Sectio 6, art. 6: UTRUM SPES PR/ECEDAT FIDEM

Conclusio est : Fides absolute pracedit spem. Ratio est quia fides proponit objectum sperandum ; sperare autem pertinet ad voluntatem et nihil est volitum nisi pwecognitum. Sic ordine generationis fides prjBcedit spem.

AN CARITAS SIT PRIOR SPB

Dublum: An fides sit superior spet — Communius thomistee re- Hpondent affirmative. Salmanticenses sic difendnnt communiorem tliomistarum sententiam, scil. fidem esse perfectiorem spe, quia habet objectum perfectim in esse objecti, scil. abstractins et universalius tcf. I', q. 82, a. 3). Objectnm enim fidei est verum universalissimum ; objectum autem spei est bonwm proprium sperantis. Item testimonium l ><'i revelantis plus se extendit quam auxilium Dei, nam Deus plura revelat ad qu® non adjuvat.

Objieitur: S. Thomas, qusest. disp. de virtutibus cardinalibus, u. 3 c, dicit: « Spes est major quam iides, quia scil. spes aliqualiter movet affectum in Deum, fides autem facit Deum in homine esse per modum cognitionis ». Insnper in via amare Deum est perfectius quam Deum cognoscere.

Respondent Salmanticenses : S. Thomas vult dicere quod quamvis fides ut habitw sit nobilior spe, tamen spes in ratione virtutis est pra?stantior sicut quamvis virtutes intellectuales ut sapientia sint nobiliores habitus virtutibus moralibne, tamen h» sunt magis virtvtee, quia important rectificationem appetitus circa bonum totius Niibjecti. Denique quando dicitur amare Deum in via est perfectius quam Deum cognoscere, hoc non verificatur nisi de amore perfecto «iiiicitise (cf. Salmanticbnses, loc. cit., n. 27, 28).

Ad Jum Glossa dicit : « Spes est introitus fidei, scil. rei oreditm, nam per spem intratur ad videndum id quod creditnr » ; insuper |M»r spem homo perficitur in fide.

Ad 5"™.- Actus meritorius fidei vivffi habet spem concomitantem VtH consequentem, et actns fidei informis liabet spem informem ut cx)ncomitantem. Efec spes informis, ut diximns, exspectat beatitudinem non ex meritis habitis, sed ex meritis habendis post conver- Muiiem.