Meditación del martes por la mañana
El martes por la mañana, hecha la señal de la cruz, con la preparación susodicha, pensarás en estos dos pasos, conviene saber, en la oración del huerto y en la prisión del Salvador.
El texto de los Evangelistas dice así:
Acabada la cena, vino el Señor con sus discípulos al huerto que se dice Getsemaní, y díjoles: Esperad aquí hasta que vaya allí y haga oración. Y tomando consigo á Pedro y á los dos hijos del Zebedeo, comenzó á temer y entristecerse, y díjoles: Triste está mi ánima hasta la muerte: esperadme aquí y velad comigo. Y adelantándose un poquito dellos, prostróse en tierra, y caído sobre su rostro oró'y dijo: Padre mío, si es posible, pasa este cáliz de mí: mas no se haga como yo lo quiero, sino como tú. Y vino á los discípulos, y hallólos dormiendo, y dijo á Pedro: {Así no pu - distes una hora velar comigo? Velad y orad, porque no entréis en tentación. El espíritu está prompto, mas la carne flaca. Y otra vez volvió, y hizo la misma oración diciendo: Padre mío, si no puede pasar este cáliz sin que le haya de beber, hágase tu voluntad. Y vino otra vez y hallo los discípulos dormiendo, porque estaban sus ojos cargados de sueño: y dejándolos así, volvió tercera vez, y hizo la misma oración. Y aparesciólc allí un ángel del cielo confortándolo: y puesto en agonía, hacía más larga su oración. Y hízose el sudor del así como gotas de sangre que corrían hasta el suelo. Entonces vino á sus discípulos, y díjoles: Dormid ya y descansad. Veis aquí llegada la hora, y el hijo de la Virgen será entregado en manos de pecadores. Levantaos y vamos: catad que ahora verná el que me ha de entregar.
Aún Él estaba hablando, y he aquí Judas, uno de los doce, vino, y con él mucha compañía de gente con espadas, y lanzas, y hachas, y armas, y lanternas, enviados por los príncipes de los sacerdotes y ancianos del pueblo, Y el que lo traía vendido dióles una señal, diciendo: Á cualquiera que yo besare, prendedle vosotros y llevadlo á buen recaudo. Y luego allegándose á Jesú, dijo: Dios te salve. Maestro. Y dióle paz en el rostro. Y díjole Jesús: Amigo, ¿á qué veniste? Pues Simón Pedro como tuviese una espada, desenvainóla y hirió á un criado del Pontífice, y cortóle la oreja derecha. Y llamábase el criado Maleo. Dijo entonces Jesús á Pedro: Mete la espada en su vaina. El cáliz que me dio mi Padre, ¿no quieres que lo beba? Y como le tocase la oreja, sanólo. En aquella hora dijo Jesús á los príncipes de los sacerdotes y á los oficiales del templo y á los ancianos que habían venido á Él: Como á ladrón salistes á mí con espadas y lanzas, y habiendo yo cada día estado con vosotros en el templo, no pusistes las manos en mí. Mas ésta es vuestra hora y el poder de las tenieblas. Entonces la gente de guerra y el tribuno y los ministros de los judíos pusieron las manos en Jesús, y atáronlo, y así atado lo trujeron primero á casa de Anas, porque era suegro de Caifas, el cual era pontífice de aquel año. Entonces todos los discípulos dejaron al Señor y huyeron.
Meditación sobre estos pasos del texto.
Iné haces, ánima mía? No es agora tiempo de dormir. Ven comigo al huerto de Getsemaní, y allí oirás y verás grandes maravillas. Allí verás cómo se entrisfece el alegría, y teme la fortaleza, y desfallesce la virtud, y se confunde la majestad, y se estrecha la grandeza, y se anubla y escurece la gloria.
Considera pues primeramente cómo acabada aquella misteriosa cena se fué el Señor con sus discípulos al monte Olívete á hacer oración antes que entrase en la batalla de su pasión, para enseñarnos cómo en todos los trabajos y tentaciones desta vida hemos siempre de recorrer á la oración como á una sagrada áncora, por cuya virtud, ó nos será quitada la carga de la tribulación, ó se nos darán fuerzas para llevarla, que es otra gracia mayor. Porque (como dice Sant Gregorio) mayor merced nos hace el Señor cuando nos da esfuerzo para llevar los trabajos, que cuando nos quita los mismos trabajos.
Para compañía deste camino tomó consigo aquellos tres más amados discípulos Sant Pedro y Santiago y Sant Juan, los cuales habían sido testigos poco antes de su gloriosa transfiguración, para que ellos mismos viesen cuan diferente figura tomaba agora por amor de los hombres el que tan glorioso se les había mostrado en aquella visión. Y porque entendiesen que no eran menores los trabajos interiores de su ánima que los que por defuera se comenzaban á descubrir, díjoles aquellas tan dolorosas palabras: Triste está mi ánima hasta la muerte: esperadme aquí y velad comigo. Aquel Dios y hombre verdadero, aquel más alto que nuestra humanidad y que todo lo criado, cuyos tratos y conversación era con aquel pecho de la suma Deidad, con la cual sola comunicaba sus secretos, es agora en tanta manera entristecido, xjue desciende á dar parte de su pena á sus criaturas, y á pedilles su compañía, diciendo: Esperadme aquí y velad comigo. ¡Oh riqueza del cielo! ¡Oh bienaventuranza cumplida! ¿Quién te puso. Señor, en tal estrecho? ¿Quién te echó por puertas ajenas? ¿Quién te hizo mendigo de tus mismas criaturas, sino el amor de enriqueu:erlas?
Dime, oh dulcísimo Redemptor, ¿por qué temes la muerte que tú tanto deseabas, pues el cumplimiento del deseo más es causa de alegría que de temor? No tenían los mártires ni la fortaleza ni la gracia que tú, sino una sola partecica que de ti (que eres la fuer. te de la gracia) se les comunicaba, y con soia ésta entraban tan alegres;en las conquistas de sus martirios: y ¿tú, que eres dador de la fortaleza y de la gracia, te entristeces y temes antes de la batalla? Ciertamente, Señor, ese temor tuyo no es tuyo sino mío, asi como aquella fortaleza de los mártires no era dellos sino tuya. Tú temes por lo que tienes de nosotros, y ellos se esforzaron por lo que tenían de ti. La flaqueza de mi humanidad se descubre en los temores de Dios, y la virtud de tu Deidad se muestra en la fortaleza del hombre. Así que mío es ese temor, y tuya esta fortaleza, y por eso mía es tu ignominia y tuya mi alabanza. Quitaron el hueso al primer Adán para formar dello la mujer, y en lugar del hueso que le quitaron, pusiéronle carne flaca (O- Pues ¿qué es eso sino*que de ti, nuestro segundo Adán, tomó el Padre Eterno la fortaleza de la gracia para poner en la Iglesia tu esposa, y della tomó la carne y flaqueza para poner en ti? Pues por esto queda la mujer fuerte, y tú flaco: ella fuerte con tu virtud, y tú flaco con su flaqueza. Doblada merced fué ésta que nos heciste, padre nuestro, pues no contento con vestirnos de ti. te quisiste vestir de nosotros. Por lo uno y por lo otro te bendigan los ángeles para siempre, pues ni fuiste avariento en comunicarnos tus bienes, ni tuviste asco de rcccbir nuestros males. Pues ¿qué debo yo hacer considerando esto, sino viéndome lleno de tus misericordias, gloriarme en ti, y viendo á ti por mi amor lleno de mis miserias, compadecerme de ti? Por lo uno me alegraré, y por lo otro me entristece ré, y así con lágrimas y alegría cantaré y lamentaré el misterio de tu pasión y estudiaré siempre en aquel libro de Ezcquiel que de cantares y lamentaciones era escripto.
Acabadas estas palabras apartóse el Señor de los discípulos cuanto un tiro de piedra, y prostrado en tierra con grandísima reverencia comenzó su oración diciendo: Padre, si es posible traspasa de mí este cáliz, mas no se haga como yo lo quiero sino como tú. Y hecha esta oración tres veces, á la tercera vez fué puesto en tan grande agonía, que comenzó á sudar gotas de sangre, que iban por todo su sagrado cuerpo hilo á hilo hasta caer en tierra. Considera pues al Señor en este paso tan doloroso, 3^ mira cómo representándosele allí todos los tormentos que había de padecer, y aprehendiendo perfectísimamente con aquella imaginación suya nobilísima tan crueles dolores como se aparejaban para el más delicado de los cuerpos, y poniéndosele delante todos los pecados del mundo, por los cuales padescía, y el desagradecimiento de tantas ánimas que no habían de reconocer este beneficio ni querer aprovecharse de tan grande y tan costoso remedio, fué su ánima en tanta manera angustiada, y sus sentidos y carne delicatísima tan turbados, que todas las fuerzas y elementos de su cuerpo se destemplaron, y la carne bendita se abrió por todas partes, y dio lugar á la sangre que manase por toda ella en tanta abundancia, que corriese hasta la tierra. Y si la carne, que de sola recudida padescía estos dolores, tal estaba, ¿qué tal estaría el ánima que derechamente los padescía? En los otros hombres, cuando se ven en algún súbito y grande trabajo, suele acudir la sangre al corazón, dejando los otros miembros fríos y despojados de su virtud, por socorrer al miembro más principal: mas Cristo por el contrario, como quería padecer sin ninguna manera de consuelo (por que fuese más copiosa nuestra redempción) aun este pequeño alivio de naturaleza no quiso admitir por nuestro amor.
Mira pues al Señor en esta agonía, y considera no sólo las angustias de su ánima, sino también la figura de su sagrado rostro. Suele el sudor principalmente acudir á la frente y á la cara. Pues si salía por todo el cuerpo de Jesú la sangre y corría hasta el suelo, ¡qué tal estaría aquella tan clara frente, que alumbra la luz, y aquella cara tan reverenciada del cielo, estando como lo estaba toda goteada y cubierta de sudor de sangre! Y si los que mucho se aman, en las enfermedades y peligros de muerte suelen estar colgados del rostro de sus amigos mirando el color y los accidentes que muda la enfermedad, tú, ánima mía, que miras á la cara de Jesús, ¿qué sientes cuando ves en ella señales tan extrañas y tan mortales? ¿Qué dolores serán los de adelante, cuando al principio de la enfermedad le toma tal agonía? ¿Qué sentirá padesciendo los dolores, pues en sólo pensallos suda sangre?
Si en este paso no te compadesces del Salvador, y si cuando Él suda sangre de todo su cuerpo, tú no viertes lágrimas de tus ojos, piensa que tienes corazón de piedra. Si no puedes llorar por falta de amor, á lo menos llora por la muchedumbre de tuspecados» pues ellos fueron causa deste dolor. No lo azotan agora los verdugos, no lo coronan los soldados, no son los clavos ni las espinas las que agora le hacen salir la sangre, sino tus culpas. Ésas son las espinas que lo punzan, (?sos los verdugos que lo atormentan, ésa la carga tan pesada que le hace sudar ese sudor. ¡Oh cuan caro te cuesta, Salvador mío, mi salud y mi remedio! ¡Oh mi verdadero Adán, echado del paraíso por mis pecados, que con sudores de sangre ganas el pan con que me has de mantener!
Considera también en este mismo paso por una parte aquella tan grande agonía y vigilias de Cristo, y por otra el sueño tan profundo de los discípulos, y verás aquí representado un grande misterio. Porque verdaderamente no hay cosa más para sentir en el mundo que ver el descuido en que viven los hombres, y el poco caso que hacen de un negocio tan grande como es su salvación, ¿Qué cosa puede ser más para sentir que tan grande descuido en tan grande negocio? Pues si quieres entender lo uno y lo otro, mira al Salvador y mira á los discípulos en este paso. Mira cómo el Salvador entendiendo en este negocio está puesto en un tan profundo cuidado y agonía que le hace sudar gotas de sangre, y mira á los discípulos por el contrario tendidos por aquel suelo dormiendo con un sueño tan pesado que no bastaba ni la reprehensión del Maestro, ni la mala cama que allí tenían, ni el desabrigo y sereno de la noche, para hacerlos volver en sí. Mira pues qué tan grande es el negocio de la salvación de los hombres, pues bastó para hacer sudar gotas de sangre al que sostiene los cielos y la tierra: y mira por otra parte en cuan poco lo tienen los hombres, pues tan dormidos y descuidados están al tiempo que así por ellos se desvela el mismo Dios. Xo se pudo más encarecer lo uno y lo otro que por estas dos cosas tan extrañas. Pues si trabajos ajenos pusieron á Dios en tanto cuidado, ¿cómo vive con tan extraño descuido aquél cuyo es el trabajo y el negocio y el provecho y el daño?
En este mismo cuidado y descuido podrás entender cuan de verdad sea este Señor nuestro padre, y cómo tiene para con nosotros entrañas y corazón de padre. ¡Cuántas veces acaesce estar la hija dormiendo á sueño suelto, y estar el padre toda la noche desvelado, cuidando y pensando en su remedio! Pues así este piadosapadre estando nosotros tan dormidos y descuidados de nuestra salud como aquí se representa, está Él toda la noche velando y trasudando y agonizando sobre el cobro que nos ha de poner.
De cómo fué preso el Salvador.
§11 'ira después cómo acabada la oración llegó aquel falso gBSt amigo con aquella infernal compañía, renunciado ya el oficio del apostolado y hecho adalid y capitán del ejército de Satanás. Mira cuan sin vergüenza se adelantó primero que todos, y llegado al buen Maestro lo vendió con beso de falsa paz. Gran miseria es ser un hombre vendido por dineros, y mucho mayor si es vendido de sus amigos y de aquéllos á quien hizo bien. Cristo es vendido de quien había hecho no solamente discípulo sino apóstol, y es vendido con engaños y traiciones, y es vendido á crudelísimos mercaderes que no quieren más del que la sangre y el pellejo para hartar su hambre. Mas ¿por qué precio es vendido? La bajeza del precio acrescienta la grandeza de la injuria. Dime, Judas, ¿por qué precio pones en almoneda al Señor de lo criado? Por treinta dineros. ¡Oh qué bajo precio ése para tan grande Señor! Por más subido precio se suele vender una bestia en el mercado: y ¿tú por ése vendes á Dios? No te tiene Él á ti en ese precio, pues te compra agora con su sangre. ¡Oh estima del hombre, y desestima de Dios! ¡Dios es vendido por treinta dineros, y el hombre es comprado por la sangre del mismo Dios!
En aquella hora dijo el Señor á los que le venían á prender: Así como á ladrón salistes á mí con espadas y lanzas, y habiendo yo estado con vosotros cada día en el templo no extendistes las manos en mí: mas ésta es vuestra hora y el poder de las tinieblas. Éste es un misterio de grande admiración. ¿Qué cosa de mayor espanto que ver al Hijo de Dios tomar imagen, no solamente de pecador, sino también de condenado? Ésta es (dice Él) vuestra hora y el poder de las tinieblas. De las cuales palabras se saca que por aquella hora fué entregado aquel inocentísimo cordero en poder de los príncipes de las tinieblas, que son los demonios, para que por medio de sus miembros y ministros ejecutasen en Él todos los tormentos y crueldades que quisiesen. Y así como el sancto Job por divina permisión íuc entregado en poder de Satanás para que le hiciese todo el mal que quisiese, con tanto que no le tocase en la vida, así fué dado poder á los príncipes de las tinieblas sin excepción de vida ni de muerte para que empleasen todas sus furias y rabias contra aquella sancta Humanidad. De aquí nascieron aquellos tantos ensayos y maneras de escarnios y vituperios nunca vistos, con que el demonio pretendía hartar su odio, vengar sus injurias y derribar aquella sancta ánima en alguna impaciencia, si le fuera posible. Mostróme Dios (dice el profeta Zacarías) á Jesús sacerdote grande, vestido de una vestidura manchada, y Satanás estaba á su diestra aparejado para hacerle contradición 1. Mas el Salvador responde por su parte diciendo 2: Ponía yo al Señor siempre delante de mis ojos, porque él está á mi diestra para que no pueda yo ser movido. Piensa pues agora tú hasta dónde se abajó aquella alteza divina por ti, pues llegó al postrero de todos los males, que es, á ser entregado en poder de los demonios. Y porque la pena que tus pecados merecían, era ésta. Él s^e quiso poner á esta pena porque tú quedases libre della 3. Oh sancto Profeta, ¿de qué te maravillas viendo á Dios hecho menor que los ángeles? Maravíllate agora mucho más de vello entregado en poder de los demonios. Sin dubda los cielos y la tierra temblaron de tan grande humildad y caridad.
Dichas estas palabras, arremetió luego toda aquella manada de lobos hambrientos con aquel manso cordero, y unos lo arreba taban por una parte, otros por otra, cada uno como más podía. ¡Oh cuan inhumanamente lo tratarían, cuántas descortesías le dirían, cuántos golpes y estirones le darían, qué gritos y voces alzarían, como suelen hacer los vencedores cuando se ven ya con la presa! Toman aquellas sanctas manos, que poco antes habían obrado tantas maravillas, y atañías fuertemente con unos lazos corredizos, hasta desollarle los cueros de los brazos y hasta hacerle reventar la sangre, y así lo llevan atado por las calles públicas con grande ignominia. ¡Oh espectáculo de nueva admiraciónl Piensa tú agora qué sentirías si conocieses alguna pcrso na de grande autoridad y merescimiento, y la vieses llevar por las calles públicas, en poder de la justicia, con una soga á la garganta, cruzadas y atadas las manos, con grande alboroto y concurso de pueblo, y con grande estruendo de armas y de gente de guerra. Mira lo que en este caso sentirías, y luego alza los ojos y contempla este Señor de tanta reverencia y que tales mará villas obraba en aquella tierra, y tales sermones predicaba, á quien reverenciaban todos los enfermos y necesitados, y pedían el remedio de todos sus males: mira cómo agora lo llevan tan desautorizado y avergonzado, medio andando, medio arrastrando, haciendo llevar el paso, no cual á su gravedad y persona convenía, sino cual quería la furia de sus enemigos y el deseo que tenían de contentar á los fariseos, que tanta hambre tenían por ver ya aquella presa en sus uñas. Míralo muy bien cuál va por este camino, desamparado de sus dicípulos, acompañado de sus enemigos, el paso corrido, el huelgo apresurado, la color mudada, y el rostro ya encendido y sonroseado con la priesa del caminar. Y contempla en tan mal tratamiento de su persona tanta mesura en su rostro, tanta gravedad en sus ojos, y aquel semblante divino que en medio de todas las descortesías del mundo nunca pudo ser escurecido.
Sube luego más arriba, y párate á considerar quién es éste que así ves llevar con tanta deshonra. Éste es verbo del Padre, sabiduría eterna, virtud infinita, bondad suma, bienaventuranza cumplida, gloria verdadera y fuente clara de toda la hermosura. Mira pues cómo por tu salud y remedio es aquí atada la virtud* y presa la inocencia, y escarnecida la sabiduría, y vituperada la honra, y atormentada la gloria, y enturbiada con lágrimas y dolores la fuente clara de toda la hermosura. Si tanto sintió el sacerdote Helí la prisión del arca del testamento, que de espanto cayó de la silla donde estaba, y quebradas las cervices súbitamente murió, ¿qué debe sentir el ánima cristiana cuando ve el arca de todos los tesoros de la sabiduría de Dios llevada y presa en poder de tales enemigos? Alábenlo pues los cielos y la tierra y todo lo que en ellos es , porque oyó el clamor de los pobres, y no menospreció el gemido de sus presos, pues Él quiso ser preso por libertallos.
De los que espiritualmetite atan Jas mottos á Cristo.
§111 Í^^UES, oh clementísimo y dulcísimo Salvador, que quisiste ser tsSx^ atado por desatarnos y librarnos de nuestro captiverio, suplicóte por las entrañas de misericordia que á este paso te trujeron , no permitas que cometa yo tan grande maldad como es atarte las manos, como hicieron los judíos. Porque no solos ellos ataron tus manos, sino también te las ata el que resiste á tus sanctas inspiraciones, y no quiere ir por donde tú lo quieres guiar, ni recibir lo que tú misericordiosamente le quieres dar.
También ata tus manos el que á su prójimo escandaliza, y lo aparta con su mal ejemplo y consejo de su buen propósito, y impide la buena obra que tú comenzabas á obrar en él.
Los desconíiados también, Señor, }■ los incrédulos atan las manos de tu liberalidad y clemencia, porque así como la confianza abre las manos de tu gracia, así las ata la incredulidad y la desconfianza: conforme á lo cual dice el Evangelista que no podías hacer muchas virtudes y milagros en tu patria por la incredulidad de los vecinos y moradores della.
Los desagradecidos también y los negligentes te atañías manos y ponen impedimento á tu gracia, los unos porque no te dan gracias por la gracia, y los otros porque la tienen ociosa y baldía, sin querer aprovecharse della.
Finalmente, los que toman vanagloria por las gracias que les has dado, éstos también atan tus manos más fuertemente, porque con esta culpa se hacen del todo indignos de tu gracia. Porque no es justo que tú prosigas en hacer mercedes á quien toma de ellas ocasión para hacerse más vano, ni que tú des las riquezas^ de tu gracia á quien no te acude con el tributo de la gloria, sino antes como traidor y robador se alza con ella y usurpa los derechos de la gloria que á ti solo pertenecían.
También diría yo, Señor, que te atan las manos los parleros y los que tienen poco secreto de las consolaciones y sentimiento!»
íi) Matih. 13.
que les ,das, porque así como los hombres avisados y discretos dejan de dar parte de sus secretos á los que bailaron infieles en guárdanos, así tú también muchas veces dejas de dar parte de los tuyos á los que sin causa los publican á otros, y toman de ahí ocasión para hacerse más vanos.
Footnotes
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