Capítulo 9. Ante el acatamiento del eterno padre
Demás de lo dicho teníamos también necesidad de un fiel abogado y sumo sacerdote que ante el eterno Padre abogase por nosotros, y procurase el remedio de infinitas necesidades de que estamos cercados en esta vida, así del cuerpo como del ánima. Porque las enfermedades del cuerpo, sus necesidades, sus desastres y pobrezas son innumerables: de las cuales nadie en este valle de lágrimas está exempto, y mucho menos los que viven en el estado de matrimonio, los cuales, como dice el Apóstol1, están subjectos á mayores trabajos, ca no solamente sienten los de sus personas proprias, sino también los de los hijos, mujeres y maridos, que se sienten á veces más que los proprios.
Estas miserias son de los cuerpos: mas ¿cuánto mayores son las de las ánimas, esto es, de la fuerza de nuestras pasiones y apetitos desvariados? Los cuales despedazan nuestros corazones, inquietan nuestras vidas, abátennos á la tierra, cautivan nuestras voluntades, enlázannos en mil cuidados, perturban la paz de nuestro corazón, prívannos de la verdadera libertad, hácennos esclavos de nuestra carne, y sobre todo apártannos muchas veces de nuestro legítimo y verdadero Señor. Pues con estas cosas el miserable hombre recibe aquí la pena de su pecado. Porque como dice Sant Augustín hablando con Dios, mandásteslo, Señor, y verdaderamente es así, que el ánimo desordenado sea tormento de sí mismo. Pues ¿qué diré de los lazos y tentaciones de núes. tro común adversario, que son sin cuento, el cual como león rabioso busca siempre á quien tragar?
Pues volviendo á nuestro propósito, siendo tantas y tan continuas las miserias desta vida, teníamos necesidad de un perpetuo abogado y sacerdote ante la majestad del eterno Padre, para que entreveniese en el remedio de tantas necesidades, el cual le fuese tan acepto que aunque perpetuamente abogase por nosotros, nunca jamás lo enfadase. Pues este tal abogado no podía ser otro sino el mismo Hijo del eterno Padre infinitamente amado. Éste es pues el que asiste siempre en su acatamiento, representándole aquellas preciosas llagas y aquella sagrada humanidad que tomó por nuestra causa, porque esta continua representación es la continua intercesión con que aboga por nosotros.
Y no contento el Padre eterno con habernos proveído de tal intercesor, para esforzar nuestra confianza prométenos esto con un muy solenne juramento, como lo testifica David por estas divinas palabras2: Juró Dios, y no se arrepentirá de lo que juró, Tú serás sacerdote eterno según la orden de Melquisedec. ¿Qué negocio es éste tan grande que se hace con tanta solennidad? Callo aquí el misterio que está encerrado en este nuevo sacerdocio de Melquisedec, de que el Apóstol hace tanto caso y declara tan por extenso. Solamente pregunto: ¿á qué propósito dice el Pro feta que juró Dios, pues bastaba decir que lo dijo, sin que lo jurase, pues él es la misma verdad? Y sobrando también decir que lo juró, ¿para qué añade que no se arrepentirá de lo que juró, pues en Dios no cabe arrepentimiento de lo que dice ni de lo que hace? Todo esto era necesario para declarar la infinita acepción deste sumo sacerdote, para esforzar la ñaqueza de nuestra confianza. Porque quien tantas mil veces en la vida pide perdón por Cristo de unas culpas sobre otras, y quien tantas veces pide por el remedio de necesidades sobre necesidades y de miserias sobre miserias, pudiera desmayar diciendo: Tengo ya tantas veces alegado este nombre, tengo tan cansada la paciencia divina, provocado su ira, importunado su misericordia, que no puede haber merecimientos tan grandes, que no estén agotados con tantas expensas como cada día se hacen destos merecimientos, y con tan repetidas oraciones como continuamente se hacen por este nombre. Porque quien estuviere atento á las voces de todos los altares y de todos los oficios divinos, verá que todas las peticiones y oraciones de la Iglesia se acaban con estas palabra^: Per Dominum nostrtim Jesum Christum Filium tuum, &c. que es pedir al Padre eterno mercedes y remedio por los méritos de su unigénito Hijo. Pues siendo esto así, pudiera algún flaco (midiendo las cosas de Dios con el estilo del mundo) imaginar que estaría Dios ya enhastiado con el sonido perpetuo destas voces y deste nombre tantos mil cuentos de veces alegado y repetido. Mas la Bondad y Sabiduría divina, compadeciéndose de nuestra rudeza, añadió aquella palabra: Y no se arrepentirá, la cual no solamente no es superñua, mas antes es grandemente significativa, porque tácitamente nos declara que por más importunidades y peticiones que haya por este nombre, aunque sean más que las arenas de la mar, nunca el eterno Padre se empalagará de oir estas voces, porque al cabo todas ellas son finitas, mas los méritos deste sumo Sacerdote son infinitos. Y demás desto, los hombres suelen arrepentirse de lo que prometen, cuando por curso de tiempo experimentan haberse obligado á más de lo que podían. Mas en aquella suma Sabiduría no cabe tal ignorancia, y por esto no se arrepentirá de lo que prometió, porque supo muy bien lo que prometía, y por quién lo prometía. Sea pues bendito tal dador, y bendito tal sacerdote, y bendita tal providencia que así proveyó á nuestras miserias: y maldita sea nuestra desconfianza, y no menos nuestra negligencia, que teniendo tal valedor, tal intercesor y tal abogado, dejamos perder tantos bienes cuantos por él podríamos alcanzar, pues nos tiene Dios abiertas las arcas de sus tesoros, y entregó las llaves dellos á un señor que siendo hijo suyo, es hermano nuestro, nuestra carne y nuestra sangre, y tiene poder general para repartir con sus hermanos estos tesoros, si se quisieren disponer para recibirlos.
CUARTO FRUTO DEL ÁRBOL DE LA CRUZ, QUE ES EL CONOCIMIENTO DE DIOS Y DE TODO LO DEMÁS QUE PERTENECE Á NUESTRA SALVACIÓN
Footnotes
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