Capítulo 12. Fruto sexto del árbol de la cruz, que son los sacramentos de la ley de gracia
Otro admirable fructo del árbol de la sancta Cruz, " que son (como acabamos de decir) los siete Sacramen- « mentos de la ley de gracia, los cuales son como canales por donde se deriva el fructo de la sacratísima Pasión en nuestras ánimas. Para lo cual conviene presuponer que las causas universales no producen sus efectos sino mediante el ministerio de otras particulares, porque (poniendo ejemplo) el sol, que es criador de todas estas cosas inferiores, no producirá por sí solo trigo, si el labrador no lo sembrare. Y lo mismo digo de todas las otras plantas y semillas. Pues como la pasión de nuestro Redemptor sea causa universal de todos los bienes espirituales, era necesario haber sacramentos, que son como causas particulares, mediante las cuales la causa universal obrase diversos efectos en las ánimas que dignamente los reciben.
Destos sacramentos hablaremos en otra parte más por extenso. Mas cuanto toca al lugar presente, bástanos saber que estos siete sacramentos son aquellas fuentes de agua viva que saltan hasta la vida eterna, de que decía el profeta Esaías1: Cogeréis aguas con alegría de las fuentes del Salvador. Dónde no dice fuente, sino fuentes, que son los siete sacramentos, de donde manan siete diferencias de aguas de gracia apropriadas al remedio de todas las maneras de flaquezas y dolencias espirituales de las ánimas. Éstos son como los siete planetas que gobiernan este nuevo mundo de la Iglesia con la virtud de sus influencias, y los caños por donde se deriva el agua de la gracia que sale de la fuente del costado de nuestro Salvador.
Entre estos sacramentos el mayor es el del cuerpo y sangre de nuestro Redemptor, donde él está todo entero, cuerpo, ánima y divinidad: mas el primero en la orden (que es como puerta para todos los otros) es el sancto Baptismo . Y en el ministerio de estos dos sacramentos se nos representa que la gracia que se da en ellos, procede de la pasión de Cristo. Porque en el sacramento del altar se ofrece la misma carne y sangre de Cristo, por que por aquí entendamos que la gracia que por él se nos da, es por virtud del sacrificio desta preciosa carne y sangre. Asimismo en el sacramento del Baptismo también se representa la sagrada Pasión. Porque cuando toman la criatura y la meten debajo del agua, se representa, como dice el Apóstol2, la muerte y sepultura de Cristo, y por el mérito de esta muerte mueren allí enteramente todos los pecados de la vida pasada, sin quedar dellos culpa ni pena.
Lo mismo también nos representan los egipcios que perseguían á los hijos de Israel á la salida de Egipto, que fueron ahogados en el mar Bermejo3: lo cual nos significa que los crueles enemigos del ánima (que son los pecados) se ahogan y mueren en el agua del sancto Baptismo. De dónde sucedió que los hijos de Israel, que antes temblaban y huían destos enemimigos, después que los vieron muertos á la orilla del agua, ya no les eran materia de temor, sino de alegría y hacimiento de gracias, viéndose libres dellos. Y así comenzaron á alabar á Dios diciendo: Cantemus Domino, gloriase enitn hottorificatus est, &c. Pues esta virtud tiene el sancto Baptismo, el cual ahogando los pecados, que antes de ser perdonados nos eran causa de temor, después de ahogados en este mar nos son materia de alegría y alabanza. Esto es proprio de la virtud de este sacramento, aunque ni por esto puede tener nadie certidumbre de fe que está en estado de gracia, mas puede tener grandes conjecturas de ello.
Lo mismo también nos representa el agua que salió del costado de nuestro Redemptor, herido con la lanza, para darnos á entender que de aquella preciosa herida, con las demás que recibió, salió la virtud del agua del sancto Baptismo, con que nuestras ánimas son lavadas y purificadas, y salieron también las aguas de las gracias que se dan en los otros sacramentos para remedio dellas. Y esto nos representó el Señor en la formación de la primera mujer, la cual hizo de una costilla que tomó de Adán cuando dormía. En lo cual nos figuró que del lado del segundo Adán, cuando dormía el sueño de la muerte en la cruz, sacó Dios su esposa, que es la Iglesia, porque de allí, como de una caudalosa fuente, manó la gracia de los sacramentos , por quien la Iglesia recibe el ser espiritual que tiene de esposa de Cristo. Y por esta razón se dice haberle sacado la Esposa de su lado, porque del manó la gracia de los sacramentos que le dieron este nuevo ser y dignidad. Pues este sacramento con los demás es uno de los principales fructos del árbol de la Cruz , con el cual las ánimas se curan y lavan y recrean y esfuerzan y sustentan en la vida espiritual: del cual fruto dice la Esposa en los Cantares: A la sombra del que mi ánima deseaba, me asenté, y su fructo es dulce á mi garganta .
SÉPTIMO FRUCTO DEL ÁRBOL DE LA CRUZ, QUE ES ABORRECIMIENTO DEL PECADO, Y AMOR DE LA VIRTUD
Footnotes
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