPTIO

Rlv directius opponuntur verus christianismus et falsu» christiani- Mnna, scil. protestantismus, quam christianismus et buddhismus. Itom directius opponuntur bonus italicus et malus italicus, quam liouus italicus et malus gallus, item directius opponuntur verus thomismus et falsns thomismus quam thomismus et scotismus. Hoc iion est minoris momenti in praxi, et sic explicantur tenaces oppo- Hitiones inter duo6 qui respiciunt idem objectum, sed unus ordinate, alter inordinate, scil. cum duo ad invicem oppositi volunt dici thomista; et dissentiunt omnino circa sensum textuum capitalium S. Thonue.

AUT. IV. — UTRUM PR/ESUMPTIO CAUSETUR EX INANI CLORIA.

Respondetur distinguendo :

1" Pnesumptio in humanis, quas scil. innititur propriae virtuti, procedit ex inani gloria, ita prsesumptio novitatum, nt ait S. Gregorius, quia ex inani gloria aliquis tendit ad gloriam supra vires snas.

2" Prtesumptio vn divinis, qiUB scil. innititur inordinate Dei minericordia» et potenti», per quam aliquis sperat gloriam sine meritis, oritur ex snperbia, quasi ipse tanti se aistimet, quod etiam eum peccantem Deus non excludat a gloria. Superbia autem est gravior quam iminis gloria, nam initium omnis peccati est superbia, qu» sic esi quasi regina peccatorum vel vitiorum, dum inanis gloria est solum nnum ex septcm peccatis capitalibus nt explicatur I*-II", q. 84, ii . 2, 3, 4.

DE PR/ECEPTIS PERTINENTI BUS AD SPEM ET AD TIMOREM