Capítulo 25. Y obediencia de su legítimo rey y Señor
Íuédanos Otro fruto singular del árbol de la Cruz (al )t cual se ordenaban todos los que hasta aquí habernos á referido) que es, haberse por ella reducido el mundo á la fe y obediencia de su legítimo y verdadero Rey y Señor, contra quien estaba levantado y rebelado. Para que mejor se entienda esto, conviene traer á la memoria una cosa de grande consideración y devoción, que yo en otra parte traté, la cual es que toda esta tan grande y admirable fábrica del mundo, con esa grandeza y muchedumbre de cielos y estrellas (cuya grandeza deja atónitos á todos los entendimientos) fué criada para solo el servicio y mantenimiento del hombre. Porque no era razón que fuese criada para los brutos, pues no tenían conocimiento de su Criador, ni tampoco para los ángeles, que son espíritus puros, y así ni tienen necesidad de lugar corporal donde estén, ni de manjares corporales con que se sustenten, y mucho menos para el Señor dellos, pues ab aeterno estuvo por infinitos siglos sin el servicio de este mundo, y sería blasfemia decir que le faltaba entonces alguna gloria de la que tiene agora. Resta pues que para el servicio y mantenimiento del cuerpo humano fué criada esta gran casa real, y para él se gobierna siempre- De modo que el mundo fué criado para el hombre, mas el hombre para Dios, para que por el beneficio y orden de las criaturas (que fueron criadas para su mantenimiento y servicio) conociese á su Criador, y le sirviese y amase como á tal. Dónde de camino diré otra cosa (aunque no sirva tanto á este propósito) y es, que pues en tanto estimó Dios el cuerpo del hombre, que para su servicio hizo este tan grande y tan maravilloso teatro, y por él lo gobierna tantos mil años ha, no es mucho que por el bien de su ánima (que sin comparación es más noble que el cuerpo) bajase del cielo á la tierra, y gastase treinta y tres años en su remedio .
Mas tornando al propósito, siendo criado este mundo para servir al hombre, y el hombre para servir al Criador, cumpliendo el hombre con este oficio, todo el mundo estaba bien ordenado, porque permanecía en el estado y orden que Dios le puso cuando lo crió. Mas levantándose el hombre contra Dios, y haciéndose vasallo y siervo del demonio su enemigo, todo el mundo quedaba desordenado, pues las criaturas que habían de servir al amigo y hijo de Dios, servían á su enemigo, y en tal caso no había para qué haber mundo, pues no servía para el fin que Dios lo había criado. Por esta causa decimos que levantándose y rebelando el hombre contra Dios, no solo él, mas todo el mundo quedó levantado y desordenado. Pongamos ejemplo. Claro está que si el gobernador de una provincia, puesto por un rey, se levanta contra él, y los subditos le sirven y obedecen como á verdadero señor, y acompañan en sus armadas, con razón decimos que toda la provincia está levantada, pues obedece y sirve al tirano que se levantó. Cónstanos también que el hombre fué constituido por Dios por señor destas criaturas inferiores, como dice el Psalmista1: Todas las cosas, Señor, subjectastes á los pies del hombre, las ovejas, los bueyes y ganados del campo, las aves del aire, y los peces de la mar. Pues siendo este gobernador fiel y leal á Dios, todas las criaturas también lo son, porque sirven á quien Dios ordenó que sirviesen: mas por el contrario, si el hombre rebela y es traidor y desleal contra el común Señor, indignísima cosa es que las criaturas de Dios sirvan al traidor y enemigo de Dios, y cuanto es de su parte á todas hace traidoras y contrarias á Dios, pues sirven y militan debajo de la bandera de su capital enemigo. Y demás desto perseverando el mundo en este estado, no consiguía Dios el fin que pretendía cuando lo crió, que era su gloria por medio del hombre, y era mal empleada y sin propósito así la creación del mundo como la gobernación del. Porque ¿para qué fin se habían de mover los cielos con tanta orden y compás, y fructificar la tierra, y correr las aguas, y obedecer los animales de la tierra, los peces de la mar y las aves del aire, y servir el sol, la luna, las estrellas y las lluvias y rocío del cielo al hombre, si todo esto era proveer de vituallas y armas al deshonrador y enemigo de Dios, y aliado con el demonio su enemigo? Pues por esta causa no convenía á la gloria de la bondad y sabiduría de Dios ni criar, ni gobernar al mundo perseverando el hombre en ese estado, pues eso era sustentar su enemigo y hacer guerra á sí mismo. De dónde se infiere que reducido el hombre á la obediencia y servicio de su verdadero Rey y Señor, todo el mundo (como dijimos) queda reformado y puesto en la orden que el Criador le señaló. Y añado á esto que aunque en el mundo no hubiese más que un hombre bueno, era muy bien empleado que toda la máquina del mundo perseverase en su curso, por que no faltase á un bueno lo necesario para su vida, aunque á cuenta del gozasen los malos destos beneficios, porque esto y más se debe á la gloria y dignidad del bueno, pues vemos cuántos bienes hizo Dios á los hijos de Lot y Esaú, aunque eran idólatras, por amor de sus predecesores. Y navegando el Apóstol en un navio de gentiles2, y levantándose una brava tormenta (donde todos se tenían ya por perdidos) mandóle Dios decir por un ángel que todos llegarían á salvamento por amor del. De manera que porque no pereciese un bueno, quiso el Señor que gozasen los malos del beneficio que á él se hacía. Pues resumiendo agora lo dicho, como por medio de la redempción de Cristo haya habido no un solo bueno, sino muchos millares de buenos en el mundo (como en el tratado pasado declaramos) con razón decimos que su venida fué reparación del mundo, aunque no todo él sirve fielmente á su Criador, porque bastan los buenos que ha habido y hay en él, para que se diga que el mundo fué reformado por él, pues reducido el hombre á servicio de su Señor, todo el mundo fué reducido en él.
Por lo dicho parece claro no haber sido cosa indigna de aquella inmensa Bondad hacer lo que hizo por el reparo de este tan grande y tan hermoso mundo que crió, que es por la salud de todos los siglos presentes, pasados y venideros, porque á todos cupo parte deste remedio. Lo cual parecerá aún más claro si consideráremos la dignidad del hombre, el cual aunque según la condición del cuerpo sea criatura tan baja, según la dignidad del fin para que fué su ánima criada, no es menor que los ángeles, como adelante veremos.
FRUCTO XX DEL ÁRBOL DE LA CRUZ, QUE ES LA BIENAVENTURANZA DE LA GLORIA
Footnotes
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