Sectio 6, art. 8: UTRUM TIMOR SERVILIS SIT IDEM IN SUBSTANTIA

AC TIMOR FILIALIS.

Status qunstlonls. — Videtur quod ita est: 1° Quia videntur se liabere ad invicem sicut fides informis et fides formata. 2» Quia idem est objectum, scil. timetur Deus. 3° Imo timere pcenam et timere

1 Hsec doctrtoa sie expriml potest : Timor serrtlls prout abstrahlt a servillUite est bonus.

» » adjuncta servilitflte, vocutur tlmor serviliter servills, et sie in ratlone adjunetl est malns, nec stare poteet cum caritate. » » remota servllitate. est bonus.

peccatnm videntur ad eumdem habitum pertinere, sicut ad spem pertinet sperare ipsum Deum et sperare beneflcia eius.

Responsio tamen est negatvoa, scil. : Timor senrilis et timor filialis non sunt idem in substantia.

1° Probatur auotoritate Augustini in Tr. 9 in 1**° Ep. Joanu. dicit duos esse timores scil. servilem et filialem.

2° Probatur ratione theologica: Habitus et aetus speeie distinyuuntur seo. objeeta formalia. Atqui differt specie objectum formale quod est malum pazme ab objeoto formali timoris est malum culpw. Ergo hi duo timores diflerunt specie.

Ad i*™.- E contra fides informis et fides formata non differunt sec. objectum formale.

Ad Timor servilis respicit Deum sicut prineipium inflicti- vum pcenarum. Timor filialis respicit Deum sicut terminum a quo

Aht. VI. — UTRUM TIMOR SERVILIS REMANEAT CUM CARITATE.

Status qusestlonls. — Videtur quod non : 1° Quia Augustinus dicit : « cum cceperit caritas, pellitur timor ». 2° Quia in II Gor., iii, 7, dicitur : « Ubi Spiritus Domini, ibi libertas » qu«e opponitur servituti. 3° Quia timor servilis ex amore sui causatur, et amor Dei expellit amorem proprium.

Sed ex altera parte ut dicitur in arg. sed contra: timor servilis est bonus et inspiratus a Spiritu Sancto, quamvis non sit proprie donum Spiritus Sancti. Hoc constat ex art. 4° et damnata est ista propositio Qnesnell (Denz., 1304) : « Timor gehennw »o» est supernaturalis ».

Conclusio est triplex : lc Servilitas timoris contrariatur caritati; 2° substantia tamien timoris servilis non contrariatur caritati; 3° imo caritas includit quemdam timorem alicuius pan<e.

J* Pars sic probatur, quia servilitas timoris est tvmere pcenam ut summum malurn, plus quam culpam, et ideo hsec servilitas procedit ab inordinato amore naturali proprii boni, tauquam fiuis ultimi.

2* Pars sic probatur, quia substantia timoris servilis timet panam non tanquam principale malum, sed ut nocivam proprii boni, quod diligi potest naturaliter subordinate ad caritatem erga Deum.

3* Pars: imo caritas includit quemdam supernaturalem timorem hujusce pasruB, quaj est separari a Deo, nam caritas maxime re separari a Deo, prout diligit Deum super omnia et nos ipsos p Deum.

DE TIMOKI:. INITIALI

Sic cessant objectiones. Hoc ultimum non consideraverunt pro- Ceatantes, jansenista) et quietistte, dicentes: timere posnas et operari iutuitu mercedis asternas sunt semper quid malum.