Capítulo 17. Undécimo fructo del árbol de la cruz que es la virtud de la obediencia
Después de la virtud de la humildad convenientemente se sigue el de la obediencia, hija legítima y compañera fiel de esa misma humildad. Ca no hay hombre verdaderamente humilde que no se subjecte y obedezca, como dice S. Pedro1, á toda humana criatura por amor de Dios. Y por esta causa el Apóstol en la auctoridad arriba alegada2 juntó estas dos virtudes en uno, cuando dijo que el Hijo de Dios se había humillado y hecho obediente bástala muerte, y muerte de cruz. Pues desta virtud teníamos grande necesidad, y ningún ejemplo ni ayuda se nos pudiera dar más eficaz para ella que el misterio de la Cruz. Para cuyo entendimiento es de saber que ninguna lengua criada basta para explicar la obligación que el hombre tiene á la obediencia, amor y servicio de su Criador. Porque demás de otras muchas razones, hay para esto siete títulos muy principales, que brevemente aquí contaremos. El primero es ser él monarca y universal señor y emperador del mundo. Emperador, digo, no por sucesión, ni por elección, ni por herencia, ni por fuerza, sino por naturaleza. Esto es, que así como el ángel naturalmente es superior y mayor que el hombre, y el hombre que un bruto, así Dios por su propria naturaleza es infinitamente mayor que todo lo criado, y rey y señor de todo, y así como á rey se le debe suma obediencia y reverencia.
El segundo título es ser él principio y fin de todas las cosas, porque del procedieron como de primer principio, y todas se ordenan á su gloria como á último fin. Y el hombre particularmente, como tiene todo su ^er del, así la perfección y cumplimiento deste ser ha de manar del, porque en solo él tendrá perfecto descanso como en su proprio centro. El tercero título es ser é universal dador de todos los bienes, así de naturaleza, como de gracia, como de los que comúnmente llaman de fortuna, de tal manera que ninguna criatura hay en el mundo que tenga algo que no sea dado por él, como dijo el Apóstol3: ¿Qué tienes que no ha^-as recebido? El cuarto título es ser él un piélago y abismo de todas las grandezas y perfecciones, esto es, de bondad, de sabiduría, de omnipotencia, de hermosura, de gloria, de benignidad, de misericordia y de otras infinitas perfecciones. Por las cuales solas (aunque nada del hubiéramos recebido, ni esperáram.os recebir) merecía ser amado y servido con infinito amor y reverencia, si esto nos fuera posible. El quinto título es ser nuestro redemptor, el sexto, ser nuestro sanctificador, y el séptimo, ser nuestro glorificador: los cuales tres títulos se siguen unos de otros. Porque él es el que nos remedió con su sangre, y nos sanctifica con su gracia, y nos ha de glorificar después desta vida en su gloria. Estos tres postreros beneficios, aunque parecen simples en las palabras, son muy compuestos en las obras. Porque el primero (que fué redemirnos) incluye todos los trabajos que el Hijo de Dios por esta causa padeció. Y el segundo (que es sanctificarnos y conservarnos en esa sanctidad) comprehende infinitas inspiraciones divinas y preservaciones de males, que para esto se requieren. Y para el tercero (que es glorificarnos) se requieren innumerables misericordias y gracias que han de preceder este tan grande bien hasta llegarlo al cabo. De manera que estos tres ríos tan caudalosos embeben en sí otros muchos arroyos que entran en ellos.
Pues por cada uno destos siete títulos está el hombre tan subjecto á Dios, que si tuviera más vidas que estrellas hay en el cielo, estaba obligado á ofrecerlas en sacrificio por honra deste Señor. Y si tanto debe por cada uno destos títulos, ¿qué deberá por todos ellos juntos? Mas ya que no tiene más que una sola vida, ésa con todo lo anejo á ella, que es descanso, hacienda, honra, con todo lo demás, está obligado á emplearlo en su servicio. Hasta aquí ha de llegar la verdadera y perfecta obediencia, y la que hasta aquí no llega, no es perfecta ni digna de lo que merece este Señor. Pues esto era lo que principalmente convenía al hombre saber, lo cual por ninguna otra vía se podía mejor entender que por el misterio de la Cruz. Porque obedeciendo el Hijo de Dios á su eterno Padre en padecer aquella manera de (O I Cor. 4.
muerte tan ignominiosa, claramente nos enseñó hasta dónde había de llegar la perfecta obediencia. De suerte que aquella cruz es un pulpito alto ó una cátedra del cielo, donde el Hijo de Dios predica al mundo !a obediencia que los hombres deben á su Criador. Dónde nos enseña que no sólo con perfumes olorosos de encienso y con reverencias y cerimonias exteriores (que es cosa fácil de hacer y cuesta poco) sino con la vida y con todo lo anejo á ella se le ha de servir.
Pues esta virtud y obediencia señaladamente resplandece en el misterio de la Cruz. Y ésta es una de las cuatro virtudes con las cuales como con cuatro piedras preciosas dice S. Bernardo que quiso este Señor adornar y hermosear los cuatro cabos de la -cruz. Entre las cuales la caridad está en lo alto, y la humildad como raíz y fundamento de las otras virtudes está en lo bajo, y la paciencia á la mano izquierda, y la obediencia á la mano derecha.
Dónde se ha de considerar que como haya muchos grados en esta virtud, aquél es más perfecto, que llega á obedecer en cosas arduas y dificultosas y repugnantes á nuestra carne. Ca una de las cosas que más acrecienta el mérito y valor de una obra, es la dificultad que nace, no de nuestro mal hábito, sino de la condición desa misma obra. Pues cuan dificultosas y trabajosas hayan sido las cosas que este Señor padeció, declaramos ya en el capítulo donde se trató de los motivos que tenemos para amar á este Señor por razón del amor que nos tuvo, y por la grandeza del beneficio que con tantos trabajos y tanta costa suya nos hizo.
Pues aquí tienen los fieles un perfectísimo ejemplo de obediencia, para que se esfuercen los que naturalmente son siervos, á obedecer á su Dios en cosas menores por su salud propria, pues el Señor de todo lo criado padeció cosas tanto mayores por la ajena. Y sepa el verdadero obediente que cuando niega su propria voluntad por la divina, ofrece un altísimo sacrificio á su Criador. Porque como entre todas las potencias de nuestra ánima la voluntad sea la más íntima y la que es como reina y señora de todas, quien ésta niega por amor de Dios, ofrece lo mejor y más alto que hay en todo el reino de sí mismo. En lo cual parece imitar aquella tan celebrada obediencia y sacrificio de Abrahán, por lo cual estuvo aparejado para ofrecer en sacrificio tin hijo tan amado como era Isaac, pues vemos que lo que más aman los hombres, y más desean cumplir, es su propria voluntad. Y así suelen decir que voluntad es vida, la cual el hombre sacrifica, cuando por amor de Dios la niega.
Dónde me parece será razón advertir lo que muchas veces en otros escriptos tengo avisado, que los que desean agradar á nuestro Señor, miren no antepongan las cosas de su devoción á las de obediencia y obligación. Porque entre los subtilísimos engaños de nuestro adversario, éste es uno muy grande y muy común, con que principalmente enlaza las personas espirituales so color de virtud, para que menos se recaten. Y con esto les hace dejar las cosas que son de precepto, por las que son de consejo, á que ellos á veces están más aficionados, por ser más conformes á su gusto. Porque general cosa es aficionarse más los hombres á las cosas que son de su voluntad propria, que á las de la ajena. Y como esto conoce el demonio, ármales con este cebo de virtud para que dejen las cosas de su obligación por las de su devoción. Y para que entiendan los hombres lo que en esto va, debe bastar el ejemplo del desventurado rey Saúl, el cual por preferir el sacrificio á la obediencia de Dios, vino de lance en lance á caer en el profundo de todos los males, y á perder reino, vida, honra y alma, y tras esto destruir toda su posteridad. Porque desta manera castiga la divina Justicia el pecado de la desobediencia.
DUODÉCIMO FRUCTO DEL ÁRBOL DE LA CRUZ, QUE ES LA VIRTUD DE LA PACIENCIA
Footnotes
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