Capítulo 13. De la virtud
Escindamos agora en particular á tratar de los oficios y partes de la justicia. Esta justicia se divide en dos partes principales, que son, apartarse del mal y abrazar el bien, que es, aborrecer al pecado y amar la virtud. Pues para la primera destas dos cosas (que es aborrecimiento del pecado) ayuda tanto el misterio de la Cruz, que si todos los entendimientos humanos se pusiesen á pensar qué obra podría Dios hacer para declarar la malicia y fealdad del pecado, y el odio que tiene contra él, no era posible hacerse otra obra más eficaz que ésta. Porque ¿con qué podía más este Señor mostrar este odio, que con la muerte de su unigénito Hijo, de la cual fueron ocasión nuestros pecados, pues es cierto que nadie fuera poderoso para hacerle padecer tantos tormentos, si los pecados no lo hicieran? De manera que mirado bien este negocio, nuestros pecados fueron los autores de tantos males. Y (lo que es digno de mucha consideración) una sola vez fué este Señor maltratado de sus enemigos, mas de nosotros ha sido todas las horas, y por más livianas causas. De manera que nosotros lo vendimos, y muchas veces por menor precio que Judas. Nosotros también le desamparamos y negamos, no por temor de la muerte, como los Apóstoles y Sant Pedro, sino por un poco de interese, por un deleite bestial, por excusar el trabajo de un ayuno, y á las veces sin ocasión ninguna, por sola la costumbre de mal vivir. Nosotros ío escarnecimos , cuando no hecimos caso de sus mandamientos y doctrina. Nosotros lo pusimos en cruz , cuando no tuvimos empacho de contradecir [á los mandamientos, que él con su sangrey con su muerte confirmó. Nosotros lo injuriamos, cuando con palabras honestas coloramos nuestras maldades, y cuando escarnecimos y despreciamos á los que en su nombre procuran apartarnos del pecado. Y finalmente nosotros dentro de , CAPÍTULO Xlll * 75 nos mismos le dimos la muerte y lo sepultamos, cuando desterramos de nuestro corazón el temor y respecto que le debíamos. Éstos pues fueron los verdugos que maltrataron y crucificaron este Señor, ca por destruir á ellos, el Padre eterno entregó su unigénito Hijo á los tormentos de la cruz, En lo cual abiertamente mostró la grandeza del odio que tenía contra el pecado, pues por matar al pecado, ofreció á la muerte su amantísimo Hijo. Porque sabiendo él que no había otro medio más conveniente que éste para tomar venganza del pecado y desterrarlo del mundo, consintió en la muerte del Hijo por matar á este adversario. Aquí os ruego me digáis: ¿qué hará este Señor del hombre que hallare envuelto y abrazado con el pecado, pues esto hizo con su proprio Hijo, cuando tomó sobre sí la carga de los pecados?
Y el mismo Hijo de Dios aborreció tanto este monstruo, que por alcanzarnos fuerzas de gracia para vencerlo , se puso á padecer todas las tempestades y encuentros de los hombres y de los demonios, y todos los azotes de la indignación divina, merecidos por el pecado. Y no sólo lo que sufrió en su sagrada pasión, mas todo cuanto en este mundo hizo y dijo, á este fin entre otros se ordenó. Y así dijo Esaías que el fructo de todos los trabajos de Cristo era desterrar y quitar de por medio el pecado1. De modo que aunque sean innumerables los fructos de la venida y pasión del Hijo de Dios, es tan proprio y tan esencial éste de la destruición y remisión de los pecados, que de él más principalmente hacen mención todas las sanctas Escripturas como de raíz y fuente de todos los otros males. Y así el mismo Señor en la postrera cena, consagrando su preciosa sangre, dijo2: Este es el cáliz de mi sangre, la cual será derramada por vosotros y por otros muchos en remisión de los pecados. Y el mismo Señor por S. Lucas, después que abrió el entendimiento á los discípulos para entender las Escripturas que de él hablaban, les dijo3: Así está escripto, y así convenía que Cristo padeciese y resuscitase, y luego se predicase penitencia y perdón de pecados "en todas las gentes, comenzando dende Hierusalem. Y el apóstol Sant Pedro en los Actos de los Apóstoles, predicando el Evangelio á Cornelio Centurión y á su familia, dijo que todos los profetas testificaban que los pecados se perdonaban á los hombres por los méritos y pasión deste Señor. Y así el profeta Miqueas, hablando de él, dijo que nos libraría de todas nuestras maldades, y arrojaría en el profundo de la mar todos nuestros pecados. Y finalmente el sancto Precursor de Cristo, viéndole una vez pasar delante de sí, dijo: Veis aquí el Cordero de Dios, que quita los pecados del mundo. De lo dicho parece claro que la principal causa del sacrificio de la Cruz fué la victoria del pecado, pagando lo que por él debíamos con tantos dolores, y mereciéndonos por ellos gracia y fortaleza para vencerlos. En lo cual se ve cuan grande sea la malicia deste monstruo, pues tanto fué menester para desterrarlo del mundo .
Muchos y muy espantosos castigos ha habido dende el principio del mundo, con los cuales aquel soberano Juez ha mostrado el extraño odio que tiene contra el pecado, de que las Escripturas sanctas están llenas, y bastaba para esto la pena eterna del infierno, que es proprio castigo del. Mas todos estos castigos, con ser tan grandes, no declaran tanto la grandeza deste odio como la venganza que de él tomó el Padre eterno en la muerte de su unigénito Hijo, por haber tomado sobre sí las deudas de los pecados. Por lo cual con mucha razón se queja este Señor del pecador que después de tal satisfación se atrevía á pecar, diciendo por S. Bernardo: ¿Por ventura no fui asaz afligido por tus pecados? ¿Por qué añades aflición al afligido? Ca mucho más me atormentan las heridas de tus pecados que las llagas de mi cuerpo.
Pues siendo esto así, ¿quién tiene atrevimiento para cometer un solo pecado? ¿Quién no tiembla de solo el nombre del? Y ¿quién no tiembla de vivir en un mundo tan malo y en un cuerpo tan flaco, donde tiene tantos motivos y ocasiones para pecar? Y sobre todo esto, ¿quién de los que esto entienden y creen, no queda muchas veces fuera de sí, viendo la facilidad con que los hombres cometen tantos pecados, habiendo Dios anegado el mundo y hecho de ángeles demonios, y (lo que más es) entregado su Hijo á la muerte por los pecados? ¿Veis pues cuánta luz nos da este misterio para entender la malicia del pecado y para causarnos un cruelísimo odio contra él?
m §1 Pues no nos da menor motivo para enamorarnos de la virtud y justicia, de la cual pende nuestra salvación. Y asi el profeta Daniel á estas dos cosas tan principales dice que se ordenó la venida del Salvador, que son, dar fin al pecado, y introducir la justicia y sanctidad en el mundo. Pues en cuánto se deba preciar esta justicia, vese por lo que este Señor hizo sobre esta demanda, pues él mismo en persona quiso venir por embajador y procurador della. Con lo cual declaró bastantemente cuan grande era la causa que tuvo tal embajador, tal orador y tal procurador. Y siendo este Señor el que para criar el mundo no tuvo necesidad más que de sólo querer, cuando quiso tratar de la salud del hombre, ¡cuántas palabras habló, cuántas obras hizo, y cuántas cosas padeció! Pues ¿quién no estimará en mucho un negocio en que Dios puso tanto caudal? Si á los hombres parecía que era pequeño negocio ser virtuosos, y anteponían todos los otros negocios á éste, vean por aquí cuánto se deba anteponer éste á todos los otros, pues la causa de tan gran misterio y de todo lo que el Hijo de Dios en este mundo obró, fué hacer al hombre amador de la virtud. Así lo confiesa S. Augustín por estas palabras: Decendiste á este mundo, vida mía, y destruíste mi muerte con tu vida, y sonó tu voz en el mundo como un trueno, clamando con palabras y obras, con muerte y vida, con bajar y subir al cielo, que nos volvamos á ti: y esta vuelta no puede ser por otro camino que el de la virtud. Pues ¿qué cosa más encarecida que la que por tantos medios se encomendó?
Cuando un hombre sabio, sobre un pleito que trae, va y viene muchas veces á Roma, entendemos que debe ser el negocio de grande importancia, que le hace andar tantos y tan largos caminos. Y pues aquel tan sabioHijo deDios tantos caminos anduvo sobre este negocio, como fué bajar hasta la tierra, hasta el pesebre, hasta la cruz, hasta el sepulcro, hasta una parte del infierno, argumento es que debe ser grandísimo el negocio que trata, pues tantas expensas y caminos le cuesta. Y por tanto, si este Señor, no siendo suyo el negocio sino tuyo, tanto lo estimó por su sola bondad, tú, cuyo es el negocio, cuya es la causa y cuyo es todo el provecho della, ¿en cuánto será razón que lo estimes? ¿Ves luego cuan abiertamente se conoce por este misterio el valor y precio de la virtud, y cuánto queda el hombre por esta razón obligado á estimarla y aficionarse á ella?
OCTAVO FRUCTO DEL ÁRBOL DE LA CRUZ, QUE ES LA CARIDAD
Footnotes
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