Capítulo 16. Décimo fructo del árbol de la cruz, que es la virtud de la humildad
Teníamos•ENÍAMOS también necesidad de otra virtud, que aunque no es del número de las teologales, es altísima y muy necesaria, que es la humildad, fundamento y guarda fiel de todas las otras virtudes, porque así como la caída del hombre fué por soberbia, así el reparo y medicina ha de ser por humildad. La cual virtud, con ser necesarísima, es muy dificultosa de alcanzar, no sólo por la corrupción de nuestra naturaleza (que cayendo por soberbia, le quedaron siempre reliquias de aquella antigua dolencia) sino también por una vehementísima pasión que hay en nosotros, que es el amor de la propria excelencia, el cual derechamente contradice á la humildad, y cuanto esta pasión es más poderosa, tanto es más dificultosa de alcanzar la humildad. De aquí nace haber tan pocos que sean de verdad humildes, y de aquí también nace la mayor parte de las disensiones y desasosiegos del mundo, por no querer los hombres quedarse atrás, y ver pasar otros delante. Por cuya causa el Hijo de Dios viniendo á este mundo enristró tanto la lanza contra la soberbia, y encomendó tanto la humildad, que parece que todo el misterio de su encarnación y pasión ordenó para este fin, como si para solo esto viniera. Y así dice S. Gregorio: Para esto el unigénito Hijo de Dios se vistió del hábito de nuestra mortalidad, para esto el que era invisible, no solamente se hizo visible, sino también pasible, y para esto sufrió la confusión de las deshonras, y el vituperio de las injurias, y el oprobrio de los azotes, para que Dios humillado enseñase al hombre no ser soberbio. Y así canta la Iglesia en la oración de Ramos que envió Dios su Hijo al mundo á vestirse de carne humana y morir en cruz para dar al género humano ejemplo de humildad, señalando esta sola causa y callando las otras, para dar á entender que de tal manera vino á curar esta llaga como si para sola ella viniera, porque del instante de su concepción hasta que expiró en la cruz, todo fué darnos ejemplos de profundísima humildad. Humildad fué bajar del cielo á la tierra, y estar nueve meses encerrado en las entrañas de una mujer: humildad fué escoger para la ignominia de la muerte la ciudad de Hierusalem, y para la gloria de su nacimiento la aldea de Betleem : humildad fué escoger la madre humilde, y el establo humilde, y el pesebre humilde, y los pastores que le vinieron á adorar, humildes, y después los Apóstoles que lo habían de acompañar, pescadores y humildes: humildad fué ser circuncidado como pecador, huir á Egipto como flaco, y ser después baptizado entre pecadores y publicanos como uno dellos. De manera que toda su vida fué humilde, y la muerte mucho más. Porque quien discurriere por todos los pasos de la historia lamentable de su sagrada pasión, ¿qué verá en ella sino escarnios y vituperios nunca vistos, bofetadas, pescozones como á esclavo, escupirle su cara como á blasfemo, vestirle de blanco como á loco, y de púrpura como á rey fingido, y sobre todo los azotes, que es castigo de ladrones y malhechores, y el tormento de la cruz en compañía de ladrones, que en aquel tiempo era el más vergonzoso y ignominioso linaje de muerte que había en el mundo, como lo es agora la horca? Sobre todo esto, ¿qué diré de la competencia con Barrabás, donde aquel espejo de inocencia fué juzgado por peor que él, y más indigno de la vida? Y aquí vemos cumplido el deseo que los padres antiguos tenían desta tan profunda humildad, para cura y paga de aquella antigua soberbia, destruidora del mundo: el cual deseo representó el profeta Esaías cuando dijo1: Vímosle sin la figura que antes tenía, y deseamos verle despreciado y el más abatido de los hombres. Pues esta profecía se cumplió cuando este Señor fué tan despreciado, que fué tenido en menos que Barrabás, que era uno de los peores hombres que en aquel tiempo había, pues era ladrón, revoltoso y derramador de sangre. Pues, oh Rey de gloria, ¡cuánto descastes. Señor, abatir nuestra soberbia, y hacernos amadores de la humildad, cuando tales motivos y ejemplos nos dejastes de esta tan excelente virtud! Pues, oh hombre vano y altivo, si te sientes tentado de vanagloria, ambición ó soberbia, levántalos ojos á este Señor, y mira de la manera que está en aquella cruz, no adornado de hermosos vestidos, mas desnudo y toda su carne i) Esai., 53.
harpada con heridas, no resplandeciendo sus manos con anillos y piedras preciosas, mas traspasadas con agudos clavos, no rodeada su cabeza con guirnalda de flores, mas agujereada y coronada de durísimas espinas, no cercado el cuello con collar de oro, mas con verdugos y rascuños de la ñudosa soga con que fué atado. Sus delicados miembros no están ungidos con suaves ungüentos, mas con hediondas salivas, y llenos de cardenales y hinchazones. Mira también su rostro escurecido, sus ojos llorosos, su frente ensangrentada, sus mejillas consumidas, su cabeza inclinada, sus brazos extendidos, su pecho abierto, sus pies rasgados. Mira que por todas partes te predica humildad, oh mortal soberbio. Si con este espectáculo no quedas humilde, eres por cierto más duro que las piedras, pues hasta las piedras ese día se despedazaron. Y si con esta vista no resuscitas, más muerto eres que los muertos, los cuales en aquel tiempo salieron de sus sepulcros. Y si con este ejemplo no tiembla tu corazón, más inmovible eres que la tierra, la cual entonces tremió, y más insensible que el pueblo que al derredor estaba, el cual viendo las señales que en su muerte se hacían, con dolor y espanto hirió sus pechos. Oh hombre, si el Hijo de Dios así se humilla, tú ¿por qué quieres ser altivo? Abate, miserable, tu orgullo, y escoge por su ejemplo el postrer lugar, y aun ten por cierto que no podrás tanto abajarte cuanto requiere tu vileza. Confúndete, vilísima criatura, en no querer remedar á Cristo por ti crucificado.
A la imitación desta virtud nos convida el Apóstol, cuando dice2: Hermanos, esto sentid en vuestros corazones, que veis en Cristo, el cual siendo verdadero Dios, abatió á sí mismo, tomando forma de siervo, y haciéndose semejante á los hombres, se humilló, hecho obediente hasta la muerte, y muerte de cruz. Y si te parece poco que siendo él Dios y igual al Padre, sirviese por tu causa como siervo á su Padre, mira cuánto pasó más adelante, pues también sirvió á su proprio siervo. Fué el hombre criado para servir á su criador, y ¿qué cos^ más justa que servir á Aquél que te crió, sin el cuai fueras nada? Y ¿qué cosa más gloriosa que servir á Aquél, á quien servir es reinar? Mas dijo el hombre soberbio : No quiero servir al Criador. Pues yo (dice el Criador) quiero servir á ti. Tú te asienta á la mesa, yo ministraré á ella y fe lavaré los pies. Tú descansa, yo tomaré sobre mí todas tus cargas y deudas. Usa de mí en todas tus necesidades de la manera que quisieres, ó como de siervo tuyo, ó pegujar tuyo. Si estás fatigado ó cargado, yo llevaré sobre mí tu carga, para que yo primero cumpla la ley mía. ¡Oh dureza de corazón, que no se ablanda con tal ejemplo! ¡Oh aborrecible soberbia del hombre, que se desprecia de servir á su Señor !
Pues siendo esto así, con muy justa razón puede este Señor decir á todos los hombres como perfecto maestro: Aprended de mí, que soy manso y humilde de corazón. Todo esto hizo este Señor para curar la ponzoña de nuestra soberbia, y tal es ella, que con esta tan fina triaca de tan saludables materiales compuesta apenas ha podido en mucho ser curada. Pues ¿qué mayor dureza de corazón que ésta? Ruégeos, hermanos (dice S. Bernardo) no consintáis que se os haya dado de balde un tan precioso dechado, sino conformaos con él y reformaos en vuestro espíritu, trabajad por alcanzar la humildad, que es guarda y fundamento de todas las virtudes. Porque ¿qué cosa más aborrecible que viendo hecho pequeñuelo á Dios del cielo, quiera el vil hombre engrandecerse sobre la tierra? Él se abatió y llegó á hacerse cuasi nada, siendo el que lo hizo todo de nada, y tú ¿piensas de ti que eres algo, siendo nada? Intolerable soberbia es, habiéndose así abatido la divina Majestad, quererse el gusanillo podrido engrandecer y hinchar.
Mas aquí es mucho de notar que esta virtud de la humildad tiene grande necesidad de andar acompañada con la fortaleza . Porque la humildad sin ella sería remisa y imperfecta, por cuanto desconfiando el hombre de sus proprias fuerzas, y librándolo todo en Dios, no osaría emprender cosas grandes. Pues por esto es necesario que esté acompañada con la fortaleza, por que con la una humillándose el hombre merezca la divina gracia, y con la otra, esforzándose en Dios, ponga las manos en la obra, para que ni la fortaleza sea presumptuosa, si careciere de humildad, ni la humildad remisa, si careciere de fortaleza.
UNDÉCIMO FRUCTO DEL ÁRBOL DE LA CRUZ QUE ES LA VIRTUD DE LA OBEDIENCIA
Footnotes
Chapter 88 of 137