Capítulo 18. Duodécimo fructo del árbol de la cruz, que es la virtud de la paciencia

Nos sea necesaria la virtud de la paciencia, decláranlo las innumerables ocasiones de impaciencias que á cada momento se ofrecen en esta vida, la cual toda llama el santo Job batalla ó tentación¹. Porque como se escribe en el libro de la Sabiduría (2}, todas las criaturas son lazos para los pies de los hombres ignorantes, y todas ellas parece que han conjurado contra nosotros. Á lo menos los hombres y los demonios y nuestra carne, con toda la cuadrilla de sus apetitos y pasiones, siempre nos dan motivos de trabajos y perturbaciones, el remedio de las cuales en gran parte es la paciencia. Por lo cual dijo un sabio que el ojo de la vida era la prudencia, y el báculo la paciencia. Esta paciencia á veces es sufrimiento de injurias, y á veces de trabajos, ó de enfermedades, ó de diversas necesidades, y así para la una como para la otra tenemos tan grandes ejemplos y esfuerzos en el árbol de la santa Cruz, que quien pusiere los ojos en ella, verá que todas sus ramas dan fruto de paciencia, y figurársele ha que para ninguna otra cosa sirve más principalmente este árbol sagrado, que para esta virtud. La cual señaladamente alaba Esaías en nuestro Salvador por estas palabras: Así como la oveja que llevan al matadero, será llevado á la muerte, y como el cordero delante del que le tresquila, enmudecerá y no abrirá su boca. En las cuales palabras el Profeta con estas dos comparaciones de oveja y de cordero nos representa la grande mansedumbre, paciencia y silencio deste Señor en medio de todas las tempestades y trabajos de su pasión. Porque cierto es cosa admirable ver cuan señor estuvo él de sí mismo en su acusación y condenación, y cuan conforme y subjecta estuvo su ánima sanctísima con la soberana Divinidad que en él estaba. En lo cual se ve que no fué él por fuerza llevado á la maerte, sino que voluntariamente se ofreció á ella. Y llevándolo preso y maniatado, y siendo acusado con calumnias mentirosísimas ante jueces injustísimos y enemigos suyos, entre tantos clamores de los que le acusaban y pedían la muerte, y siendo arrebatado y llevado voluntariamente, y herido, y escarnecido, 1 con cuánta moderación y gravedad se hubo en todas estas tormentas! No se quejó, ni dio voces, ni derramó lágrimas de flaqueza, ni desmayó con los trabajos, ni suplicó á los jueces, ni pidió relajación de sus penas. Ni tampoco se airó ni indignó contra tantas injurias y sinjusticias, ni echó maldiciones á sus acusadores y jueces y ministros de aquella crueldad, y finalmente ninguna palabra salió de aquella sagrada boca, áspera ni injuriosa. Ni tampoco para ostentación de quién él era, habló alguna palabra grande, ni hizo algún milagro, especialmente en casa de Herodes, que mucho lo deseaba. Ni hizo largos razonamientos en la defensa de su inocencia. No abatió su dignidad, ni quitó á los jueces la suya, conservando siempre una grandísima templanza en caso de tanta dificultad y angustia. Cuando vio que nada había de aprovechar, calló, y cuando fué menester responder, siendo preguntado, habló pocas palabras y con gran modestia, por que su silencio no fuese atribuido á contumacia. Y por que no pudiesen pretender ignorancia del mal que hacían, declaró quién era, sin injuria de nadie. Y cuando fué llevado al tormento de la cruz, no fué por el camino hablando muchas palabras, ni tampoco habló dende la cruz al pueblo que presente estaba, declarando su inocencia, y culpando á los testigos y acusadores y jueces. Esta fué la sabiduría, la templanza, la constancia y la moderación que tuvo en aquel tan grande ruido y en aquella confusión y perturbación de todas las cosas. En lo cual se ve que toda aquella tan grande obra fué regida por consejo divino, y que este Señor tenía mandamiento de su eterno Padre, al cual obedecía con tan grande humildad, sin alguna manera de contradición ni repugnancia.

Mas no se puede callar aquí otra maravillosa circunstancia desta paciencia, que fué el extremado silencio que el Salvador guardó entre tantas acusaciones y falsos testimonios en causa tan grave: del cual dice el Evangelista que estaba el Presidente en gran manera maravillado, tanto, que dijo al Salvador: ¿No ves cuántos testimonios dicen contra ti? Á lo cual el Señor no respondió palabra. Y otra vez preguntándole el Presidente de dónde era, tampoco respondió. Por lo cual el juez, espantado de tan gran silencio, le dijo: ¿Á mí no me hablas? ¿No sabes que tengo poder para crucificarte y para soltarte? Quiero pues yo agora filosofar sobre este silencio del Salvador. Para lo cual imaginemos agora que este Señor no era el que era, sino un hombre inocente y sin culpa. Pues este tal, viéndose falsamente acusado, ¿qué hiciera? ¿Qué dijera? ¿No respondiera por sí? ¿No negara los falsos testimonios? ¿No afirmara con mil juramentos que era inocente? ¿No tachara los testigos, pues era notoria al mismo juez la invidia y odio de sus acusadores? ¿No pidiera más plazo para su defensa, pues nunca se vio en espacio de medio día ser un hombre acusado y sentenciado? ¿No apelara para el César, como hizo S. Pablo? ¿No pidiera justicia al cielo y á la tierra contra tan grande sinjusticia? Todo esto y mucho más hiciera y hace cualquier hombre falsamente acusado. Y sintiendo esto el juez (que tan fácil era de entender) como hombre de razón tuvo gran motivo para maravillarse de tan extraño silencio. Porque podía él decir entre .sí: ¿Qué novedades ésta? ¿Qué silencio es éste? ¿Cuándo, dende que el mundo es mundo, se vio que un hombre acusado falsamente en crimen de muerte, y más tal muerte, cerrase la boca y ninguna palabra hablase en su defensa? Pues ¿qué hombre prudente hubiera que considerando esto, no barruntara que había allí alguna cosa más que humana?

Y si este silencio fué tan admirable, no menos lo fué el que guardó en casa de Herodes, donde muchas veces preguntado, ninguna palabra respondió. Porque quien voluntariamente se ofrecía á padecer, no había para qué hablar cosa que impidiese su pasión. Pues tornando á filosofar aquí como en el silencio pasado, si este Señor no fuera el que era, sino (como dijimos) un hombre sin culpa, ¿qué había de hacer, siendo presentado y acusado ante su rey natural, sino decir: Señor, yo soy vuestro vasallo, y vos mi rey, y como tal es razón que me toméis debajo de vuestro amparo, y me defendáis destos enemigos y de sus falsas acusaciones? Los cuales con odio rabioso y envidia que tienen contra mí por reprehender yo sus vicios y maldades, desean beberme la sangre. Ya hicieron todo cuanto pudieron por que Pilato me condenase, y viendo él mi inocencia, no quiso hacer cosa contra justicia, y lavó sus manos deste negocio. Y por eso me remite á vos, como á natural de vuestro reino: pídoos que me hagáis justicia, y no consintáis que prevalezca la malicia contra la inocencia. ¿Quién puede negar que cualquier otro hombre inocente alegara esto y mucho más para defensa de muerte tan infame? Pues nada desto hizo ni dijo el Salvador, siendo presentado y acusado en estos dos tribunales, mas antes guardó una tan grande mesura y gravedad y un tan extraño silencio, cual jamás se vio dende que Dios crió el mundo. Por lo cual necesariamente habernos de confesar que alguna cosa había en aquella persona más que humana, pues en ella se hallaba lo que nunca se vio en criatura humana (pues está claro que diferentes efectos han de proceder de diferentes causas) y por consiguiente, habemos de confesar que esta paciencia no era humana, sino divina. Porque verdaderamente, como solemos decir que si Dios había de nacer, había de nacer de virgen, así podemos también decir que si Dios había de padecer, desta manera había de padecer, y si se había de presentar en juicio, desta manera se había de haber en él.

Pues esta tan perfecta mansedumbre y paciencia quiere el apóstol Sant Pedro que tengamos ante los ojos, para que con la consideración de cosas tan grandes tengamos paciencia en las pequeñas. Y así dice él: Cristo padeció por nosotros, dejándonos ejemplo para que sigamos sus pisadas, el cual oyendo maldiciones, no maldecía, y padeciendo agravios, no amenazaba, mas antes se entregaba al que lo juzgaba injustamente, pagando por nuestros pecados en el madero, para que muriendo á éstos, viviésemos en sanctidad y justicia.

§1 Con este mismo ejemplo nos esfuerza y consuela el apóstol Sant Pablo, diciendo: Poned los ojos en aquel Señor que tan grandes combates y contradiciones padeció de los hombres malvados, para que no os congojéis y desfallezcáis en vuestros corazones, pues aun no habéis llegado á derramar sangre por resistir á los pecados. Y según este consejo del Apóstol, el que no quiere desfallecer en la carrera de la virtud, ¿qué otro dechado (il 1 Petri 2. Hebr. 12.

ha de poner delante de sí? ¿Á qué otro báculo se ha de arrimar para no caer, sino al árbol de la santa Cruz? Porque aquí hallará á quien imite, y á quien le esfuerce, y con quien en todos sus trabajos y afliciones se consuele. Dicen los que escriben de la naturaleza de los animales que llegando el unicornio á algunas aguas emponzoñadas, tocándolas con el cuerno que tiene en la nariz, les quita toda la ponzoña, y así llegan los otros animales seguramente á beber dellas. Pues lo que obra el cuerno deste animal, obra en su manera el árbol de la sancta Cruz, el cual hace que las aguas de las tribulaciones y angustias, que sin ella no se podían tragar, con ella las puedan los siervos de Dios dulce y suavemente beber .

Pues los enfermos, los atribulados, los pobres, los afligidos, ¿qué otro consuelo más eficaz tienen para sus angustias, que este árbol sagrado? Porque en este Señor está aparejada una medicina saludable para todas nuestras angustias, y una eficacísima consolación para todas las tribulaciones desta vida. Ca este piadoso Señor experimentó en sí frío, calor, cansancio, hambre, sed, pobreza, necesidad, persecuciones, deshonras, menosprecios, injurias, asechanzas, traición de su familiar discípulo, desamparo de los suyos, prisiones, calumnias, azotes, escarnios, bofetadas, desnudez, tormentos, cruz, muerte y ajena sepultura. Mas todo esto, ¡con cuánta paciencia, con cuánta igualdad de ánimo, con cuánta modestia y silencio! Pues ¿cuan grande consolación es la consideración desto para los afligidos, cuan grande freno para los ricos y poderosos, y cuan grande doctrina y sabiduría para unos y otros?

FRUTO XIII DEL ÁRBOL DE LA CRUZ, QUE SON EJEMPLOS Y MOTIVOS GRANDES PARA TODAS LAS VIRTUDES

Footnotes

1. Job 7. (2) Sap. 14. (3) Esai 53. ↩