Meditación del lunes por la mañana
El lunes por la mañana, hecha la señal de la cruz, con la preparación que adelante se pondrá en el capítulo IV, se ha de pensar el lavatorio de los pies y la institución del Santísimo Sacramento. El texto délos Evangelistas dice así:
Como se llegase ya la hora de la cena, asentóse el Señor á la mesa, y los doce Apóstoles con Él, y díjoles: Con deseo he deseado comer con vosotros esta Pascua antes que padezca. Y estando ellos cenando, dijo: En verdad os digo que uno de vosotros me ha de vender. Y entristecidos mucho con esta palabra, comenzaron cada uno á decir: ¿Por ventura só yo, Señor? Y Él respondióles diciendo: El que mete comigo la mano en el plato, ése me venderá. Y el hijo de la Virgen va su camino así como está escripto del. Mas lay de aquel hombre por quien Él será vendido! Bueno le fuera no haber nacido. Y respondiendo el mismo Judas que lo había de vender, dijo: {Por ventura só yo, Señor? Respondióle el Señor: Tú lo dijiste.
Acabada la cena, levantóse de la mesa y quitóse las vestiduras: y como tomase un lienzo, ciñóse con él, y echó agua en un bacín, y comenzó á lavar los pies de sus discípulos y alimpiarlos con el lienzo que se había ceñido. Llegó pues á Simón Pedro. Díjole Pedro: Señor, ¿Tú me quieres lavar los pies? Res pendióle Jesús y díjole: Lo que yo hago, no sabes tú agora: saberlo has después. Dícele Pedro: Nunca iamás Tú me lavarás los pies. Respondióle Jesús y díjole: Si no te lavare, no ternas parte en Mí. Dice Simón Pedro: Señor, desa manera, no solamente los pies, sino también las manos y la cabeza. Dícele Jesús: El que está lavado, no tiene necesidad que le laven más que los pies, porque todo lo demás eslá limpio. Y vosotros ya estáis limpios, aunque no todos. Sabía Él quién era el que lo había de vender, y por esto dijo: No todos. Pues como acabó de lavarles los pies, tomó sus vestiduras, y tornándose á asentar, díjoles: ¿Entendéis esto que he hecho con vosotros? Vosotros me llamáis Maestro y Señor, y bien decís, porque de verdad lo soy. Pues si yo os he lavado los pies siendo vuestro Señor y Maestro, vosotros debéis también unos á otros lavaros los pies. Porque ejemplo os he dado en esto, para que así como yo lo hice, así vosotros lo hagáis.
Acabado el lavatorio, tomó el pan, y bendíjolo, y partiólo, y diólo á los discípulos diciendo: Tomad y comed, éste es mi cuerpo. Y tomando también el cáliz, dio gracias, y entregóselo diciendo: Bebed todos deste cáliz, porque ésta es mi sangre del nuevo testamento, que por muchos será derramada en remisión de los pecados, Y todas las veces que esto hiciéredes, hacedlo en memoria de Mí.
Meditación sobre estos pasos del texto.
'ontempla pues, oh ánima mía, en esta cena á tu dulce y benigy no Jesú, y mira el ejemplo de inestimable humildad que aquí te da levantándose de la mesa y lavando los pies de sus dicípulos. Oh buen Jesú, ¿qué es eso que haces? Oh dulce Jesú, -:por qué tanto se humilla tu majestad? ¿Qué sintieras, ánima mía, si vie- " ras allí á Dios arrodillado ante los pies de los hombres y ante los pies de Judas? Oh cruel, ¿cómo no te ablanda el corazón esa tan grande humildad? ¿Cómo no te rompe las entrañas esa tan grande mansedumbre; ¿Es posible que tú hayas ordenado de vender este mansísimo cordero? ¿Es posible que no te hayas agora compungido con este ejemplo? Oh blancas y hermosas manos, ¿cómo podéis tocar pies tan sucios y abominables? Oh purísimas manos, ¿cómo no tenéis asco de lavar pies enlodados en los caminos y tratos de vuestra sangre? Mirad, oh espíritus bienaventurados, qué hace vuestro criador. Salid á mirar dende esos cielos, y verlo heis arrodillado ante los pies de los hombres: y decid si usó jamás con vosotros de tal linaje de cortesía. Señor, oí tus palabras, y temí: consideré tus obras, y quedé espantado. Oh Apóstoles bienaventurados, ¿cómo no tembláis viendo esa tan grande humildad? Pedro, ¿qué haces? ¿Por ventura consentirás que el Señor de la majestad te lave los pies?
Maravillado y atónito Sant Pedro como viese al Señor arrodillado delante sí, comenzó á decir: ¿Tú, Señor, lavas á mí los pies? ¿Xo eresTú hijo de Dios vivo? ¿No eres Tú el criador del mundo, la hermosura del cielo, el paraíso de los ángeles, el remedio de los hombres, el resplandor de la gloria del Padre, la fuente de la sabiduría de Dios en las alturas? Pues ¿Tú me quieres á mí lavar los pies? ¿Tú, señor de tanta majestad y gloria, quieres entender en oficio de tan gran bajeza? Tú, que fundaste la tierra sobre sus cimientos y la hermoseaste con tantas maravillas: Tú, que encierras el mundo en la mano, mueves los ciclos, gobiernas la tierra, divides las aguas, ordenas los tiempos, dispones las causas, beatificas los ángeles, enderezas los hombres y riges con tu sabiduría todas las cosas, ¿Tú has de lavar á mí los pies? ¿Á mí, que soy un hombre mortal, un poco de tierra y ceniza, un vaso de corrupción, una criatura llena de vanidad, de ignorancia y de otras infinitas miserias, y lo que es sobre toda miseria, llena de pecados? ¿Tú, Señor, á mí? ¿Tú, señor de todas las cosas, á mí, el más bajo de todas ellas? La alteza de tu majestad y la profundidad de mis miserias me hacen fuerza que tal cosa no consienta. Deja pues, Señor mío, deja para los siervos este oficio, quita esa toalla, toma tus vestiduras asiéntate en tu silla, y no me laves los pies. Mira no se avergüencen desto los cielos viendo que con esa cerimonia los pones debajo de la tierra, pues las manos en quien el Padre puso los cielos y todas las cosas, vienes á poner debajo de los pies de los hombres. Mira no se afrente desto toda la naturaleza criada viéndose puesta debajo de otros pies que los tuyos.
Mira no te desprecie la hija del rey Saúl 1 viéndote con ese lienzo vestido á manera de siervo, y diga que no quiere recibir por . esposo ni por Dios al que ve entender en oficio tan vil.
Esto decía Pedro como hombre que aún no sentía las cosas de Dios, y como quien no entendía cuánta gloria estaba encerrada en esta obra de tan gran bajeza. Mas el Salvador, que tan bien lo conocía y tanto deseaba dejarnos un tan maravilloso ejemplo de humildad, satisfizo á la simplicidad de su discípulo y llevó adelante la obra comenzada. Aquí es mucho de notar qué tanto es lo que este Señor hizo por hacernos humildes, pues estando tan á la puerta de su pasión, donde había de dar tan grandes ejemplos de humildad que bastasen para asombrar cielos y tierra, no contento con esto, quisiese aún añadir éste más á todos ellos para dejar más encomendada esta virtud. ¡Oh la más necesaria y más encomendada virtud por el Señor de las virtudes! ¡Oh cómo deben ser grandes tus riquezas, pues tanto eres alabada, y cómo nodeben ser conocidas, pues por tantas vías nos eres encomendada! ¡Oh humildad predicada y enseñada en toda la vida de Cristo, cantada y alabada por boca de su Madre, flor hermosísima de las virtudes, divina piedra imán que atraes á ti al criador de todas las cosas! El que te desechare, será de Dios desechado, aunque esté en lo más alto del cielo, y el que te abrazare, será de Dios abrazado, aunque sea el mayor pecador del mundo. Grandes son tus gracias, y maravillosos tus efectos. Tú aplaces á los hombres, agradas á los ángeles, confundes á los demonios y atas las manos al Criador. Tú eres madre de las virtudes, muerte de los vicios, espejo de las vírgines y hospedería de toda la Sanctísima Trinidad. Quien allega sin ti, derrama: quien edifica, y no sobre ti, destruye. Quien amontona virtudes sin ti, el polvo lleva ante la cara del viento- Sin ti la virgen es desechada de las puertas del cielo, y contigo la pública pecadora es recebida á los pies de Cristo. Abrazad esta virtud las vírgenes, porque por ella os aproveche vuestra virginidad. Buscalda vosotros, religiosos, porque sin ella será vana vuestra religión. Y no menos vosotros los legos, porque por ella seáis librados de los lazos del mundo.
Después desto considera cómo acabando de lavar los pies, los alimpia con aquel sagrado lienzo que estaba ceñido, y sube más arriba con ¡os ojos del ánima, y verás allí representado el misterio de nuestra redempción. Mira cómo aquel lienzo recogió en sí toda la inmundicia de aquellos pies que estaban sucios, y así ellos quedaron limpios, y el lienzo por el contrario quedaría todo manchado y sucio. ¿Qué cosa más sucia que ei hombre concebido en pecado, y qué cosa más limpia y más hermosa que Cristo? Blanco y colorado es mi amado (dice la esposa) y escogido entre millares (:). Pues Éste tan hermoso y tan limpio quiso recebir en sí todas las manchas y fealdades de nuestras ánimas, y dejándolas limpias y libres del las. Él quedó (como lo ves en la cruz) amancillado y afeado con ellas. Por esto con mucha razón se maravillan los ángeles desta tan extraña fealdad, y preguntan por Isaías diciendo 2: ¿Por qué, Señor, traes las vestiduras teñidas de color de sangre y manchadas y sucias como las de los que pisan uvas en el lagar? Pues si esta sangre y estas manchas son ajenas (conviene saber, de nuestras culpas) dime, Rey de gloria, ¿no tuvieran mejor los hombres su merecido, que no Tú? ¿No estuviera mejor la basura en su muladar, que no en Ti, espejo de hermosura? ¿Qué piedad te hizo desear tanto la limpieza de mi ánima, que con tal costa y detrimento de tu hermosura me la dieses? ¿Cuál es el hombre que con un lienzo labrado de oro se pusiese á limpiar un plato sucio y desportillado? Bendito seas Tú, Señor Dios mío, y bendígante tus ángeles para siempre, pues quisiste venir á ser como un estropajo del mundo, recibiendo en Ti todas nuestras fealdades y miserias, para dejarnos libres dellas.
Después desto considera aquellas palabras con que dio fin el Salvador á esta historia, diciendo: Ejemplo os he dado, para que como yo lo hice, así vosotros lo hagáis. Las cuales palabras no sólo se han de referir á este paso y ejemplo de humildad, sino también á todas las obras y vida de Cristo, porque ella es un perfectísimo dechado de todas las virtudes, especialmente de la que en este lugar se nos representa, que es humildad y paciencia, como lo declara muy copiosamente el bienaventurado mártir Cipriano por estas palabras 3. Primeramente obra fué (dice él) de grande paciencia y humildad, que aquella tan alta Majestad quisiese descender del cielo á la tierra, y vestirse de nuestro barro, y que disimulada la gloria de su inmortalidad, se hiciese mortal, para que siendo Él inocente }• sin culpa, padesciesepcnapor los culpados. El Señor quiso ser baptizado del siervo, y el que venía á dar perdón de los pecados, quiso ser lavado con agua de pecadores. El que mantiene todas las criaturas, ayunó cuarenta días en el desierto, y al cabo padesció hambre, porque los que la teníamos de la palabra de Dios y de su gracia, fuésemos abastados della. Peleó con el demonio que le tentaba, y contento con haber vencido su enemigo, no le quiso hacer más mal que de palabra. Á sus discípulos nunca despreció como señor á siervos, sino con caridad y benevolencia como de hermano los trató. Y no es de maravillar que desta manera se hobiese con los discípulos obedientes, pues pudo sufrir á Judas hasta la fin con tan larga paciencia, y comer en uno con su enemigo, y saber en lo que andaba, y no descubrillo ni desechar el beso del que lo vendía con tan falsa paz. Pues ¡cuál fué la paciencia que tuvo con los judíos hasta aquella hora! ¡Cuánto trabajó por inclinar aquellos corazones incrédulos á la fe con sus palabras! ¡Cuánto procuró de traer á sí aquellos desconocidos con buenas obras! ¡Cómo respondía á los que le contradecían, con mansedumbre! ¡Cómo soportaba á los soberbios con clemencia! ¡Con qué humildad daba lugar á la ira de sus enemigos y perseguidores! ¡Cómo trabajó por recobrar aquéllos que habían sido matadores de profetas, y rebeldes contra Dios hasta la hora de la cruz! Pues en la hora della (antes que viniesen al derramamiento de su sangre y de su muerte cruel) ¡qué tan grandes fueron las injurias que les oyó con tanta paciencia! ¡Qué tantos los escarnios que padesció! ¡Cómo recibió con tanta paciencia el escupir de aquellas infernales bocas, Él que con la saliva de la suya poco antes había esclarescido los ojos del ciego! ¡Cómo sufrió azotes Aquél en cuyo nombre sus siervos azotan con poderosa virtud los demonios! ¡Cómo es coronado de espinas el que á sus mártires corona con flores eternas! ¡Cómo es herido en la cara con palmas el que da la palma de la victoria á los vencedores! ¡Cómo es despojado de la ropa terrena el que con ropas de immortalidad viste los sanetos! ¡Cómo es amargado con hiél el que nos dio el pan de los cielos, y abrevado con vinagre el que nos dio el cáliz de la salud! ¡Aquél tan inocente. Aquél tan justo, mas antes la misma inocencia y la misma justicia, es contado con los ladrones, y la verdad eterna es acusada con falsos testigos, y el juez del mundo es juzgado de los malos, y la Palabra de Dios callando va á recebir sentencia de muerte! Y como en la hora de la cruz y muerte del Salvador se escurezcan las estrellas, y se turben los elementos, y tiemble la tierra, y la noche encubra al día, y el sol por no ver tal crueldad desvíe sus ojos y rayos del mundo, Él no habla ni se mueve, ni en el mismo trance de la muerte descubre la gloria de su majestad, sino hasta la ñn -continuadamente sufre aquella tan larga contienda, para dejarnos ejemplo de perfecta paciencia. Y después de todo esto, si aquellos mismos carniceros y verdugos de su cuerpo se convirtieren á penitencia, en ese punto los recibe, sin cerrar á nadie las puertas de su Iglesia. Pues ¿qué cosa puede ser de mayor benignidad y paciencia que dar vida la sangre de Cristo al mismo que derramó la sangre de Cristo? Tal es y tanta la paciencia de Cristo, la cual si tal y tanta no fuera, no tuviera hoy á San Pablo la Iglesia. Hasta aquí son palabras de Cipriano.
Del Sanctisiino Sacramento y de las causas por que fué instituido.
§ II |[;na de las principales causas de la venida del Salvador al mundo fué querer encender los corazones de los hombres en el amor de Dios. Así lo dice Él por Sant Lucas 4: Fuego vine á poner en la tierra, ¿qué tengo de querer sino que arda? Este fuego puso el Salvador con hacer á los hombres tales y tan espantosos beneficios y tan grandes obras de amor, que con esto les robase los corazones y los abrasase en este fuego de amor. Pues como todas las obras de su vida sandísima sirvan para este propósito, señaladamente sirven las que hizo en el lin de la vida, según que lo significa el evangelista Sant Juan 5, diciendo: Como amase á los amigos que tenía en el mundo, en el fin señaladamente los amó: porque entonces les hizo mayores beneficios y les descubrió más claramente la grandeza de su amor. Y entre estas obras, una de las más principales fué la institución del Sandísimo Sacramento: lo cual podrá entender muy á la clara quien atentamente considerare las causas de su institución. Mas para esto abre Tú, clementísimo Salvador, nuestros ojos, y danos lumbre para que veamos cuáles fueron las causas que movieron tu amoroso corazón á instituirnos y dejarnos este tan admirable Sacramento.
Para entender algo desto, has de presuponer que ninguna lengua criada puede declarar la grandeza del amor que Cristo tiene á su esposa la Iglesia, y por consiguiente á cada una de las ánimas que están en gracia, porque cada una dellas es también esposa suya. Por esto una de las cosas que pedía y deseaba el apóstol Sant Pablo era que Dios nos diese á conoscer la grandeza deste amor 6, el cual es tan grande, que sobrepuja toda sabiduría y conocimiento criado, aunque sea el de los ángeles. Pues queriendo este Esposo dulcísimo partirse desta vida y ausentarse de su esposa la Iglesia (porque esta ausencia no le f aese causa de olvido) dejóle por memorial este Sanctísimo Sacramento, en que se quedaba El mismo, no queriendo que entre Él y ella hobiese otra prenda que despertase esta memoria sino solo Él. Y así dijo entonces aquellas tan dulces palabras: Cada vez que esto hiciéredes, hacedlo en memoria de mí, para que os acordéis de lo mucho que os quise y de lo mucho que voy á hacer y padescer por vuestra salud.
Quería también el Esposo en esta ausencia tan larga dejar á su esposa compañía, porqr.e no quedase sola, y dejóle la deste Sacramento, donde se queda Él mismo, que era la mejor compañía que le podía dejar.
Quería también entonces ir á padescer muerte por la esposa y redemirla y enriquecerla con el precio de su sangre. Y porque ella pudiese, cuando quisiese, gozar deste tesoro, dejóle las llaves del en este Sacramento, porque como dice Sant Crisóstomo) todas las veces que nos llegamos á él, hemos de hacer cuenta que llegamos á poner la boca en el costado de Cristo, y que nos ponemos a beber de aquella preciosa sangre y á hacernos participantes de aquel misterio, Mira pues cuáles sean los hombres que por un poco de pereza dejan de llegar á este tan alto convite y de gozar un tan grande y tan inestimable tesoro. Éstos son aquellos malaventurados perezosos de quien dijo el Sabio 7: Esconde el perezoso la mano en el seno, y déjase morir de hambre por no llegarla hasta la boca. ¿Qué mayor pereza puede ser que por un tan pequeño trabajo como es el aparejo para este Sacramento, dejar de gozar de un tal tesoro, que vale más que todo cuanto Dios tiene criado?
Deseaba otrosí este celestial Esposo ser amado de su esposa con grande amor, y para esto ordenó este misterioso bocado con tales palabras consagrado, que quien dignamente lo recibe, luego es tocado y herido deste amor. ¡Oh misterio digno de estar impreso en lo íntimo de nuestros corazones! Dimc, hombre, si un príncipe se aficionase en tanta manera á una esclava, que viniese á tomarla por esposa y hacerla reina y señora de todo lo que él es, ¿qué tan grande diríamos que había sido el amor del príncipe que tal hiciese? Y si por ventura después de hecho ya el casamiento, estuviese la esclava resfriada en el amor de tal esposo, y entendiendo él esto, anduviese perdido buscando algiín bocado que darle á comer, con que la enamorase de sí, ¿qué tan excesivo diríamos que era el amor del príncipe que hasta aquí llegase? Pues, oh Rey de gloria, que no se contentaron las entrañas de tu amor con tomar mi ánima por esposa (siendo como era esclava del enemigo) sino que viéndola aún con todo esto resfriada en tu amor, ordenaste de darle este misterioso bocado, y con tales palabras lo transformaste, que tenga virtud para transformar en Ti las ánimas que lo comieren y hacerlas arder en vivas llamas de amor. No hay cosa que más declare el amor, que el desear ser amado: y pues Tú tanto deseaste nuestro amor, que con tales invenciones lo buscaste, ¿quién de aquí adelante estará dudoso de tu amor? Cierto estoy. Señor mío, si te amo, que me amas. Cierto estoy que no he yo menester buscar nuevas artes para atraer tu corazón ámi amor, como tú las buscaste para el mío.
Quería otrosí aquel Esposo dulcísimo ausentarse de su esposa, y como el amor no sufre división ni ausencia del amado, quería de tal manera partir.se, que del todo no se partiese, y de tal manera irse, que también se quedase. Pues como ni á Él convenía quedarse, ni la esposa podía con Él por entonces irse, dióse medio para que aunque Él se fuese y ella quedase, nunca jamás entre sí se partiesen. Pues para esto ordenó este divino Sacramento, para que por medio dé) fuesen las ánimas unidas y encorporadas espiritual mente con Cristo con tan fuerte vínculo de amor, que de entrambos se haga una misma cosa. Porque así como del manjar y del que lo come se hace una misma cosa, así también en su manera se hace del ánima y de Cristo, sino que (como Él mismo dijo á Sant Augustín) no se muda Él en las ánimas, sino las ánimas se mudan en Él.
Quería también aseguralla y darle prendas de aquella bienaventurada herencia de la gloria, para que con la esperanza deste bien pasase alegremente por todos los trabajos y asperezas desta vida. Porque en hecho de verdad no hay cosa que tanto haga despreciar todo lo de acá como la esperanza firme de lo que gozaremos allá, seg-ún que lo significó el mismo Salvador en aquellas palabras que dijo á sus discípulos antes de la Pasión . Si me quisiésedes bien, holgaros híades de mi partida, porque voy al Padre. Como si dijera: Es un tan grande bien ir al Padre, que aunque sea ir áÉl por azotes, y espinas, y clavos, y cruz, y por todos los martirios y trabajos desta vida, es cosa de inestimable ganancia y alegría. Pues para que la esposa tuviese cierta y segura la esperanza deste bien, dejóle acá en prendas este inefable tesoro, que vale tanto como todo lo que allá se espera, para que no desconfiase que se le dará Dios en la gloria, donde vivirá en espíritu, pues no se le negó en este valle de lágrimas cuando vivía en carne.
Quería también á la hora de su muerte hacer testamento y dejar á la esposa alguna manda señalada para su remedio, y dejóle ésta, que era la más preciosa y provechosa que le pudiera dejar (2\ Elias cuando se quiso ir de la tierra, dejó el palio á su . discípulo Elíseo, como quien no tenía otra hacienda de que hacerlo heredero: y nuestro Salvador y Maestro cuando se quiso subir al cielo, dejónos acá el palio de sa sagrado cuerpo en este Sacramento, haciéndonos aquí herederos como á hijos de todos los tesoros y merescimientos que en Él estaban encerrados. Con aquel palio pasó Elíseo las aguas del río Jordán sin ahogarse y sin mojarse, y con la virtud y gracia deste Sacramento pasan los fieles por las aguas de las vanidades y tribulaciones desta vida sin trabajo y sin peligro.
Quería finalmente dejar á nuestras ánimas suficiente provisión y mantenimiento con que viviesen, porque no tiene menor necesidad el ánima de su proprio mantenimiento para vivir vida espiritual, que el cuerpo del suyo para la vida corporal. Si no, dime ipor qué causa ha menester el cuerpo su ordinario mantenimiento de cada día? Claro está que la causa es porque el calor natural gasta siempre la substancia de nuestros cuerpos, y por eso es menester que se repare con el mantenimiento de cada día lo que con el calor de cada día se gasta: porque de otra manera acabarse hía presto la virtud del hombre, y luego desfallecería. ¡Oh si pluguiese á Dios quisiesen por aquí entender los hombres la necesidad que tienen deste divino Sacramento, y la sabiduría y misericordia de Aquél que lo instituyó! ;Xo está claro que tenemos acá dentro destas entrañas un calor pestilencial que nos vino por parte del pecado, el cual gasta todo lo bueno que en el hombre hay? Éste es el que nos inclina al amor deste siglo, y nos engolosina de todos los vicios, y nos derrama por las consolaciones sensuales, y con esto nos aparta de Dios, y nos entibia en su amor, y nos entorpece para todo lo bueno y aviva para todo lo malo. Pues si tenemos acá dentro tan arraigado este perpetuo gastador, ¿no será razón que ha3'a quien siempre repare lo que siempre se está gastando? Si hay continuo gastador y no hay continuo reparador, ¿qué se puede esperar sino continuo desfallecimiento y después cierta caída? Basta para prueba desto ver el curso del pueblo cristiano, el cual en el principio de la primitiva Iglesia, cuando comía siempre deste manjar, vivía con él y tenía fuerzas no sólo para guardar la ley de Dios sino también para morir por Dios. Mas agora por la mayor parte está muerto, porque no come, 5^ así viene á perecer de hambre, como lo significó el Profeta, cuando dijo : Por eso fué llevado mi pueblo cautivo, porque no tuvo conoscimicnto de Dios, y los nobles del murieron de hambre, y la muchedumbre dcllos pereció de sed. Pues para esto ordenó aquel tan sabio médico, que tan bien tenía tomados los pulsos de nuestra flaqueza, este Sacramento, y por eso lo ordenó en especie de mantenimiento, para que la misma especie en que lo instituía, nos declarase el efecto que obraba y la necesidad que nuestras ánimas del tenían.
Mirad pues agora si se pudiera dar en el mundo otra mayor muestra de amor que dejarte Dios su misma carne y sangre en mantenimiento y en remedio. En muchas historias leemos de algunas madres que viéndose en necesidad y estrecho de hambre, echaron mano de las carnes de sus propios hijos para mantenerse delios, y con el amor grande de la vida quitaban á los mismos hijos la vida para vivir. Esto hemos leído muchas veces. Mas ¿quién jamás le^'ó que diese de comer la madre al hijo que perecía de hambre, con su propria carne, y se cortase uno de los brazos para dar de comer á su hijo, y fuese cruel para sí por ser piadosa para con él? No hay madre en la tierra que tal haya fecho. Mas Aquél más que madre que te vino del cielo, viendo que perecías de hambre y que no había otro medio para que pudieses vivir si él no te daba de su misma carne, aquí se entrega á los carniceros y á la muerte para que tú vivas con este manjar, Y no solamente hizo esto una vez, sino perpetuamente quiso que se hiciese, }' para ello ordenó este Sacramento, para que tú por aquí entendieses otro grado de mayor amor, el cual es que así como te da siempre la misma comida, así está siempre aparejado para hacer la misma cosa, si te fuera necesaria.
Sobre todo esto has de considerar que quiso este sapientísimo reformador del mundo restituir al hombre en su antigua dignidad y levantarlo tanto por gracia cuanto había caído por la culpa: y así como la caída fué de la vida que tenía de Dios á vida de bestias, así por el coiitrario quiso que fuese levantado de la vida de bestias en que había quedado, á la vida de Dios que había perdido. Pues para este fin ordenó la comunión deste divinísimo Sacramento, mediante la cual viene el hombre á hacerse participante de Dios y á vivir vida de Dios, como lo significó el mismo Salvador en aquellas altísimas palabras que dijo : Quien come mi carne y bebe mi sangre, él está en mí y yo en él: y así como por estar mi padre en mí, la vida que 30 vivo es en todo conforme á la de mi padre, que es vida de Dios, así aquél en quien yo estuviere por medio deste sacramento, vivirá como 30 vivo, y así ya no vivirá vida de hombre sino vida de Dios. Porque éste es aquel altísimo Sacramento, en el cual Dios es recebido corporalmente, no para que Él se mude en los hombres, sino para que los hombres se muden en Él y se hagan dioses. Porque este divino manjar obra en quien dignamente lo recibe, lo que en él se obra y representa cuando se consagra. Ca así como por virtud de las palabras de la consagración lo que era pan se convierte en substancia de Cristo, así por virtud desta sagrada comunión, el que era hombre se viene por una maravillosa manera á transformar en Dios. De manera que así como aquel sagrado pan una cosa es y otra parece, y una era antes de la consagración y otra después, así el que come del, una cosa es antes de la comunión y otra después, y una cosa parece en lo defuera, mas otra muy más alta y excelente es de dentro, pues el parecer tiene de hombre y el espíritu de Dios. Pues ¿qué gloria puede ser mayor que ésta, qué dádiva más rica, qué beneficio más grande, qué mayor muestra de amor? Callen todas las obras de naturaleza y callen también todas las obras de gracia, porque esta obra es sobre todas las obras, y esta gracia es sobre todas las gracias. ¡Oh maravilloso Sacramento! ;Qué diré de ti? ¿Con qué palabras te alabaré? Tú eres vida de nuestras ánimas, medicina de nuestras llagas, consuelo de nuestros trabajos, memorial de Jesucristo, testimonio de su amor, manda preciosísima de su testamento, compañía de nuestra peregrinación, alegría de nuestro destierro, leña para encender el fuego del divino amor, medio para recebir la gracia, prenda de la bienaventuranza y tesoro de la vida cristiana. Con este manjar es unida el ánima con su esposo, con éste se alumbra el entendimiento, avívase la memoria, enamórale la voluntad, deleitase el gusto interior, acreciéntase la devoción, derrítense las entrañas, ábrense las fuentes de las lágrimas, adormécense las pasiones, despiértanse los buenos deseos, fortalécese nuestra flaqueza y toma con él aliento para caminar hasta el monte de Dios. ¿Qué lengua podrá dignamente contar las grandezas deste Sacramento? ¿Quién podrá agradecer tal beneficio? ¿Quién no se derritirá en lágrimas cuando vea á Dios corporalmente unido consigo? Faltan las palabras y desfallece el entendimiento considerando las virtudes deste soberano misterio.
Pues ¡qué deleites, qué suavidad, qué olores de vida se sienten en el ánima del justo en la hora que lo recibe! No suena entonces allí otra cosa sino cantares dulcí.simos del hombre interior, clamores de deseos, hacimientos de gracias y palabras suavísimas en alabanza del amado. Porque allí el ánima devota por virtud deste venerable Sacramento es toda interiormente renovada, es llena de gozo, es recreada con devoción, mantenida de paz, fortalecida en la fe, confirmada en la esperanza y atada con lazos de perpetua caridad con su dulcísimo Redemptor. De aquí viene cada día á hacerse más ferviente en el amor, más fuerte en la tentación, más presta para el trabajo, más solícita en el bien obrar, y más deseosa de la frecuentación deste sagrado misterio. Tales son tus dones, oh buen Jesú, tales las obras y deleites de tu amor, los cuales sueles comunicar á tus amigos por medio des te divino Sacramento, para que con estos tan grandes y tan poderosos deleites menosprecien todos los otros vanos y engañosos deleites. Pues abre dende agora, oh melifluo amor, abre, oh divina luz, los ojos interiores de tus fieles para que con rayos de fe viva te conozcan, y dilata sus corazones para que te reciban en sí, para que enseñados por ti, busquen á ti por ti, y descansen en ti, y sean finalmente por medio deste Sacramento unidos contigo como miembros con su cabeza y como sarmientos con su vid, para que así vivan por tu virtud y gocen de las influencias de tu gracia en los siglos de los siglos. Amén.
Footnotes
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