Capítulo 22. Nuestras oraciones y peticiones ante el Señor
La;ía oración (como dice S. Bernardo) es hermana y compañera de la meditación, porque no es razón hallarse la una sin la otra. Cuánto nos sea necesaria esta virtud, y cuan propria sea del cristiano, en otra parte lo escribimos. Pero cuan continua haya de ser, enséñalo el Salvador, diciendo que conviene siempre orar sin desfallecer (O- Y enséñalo el Apóstol1, cuando manda orar sin cesar: y enséñalo también David por su ejemplo, cuando dice2: Mis ojos traigo siempre puestos en el Señor, porque él librará mis pies de los lazos. Las cuales palabras no nos piden continuación puntual sino moral, que es aconsejarnos que la oración sea la más continua que nos fuera posible.
A esta continuación nos obligan dos cosas principales, que son, por una parte la grandeza de nuestra necesidad, y por otra la largueza de la divina bondad. La necesidad es ser continuamente fatigados con mil maneras de trabajos, y molestados con continuas perturbaciones y tentaciones. Mas la largueza de la bondad de Dios nos convida á orar, porque nunca levantaremos húmilmente los ojos á él, que no recibamos algún aliento y refresco de su gracia, pues nadie le pide mercedes sin alcanzar socorro de su misericordia.
Mas para que nuestras peticiones sean eficaces, han de ir acompañadas con otras virtudes, y señaladamente con fe de alcanzar lo que pedimos. Por lo cual dice el Salvador3: Cualquier cosa que pidiéredes en la oración, creed que la recibiréis, y dárseos ha. Mas esta tal fe y esperanza ¿quién la tendrá tan firme como aquí se nos pide, sintiéndose los hombres, mayormente los verdaderos humildes, muy vacíos de merecimientos y muy cargados de pecados, los cuales son como ponzoña que luego tira al corazón y le hace desmayar? A esto respondemos que aquí no tratamos con el hombre que está envuelto en sus pecados y quiere perseverar en ellos, sino con el que los tiene aborrecidos y porgados con el sacramento de la Penitencia. Pues este tal, en lugar de los méritos que le faltan, acójase á los de nuestro Salvador, el cual nos hizo en su testamento, confirmado con su muerte y con su sangre, herederos de todos sus merecimientos y trabajos, cuanto es de su parte, pues así como vino del cielo á la tierra por nosotros, así todo cuanto en este mundo padeció dende el pesebre hasta la cruz, fué para nosotros, porque dende el instante de su concepción estuvo tan rico de bienes de gracia y gloria, como lo está agora en el cielo. Por lo cual, como para sí no tenía necesidad de merecimientos, ni era razón que trabajase y mereciese de balde, aplicó todas estas riquezas de sus merecimientos al remedio del género humano. Aquí se funda la fe y confianza que se requiere para la oración, siendo ciertos que todo esto es hacienda nuestra que podemos ofrecer y presentar á nuestro Criador, pidiendo mercedes al Padre Eterno por su Hijo, que es nuestro padre, nuestro abogado, nuestro sacerdote y nuestro rey.
Por lo cual, así como el hijo de un padre que hizo grandes servicios á un rey sin haber recebido mercedes por ellos, pide satisfación como heredero de todo lo que á su padre se debe, así el hombre puede pedir mercedes al Eterno Padre por los méritos y servicios de Cristo, pues él es nuestro padre, como lo llama Esaías, y nuestro segundo Adán, reengendrador de nuestro espíritu, como lo llama S. Pablo. Y así como aquel hijo en la petición que hiciese, referiría todas las jornadas y servicios de su padre para obligar más al rey, así debe el que ora referir todos los caminos del Hijo de Dios, todos sus cansancios, trabajos, vigilias, oraciones, persecuciones, hambre, sed, frío, calor, pobreza, calumnias, acusaciones y finalmente todos los tormentos y injurias de su sacratísima pasión, procediendo dende aquel doloroso sudor de sangre por todos los otros pasos dolorosos de su pasión hasta que expiró en la cruz. Pues con este tan piadoso discurso no podrá el hombre desmayar, viendo cuan rica ofren- í.i) Esai. 63. I Cor. 15.
da tiene que ofrecer en su favor, y cuan justos títulos para pedir perdón y misericordia. Y por esta vía hará (como dicen) de un camino dos mandados, juntando el ejercicio de la meditación con el de la oración, discurriendo devotamente por todos los pasos de la sagrada Pasión, pidiendo por ellos misericordia al común Señor.
Por esta vía también cumpliremos otra cosa que Dios en la ley mandaba, conviene saber, que nunca pareciésemos vacíos delante de él. Porque presentándole todos los méritos y trabajos de su amantísimo Hijo y Padre nuestro, de los cuales él nos hizo herederos (como ya dijimos) no se podrá decir que parecemos delante de él vacíos. Dónde conviene avisar que juntamente con los trabajos de este Señor juntemos todo lo que en este mundo hubiéremos hecho ó padecido por él, porque en compañía de aquellos tan grandes merecimientos y por virtud dellos tendrán precio y valía los nuestros.
En lo cual se ve cuánto mayores ayudas tienen agora nuestras oraciones que las de los padres de la ley, porque ellos por aplacar y pedir mercedes á Dios, ofrecían sangre de animales, mas nosotros ofrecemos la sangre del Hijo de Dios: de modo que ellos tenían la sombra y la figura, mas nosotros la misma verdad. Pues cuanto va de sangre á sangre y de sacrificio á sacrificio, tanto va de nuestra ofrenda á la suya. ítem, ellos en sus peticiones y necesidades alegaban los méritos de aquellos tres sanctos patriarcas Abraham, Isaac y Jacob, porque éstos alegó Moisén para aplacar á Dios por el pecado del becerro, mas nosotros tenemos que presentar los méritos del unigénito Hijo de Dios, que son de infinito precio y valor. Pues ¿cuánto es mejor nuestra condición y suerte que la de aquéllos? Porque aquéllos eran solamente hombres, éste era hombre y Dios. Aquéllos, aunque sanctos, todavía eran pecadores, mas éste fué inocente y sin pecado: aquéllos, si merecían con sus servicios, merecían para sí y no para otros, mas este Señor, que de nada tiene necesidad, de todo cuanto hizo, padeció y mereció, hizo gracia á su esposa la Iglesia.
Pues con tales prendas, con tal padrino y tal fiador vamos muy confiados á presentarnos ante el trono de la divina Misericordia. Dijo el patriarca Josef á sus hermanos: No veréis mi cara, si no trajéredes á vuestro hermano Benjamín en vuestra compañía. Trajeron le consigo, y así fueron recebidos de él con grande honra y fiesta por amor de el hermano, que él mucho amaba. Hagamos pues cuenta que el Padre Eterno nos dice que no parezcamos ante él sin su amantísimo Hijo y hermano nuestro, y estemos confiados que llevándolo con nosotros, seremos muy bien recebidos de él. Y tengamos este aviso, que nunca jamás abramos la boca para pedirle mercedes, que no se lo presentemos y las pidamos por él, como vemos que lo hace la Iglesia al fin de cada oración. Porque esto es pedir en nombre de Cristo, así como él mismo nos lo manda. Y pues (como arriba dijimos) nuestra oración debe ser perpetua, sigúese que nunca se nos ha de caer del corazón y de la boca. Y no piense nadie que se importunará ó enfadará el Padre pidiéndole tantas veces mercedes por su Hijo, antes si en él pudiera caber alegría nueva, la recibiera todas las veces que le pidiéramos mercedes por él. Mas aunque no es alegría nueva, no deja de caber en él, pero es, y fué siempre, y será eterna.
FRUCTO XVII DEL ÁRBOL DE LA CRUZ, QUE ES FAVOR Y SOCORRO EN LAS TENTACIONES
Footnotes
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