Meditación del jueves por la mañana
El jueves por la mañana se ha de pensar la coronación de espinas, y el Ecce homo, y cómo el Salvador llevó la cruz á cuestas. / El texto de los Evangelistas dice así:
Entonces, conviene á saber, después de haber azotado al Señor los soldados del presidente recibiendo á Jesús en el audiencia, convocaron allí toda la gente de guerra, y desnudándolo de sus vestiduras, cubriéronlo con una ropa colorada, y tejiendo una corona de espinas, pusiéronla sobre su cabeza, y una caña en su mano derecha, y hincadas las rodillas burlaban del diciendo: Dios te salve, Rey de ios judíos. Y escupiendo en él, tomaban la caña que tenía en la mano, y heríanle con ella en la cabeza, y dábanle de bofetadas.
Salió pues otra vez Pilato y díjoles: Veis aquí os lo traigo fuera para que conozcáis que no hallo en él causa para lo justiciar. Salió pues Jesús fuera, puesta la corona de espinas en la cabeza y vestida la ropa de púrpura. Y díceles: Ecce homo. Pues como lo viesen los pontífices y los ministros del pueblo, daban voces diciendo: Crucifícalo, crucifícalo, Díceles Pilato: Tomadlo vosotros y crucificadlo, porque yo no hallo causa para lo crucificar. Respondiéronle los judíos diciendo: Nosotros tenemos ley, y según esta ley ha de morir, porque se hizo hijo de Dios. Pues como oyese Pilato estas palabras, temió más. Y entrando otra vez en el audiencia dijo á Jesú; ¿De dónde eres lú? Y Jesús no le respondió. Dícele Pilato: ¿A mí no me hablas? ¿No sabes que tengo poder para crucificarte, y poder para soltarte? Respondió Jesús: No ternías poder ninguno sobre mí, si no te fuera dado de arriba. Y por tanto, el que me entregó en tus manos, mayor pecado tiene sobre sí. Desde entonces procuraba Pilato de soltarlo. Mas ellos daban grandes voces pidiendo que fuese crucificado, y prevalecían las voces dellos, y Pilato determinó que se cumpliese su petición. Y soltóles al que por razón del homicidio y escándalo había sido echado en la cárcel, y entregó á Jesús á la voluntad dellos.
Y tomaron á Jesús, y sacáronlo fuera, y llevando él sobre sí la cruz, salió al lugar que se decía Calvario. Seguíalo en este camino mucha compañía del pueblo y de mujeres que iban llorando y lamentando en pos del, y volviéndose á ellas díjoles: Hijas de Hierusalem, no lloréis sobre mí, sino sobre vosotras llorad, y sobre vuestros hijos. Porque presto vernán días en que digan: Bienaventuradas las estériles, y los vientres que no engendraron, y los pechos que no criaron. Entonces comenzarán á decir á los montes: Caed sobre nosotros, y á los collados; cubridnos. Porque si esto hacen en el madero verde, en el seco ¿qué se hará?
Meditación sobre estos pasos del texto.
"Í^^ALiD, hijas de Sión, y mirad al rey Salomón con la corona que '^3) lo coronó su madre en el día de su desposorio y en el día del alegría de su corazón. Anima mía, ¿qué haces? Corazón mío, ¿qué piensas? Lengua mía, ¿cómo has enmudecido? ¿Cuál corazón no revienta, cuál dureza no se ablanda, qué ojos se pueden contener de lágrimas, teniendo delante sí tal figura? Oh dulcísimo Salvador mío, cuando yo abro los ojos y miro este retablo tan doloroso, ¿cómo no se me parte el corazón de dolor? Veo esa delicadíma cabeza, de que tiemblan los poderes del cielo, traspasada con crueles espinas. Veo escupido y abofeteado ese divino rostro, escurecida la lumbre desa fuente clara, cegados con la lluvia de la sangre esos ojos serenos. Veo los hilos de sangre que gotean de la cabeza, y descienden por el rostro, y borran la hermosura desa divina cara. Pues ¿cómo. Señor, no bastaban ya los azotes pasados, y la muerte venidera, y tanta sangre derramada, sino que por fuerza habían de sacar las espinas la sangre de la cabeza, á quien los azotes perdonaron? Si por denuestos y bofetadas lo habías, para satisfacer por las que yo te di pecando, ¿ya no habías recebido muchas destas toda la noche pasada? Si sola tu muerte bastaba para redimirnos, ¿para qué tantos ensayos? ¿Para qué tantas invenciones y maneras de vituperios? ¿Quién jamás oyó ni leyó tal manera de corona y tal linaje de tormento? ¿De qué entrañas salió esta nueva invención al mundo, que de tal manera sirviese para deshonrar un hombre, que no menos lo atormentase que lo deshonrase? ¿No bastan los tormentos que se han usado en todos los siglos pasados, sino que se han de inventar otros nuevos en tu pasión?
Bien veo, Señor mío, que no eran estas injurias necesarias para mi remedio: bastaba para esto una sola gota de tu sangre. Mas eran convenientísimas para que me declarases la grandeza de tu amor, y para que me echases cadenas de perpetua obligación, y para que confundieses los atavíos y galas de mi vanidad, y me enseñases por aquí el menosprecio de la gloria del mundo.
Pues para que sientas algo, ánima mía, deste paso tan doloroso, pon primero ante tus ojos la imagen antigua deste Señor y la excelencia de sus virtudes, y luego vuelve á mirarlo de la manera que aquí está. Mira la grandeza de su hermosura, la mesura de sus ojos, la dulzura de sus palabras, su autoridad, su mansedumbre, su serenidad, y aquel aspecto suyo de tanta veneración. Míralo tan humilde para con sus discípulos, tan blando para con sus enemigos, tan grande para con los soberbios, tan suave para con los humildes, y tan misericordioso para con todos. Considera cuan manso haya sido siempre en el sufrir, cuan sabio en el responder, cuan piadoso en el juzgar, cuan misericordioso en el recebir, y cuan largo en el perdonar.
Y después que así lo hobieres mirado y deleitádote de ver una tan acabada figura, vuelve los ojos á mirallo tal cual aquí lo ves, cubierto con aquella púrpura de escarnio, la caña por ceptro real en la mano, y aquella horrible diadema en la cabeza, y aquellos ojos mortales, y aquel rostro defunto, y aquella figura toda borrada con la sangre y afeada con las salivas que por todo el rostro estaban tendidas. Míralo todo dentro y fuera, el corazón atravesado con dolores, el cuerpo lleno de llagas, desamparado de sus discípulos, perseguido de los judíos, escarnecido de los soldados, despreciado de los pontífices, desechado del rey inicuo, acusado injustamente, y desamparado de todo favor humano.
Y no pienses esto como cosa ya pasada sino como presente, no como dolor ajeno sino como tuyo proprio. Á ti mismo te pon en lugar del que padesce, y mira lo que sentirías si en una parte tan sensible como es la cabeza, te hincasen muchas y muy agudas espinas que penetrasen hasta los huesos. Y ¿qué digo espinas? Un solo alfiler que fuese, apenas lo podrías sufrir. Pues ¿qué sintiría aquella delicadísima cabeza con este linaje de tormento?
Pues, oh resplandor de la gloria del Padre, ¿quién te ha tan mal tratado? Oh espejo sin mancilla de la majestad de Dios, ¿quién te ha todo manchado? Oh río que sales del paraíso de deleites, y alegras con tus corrientes la ciudad de Dios, ¿quién ha enturbiado esas tan serenas y tan dulces aguas? Mis pecados, Señor mío, las han enturbiado, mis maldades las han escurecido. ¡Ay de mí, pobre y miserable! ¡Ay de mí! Y ¡qué tal habrán parado mis pecados á m.i ánima, cuando tal pararon los ajenos á la fuente clara de toda la hermosura! Mis pecados son. Señor, las espinas que te punzan, mis locuras la púrpura que te escarnece, mis hipocresías y fingimientos las cerimonias con que te desprecian, mis atavíos y vanidades la corona con que te coronan. Yo soy tu verdugo, yo soy la causa de tu dolor. Limpió el rey Ezequías 1 el templo de Dios que estaba por los malos profanado, y toda la basura que en él había, mandó echar en el arroyo de los cedros. Yo soy este templo vivo por los demonios profanado y ensuciado con infinitos pecados,- y tú eres el río limpio de los cedros, que sustentas con tus corrientes toda la hermosura del cielo. Pues ahí son lanzados todos mis pecados, ahí desaparecen mis maldades. Porque por el mérito desa inefable caridad y humil'dad con que te inclinaste á tomar sobre ti todos mis males, no sólo me libraste dellos, mas también me heciste participante de todos tus bienes. Porque tomastes mi muerte, me diste tu vida. Porque tomaste mi carne, me diste tu espíritu. Porque tomaste sobre ti mis pecados, me diste tu gracia. Así que, Redemptor mío, todas las penas tu3'as son tesoros y riquezas mías. Tu púrpura me viste, tu corona me honra, tus cardenales me hermosean, tus dolores me regalan, tus amarguras me sustentan, tus llagas me sanan, tu sangre me enriquece, y tu amor me embriaga. ¿Qué mucho es que tu amor me embriague, pues el amor que tú me tuviste, bastó para embriagarte y dejarte como A otro Noé tan avergonzado y desnudo? Con la púrpura encendida dése amor sostienes esa púrpura de escarnio, y con el celo de mi aprovechamiento esa caña en la mano, y con la compasión de mi perdimiento esa corona de confusión.
Del Ecce homo.
§11 v^^ CABADA la coronación y escarnios del Salvador, tomólo el ;20^ juez por la mano así como estaba tan maltratado, y sacándolo á vista del pueblo furioso, díjoles: Ecce homo. Como si dijera: Si por envidia le procurábades la muerte, veislo aquí tal, que no está para tenerle eividia, sino lástima. ¿Temíades no se hiciese rey? Veislo aquí tan desfigurado, que apenas parece hombre.
Destas manos atadas, ¿qué os teméis? A este hombre azotado, ¿qué más le demandáis?
Por aquí puedes entender, ánima mía, qué tal saldría entonces el Salvador, pues que el juez creyó que bastaba la figura que allí traía, para quebrar el corazón de tales enemigos. En lo cual puedes bien entender cuan mal caso sea no tener un cristiano compasión de los dolores de Cristo, pues ellos eran tales que bastaban (según el juez creyó) para ablandar unos tan ñeros corazones. Donde hay amor, hay dolor. Pues ¿cómo dice que tiene amor de Cristo quien no tiene compasión de Cristo, viéndolo en esta figura?
Y si tan gran mal es no compadecerse de Cristo, ¿qué será acrecentar sus martirios y añadir dolor á su dolor? No pudo ser mayor crueldad en el mundo que después de mostrada por el juez tal figura, responder los enemigos aquella tan cruel palabra: Crucifícalo, crucifícalo. Pues si tan grande fué esta crueldad, ¿cuál será j a de un cristiano que con las obras dice otro tanto, ya que con las palabras no lo diga? Vacamos. ¿No dice Sant Pablo 2 que el que peca, vuelve otra vez á crucificar al Hijo de Dios, pues cuanto es de su parte hace cosa con que lo obligaría otra vez á morir, si la muerte pasada'no bastara? Pues ¿cómo tienes tú corazón y manos para crucificar tantas veces á este Señor con tus pecados? Debrías considerar que así como el juez presentó aquella figura tan lastimera á los judíos (creyendo que no había otro medio más eficaz para apartallos de su furor que aquella vista) así el Padre Eterno la representa hoy á todos los pecadores, entendiendo que á la verdad no ha}^ otro medio más poderoso para apartarlos del pecado, que ponerles delante tal figura. Haz pues agora cuenta que te la pone Él también á ti delante, y que te está diciendo: Ecce homo. Como si dijese: Mira este hombre cuál está, y acuérdate que es Dios y que está de la manera que aquí lo ves, no por otra causa, sino por los pecados del mundo. Mira cuál pararon los pecados á Dios. Mira qué fué menester para satisfacer por un pecado. Mira cuan aborrescible es á Dios el pecado, pues tal paró la cara de su Hijo por destruirlo. Mira la venganza que tomará Dios del pecador por sus pecados proprios, pues tal la tomó del Hijo por los ajenos. Mira finalmente el rigor de la divina justicia y la malicia del pecado, la cual resplandece en la cara de Cristo. Pues ¿qué más que esto se pudiera hacer para que los hombres se apartasen de pecar?
Parece que se hubo Dios aquí con el hombre como la buena madre con la mala hija que se le va echando á perder. Porque cuando no le valen ya palabras ni castigos, vuelve las iras contra sí misma, dase de bofetadas y despedázase la cara, y póneseasí desfigurada delante de la hija, para que por esta vía conozca ella la grandeza de su yerro y siquiera por lástima de la madre se aparte del. Pues esta manera de remedio parece que tomó Dios aquí para castigo de los hombres, poniéndoles delante su divina imagen, que es la cara de su Hijo tan maltratada y desfigurada, para que ya que por tantas reprehensiones y castigos como les había enviado antes por boca de sus profetas, no se querían apartar del mal, se apartasen siquiera por lástima de ver tal aquella divina figura. De manera que antes ponía las manos en los hombres, agora vino á ponerlas en sí, que era lo último que se podía facer. Y por esto aunque siempre fué gran maldad ofender á Dios, mas después que tal figura tomó para destruir el pecado, no sólo es gran maldad, sino también grandísima ingratitud y crueldad.
Perseverando en la contemplación deste mismo paso (demás del aborrecimiento del pecado) puedes también de aquí tomar grande esfuerzo para confiar en Dios, considerando esta misma figura, la cual así como es poderosa para mover los corazones de los hombres, así también lo es, y mucho más, para mover el de Dios. Para lo cual debes considerar que la misma figura que sacó entonces el Salvador álos ojos del pueblo, esa misma representa hoy á los del Padre, tan fresca y tan corriendo sangre como estaba aquel mismo día. Pues ¿qué imagen puede ser más eficaz para amansar los ojos del Padre, que la cara amancillada de su Hijo? Éste es el propiciatorio de oro, éste es el arco de diversas colores puesto entre las nubes del cielo, con cuya vista se aplaca Dios. Aquí se apascentaron sus ojos, aquí quedó satisfecha su justicia, aquí se le restituyó su honra, aquí se le hizo tal servicio cual convenía á su grandeza.
Pues dime, hombre flaco y desconfiado, si en este paso estaba tal la figura de Cristo, que bastaba para amansar los ojos crueles de tales enemigos, ¿cuánto más lo estará para amansar los ojos de aquel Padre piadoso, especialmente padesciendo por su honra y obediencia todo lo que allí padescía? Compárame ojos con ojos y personas con persona, y verás cuánto más segura tienes tú la misericordia del Padre, presentándole esta figura, que tuvoPilato la de los judíos cuando allí se la representó. Pues en todas tus oraciones y tentaciones toma á este Señor por escudo, y ponió entre ti y Dios, y preséntalo ante Él, diciendo: Ecce homo. He aquí. Señor Dios mío, el hombre que tú buscabas tantos años ha, para que se pusiese de por medio entre ti y los pecadores. He aquí el hombre tan justo como á tu bondad convenía, y tan justiciado cuanto nuestra culpa demandaba. Pues, oh defensor nuestro, míranos, Señor, y para que así lo hagas, pon los ojos en la cara de tu Cristo. Y tú, Salvador y medianero nuestro, no ceses de presentarte ante los ojos del Padre por nosotros, y pues tuviste amor para ofrecer tus miembros al verdugo para que los atormentase^ tenlo. Señor, para presentarlos al Padre Eterno para que por ti nos perdone.
De cómo el Salvador llevó la cruz á cuestas.
§ III ÍJUES como Pilato viese que no bastaban las justicias que se li^ habían hecho en aquel santo cordero para amansar el furor de sus enemigos, entró en el pretorio, y asentóse en su tribunal para dar final sentencia en aquella causa. Estaba ya á las puertas aparejada la cruz, y asomaba por lo alto aquella teme rosa bandera amenazando á la cabeza del Salvador. Dada pues ya y promulgada la sentencia cruel, añaden los enemigos una crueldad á otra, que fué cargar sobre aquellas espaldas tan molidas y despedazadas con los azotes el madero de la cruz. Xo rehusó con todo esto el piadoso Señor esta carga, en la cual iban todos nuestros pecados, sino antes la abrazó con suma caridad y obediencia por nuestro amor, y así camina su camino como otro verdadero Isaac con la leña en los hombros al lugar del sacrificio (i\ Repartida va la carga entre los dos. El Hijo lleva la leña y el cuerpo que ha de ser sacrificado, y el Padre lleva el fuego y el cuchillo con que lo ha de sacrificar. Porque el fuego del amor de los hombres y el cuchillo de la divina justicia pusieron en la cruz al Hijo de Dios. Estas dos virtudes litigaron en el pecho del Padre, pidiendo cada una su derecho. El amor le decía que perdonase á los hombres, y la justicia que castigase á los pecadores. Pues porque los hombres quedasen perdonados y los pecados castigados, dióse por medio que muriese el inocente por todos. Éste es el fuego y el cuchillo que lleva en sus manos el patriarca Abrahán para sacrificar á su hijo: porque el amor de nuestra salud y el celo de la justicia hicieron al Padre eterno ofrecer su Hijo á la cruz.
Camina pues el inocente con aquella carga tan pesada sobre sus hombros tan flacos, siguiéndolo mucha gente y muchas piadosas mujeres que con sus lágrimas lo acompañaban. ¿Quién no había de derramar lágrimas viendo al Rey de los ángeles caminar paso á paso con aquella carga tan pesada, temblando las rodillas, inclinado el cuerpo, los ojos mesurados, el rostro sangriento, con aquella guirnalda en la cabeza, y con aquellos tan vergonzosos clamores y pregones que daban contra El?
Entretanto, ánima mía, aparta, un poco los ojos deste cruel espectáculo, y con pasos apresurados, con aquejados gemidos, con ojos llorosos, camina para el palacio de la Virgen, y cuando á ella llegares, derribado ante sus pies, comienza á decirle con dolorosa voz: ¡Oh Señora de los ángeles, Reina del cielo, puerta del paraíso, abogada del mundo, refugio de los pecadores, salud délos justos, alegría de los sánelos, maestra de las virtudes, espejo de limpieza, título de castidad, dechado de paciencia, y suma de toda perfección! ¡ Ay de mí. Señora mía! ¿Para qué se ha guardado mi vida hasta agora? ¿Cómo puedo yo vivir habiendo visto con mis ojos lo que vi? ¿Para qué son más palabras? Dejo á tu unigénito Hijo y mi Señor en manos de sus enemigos, con una cruz acuestas, para ser en ella justiciado.
¿Qué sentido puede aquí alcanzar hasta dónde llegó este dolor á la Virgen? Desfalleció aquí su ánima, y cubrióse la cara y todos sus virginales miembros de un sudor de muerte, que bastara para acaballe la vida, si la dispensación divina no la guardara para mayor trabajo y para mayor corona.
Camina pues la Virgen en busca del Hijo, dándole el deseo de verle las fuerzas que el dolor le quitaba. Oye dcnde lejos el ruido de las armas, y el tropel de la gente, y el clamor de los pregones con que lo iban pregonando. Ve luego resplandescer los hierros de las lanzas y alabardas, que asomaban por lo alto: halla en el camino las gotas y el rastro de la sangre, que bastaban ya para mostrarle los pasos del Hijo y guialla sin otra guía. Acércase más y más á su amado Hijo, y tiende sus ojos escurecidos con el dolor para ver, si pudiese, al que amaba su ánima. ¡Oh amor y temor del corazón de María! Por una parte deseaba verlo, y por otra rehusaba de ver tan lastimera figura. Finalmente, llegada ya donde lo pudiese ver, míranse aquellas dos lumbreras del cielo una á otra, y atraviésanse los corazones con los ojos, y hieren con la vista sus ánimas lastimadas. Las lenguas estaban enmudecidas para hablar, mas al corazón de la Virgen hablaba el afecto natural del hijo dulcísimo y le decía:
¿Para qué veniste aquí, paloma mía, querida mía y madre mía? Tu dolor acrecienta el mío, y tus tormentos atormentan á mí. Vuélvete, madre mía, vuélvete á tu posada, que no pertenece á tu pureza virginal compañía de homicidas y de ladrones. Si lo quisieres así hacer, templarse ha el dolor de ambos, y quedaré yo para ser sacrificado por el mundo, pues á ti no pertenece este oficio, y tu inocencia no merece este tormento. Vuélvete pues, oh paloma mía, al arca hasta que cesen las aguas del diluvio, pues aquí no hallarás dónde descansen tus pies. Allí vacarás á la oración y contemplación acostumbrada, y allí levantada sobre ti misma pasarás como pudieres este dolor.
Pues al corazón del hijo respondería el de la sancta madre, y le (Jiría: ¿Por qué me mandas eso, hijo mío? ¿Por qué me mandas alejar deste lugar? Tú sabes. Señor mío y Dios mío, que en presencia tuya todo me es lícito, y que no ha}- otro oratorio sino dondequiera que tú estás. ¿Cómo puedo 3-0 partirme de ti sin partirme de mí? De tal manera tiene ocupado mi corazón este dolor, que fuera del ninguna cosa puedo pensar. Á ninguna parte puedo ir sin ti, y de ninguna pido ni puedo recibir consolación. En ti está todo mi corazón, y dentro del tuyo tengo hecha mi morada, y mi vida toda pende de ti. Y paes tú por espacio de nueve meses tuviste mis entrañas por morada^ ¿por qué no terne 3^0 estos tres días por morada las tuyas? Si ahí dentro me recibieres, ahí seré yo contigo crucificado crucificada, y contigo sepultado sepultada. Contigo beberé de la hiél y vinagre, y contigo penaré en la cruz, V contigo juntamente expiraré.
Tales palabras en su corazón iría diciendo la Virgen, y desta manera se anduvo aquel trabajoso camino hasta llegar al lugar del sacrificio.34
Footnotes
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