Meditación del viernes por la mañana
El viernes por la mañana se ha de contemplar el misterio de la cruz y aquellas siete palabras que el Señor en ella habló.
Sigúese el texto.
Vinieron (dice el Evangelista) al lugar que se dice Gólgota, que es el monte Calvario, y allí dieron á beber al Señor vino mezclado con hiél: y como lo gustase, no lo quiso beber. Era entonces hora de tercia, y crucificáronlo, y con Él crucificaron dos ladrones, uno á la diestra y otro á la siniestra. Y allí se cumplió la Escritura que dice: Con los malos fué reputado. Escribió también un título Pilato, y pi'isolo sobre la cruz, y estaba escrito en él: Jesús Nazareno, Rey de los judíos. Este título leyeron muchos de los judíos, porque el lugar donde Jesús fué crucificado, estaba cerca de la ciudad. Y estaba escrito con letras hebreas, griegas y latinas. Decían pues á Pilato los pontífices de los judíos: No escribas Rey de los judíos, sino que Él dijo. Rey soy de los judíos. Respondió Pilato: Lo escrito, escrito.
Mas los soldados después que lo vieron crucificado, tomaron sus vestiduras y repartiéronlas en cuatro partes, para que les cupiese á cada uno su parte. Y tomaron también la túnica, la cual no era cosida sino tejida de alto abajo. Dijeron pues entre sí los soldados: No partamos esta túnica, sino echemos suertes sobre quien se la llevará. Para que se cumpliese la Escriptura que dice: Partieron mis vestiduras entre sí, y sobre mi vestidura echaron suertes. Esto fue lo que hicieron los soldados.
Y los que pasaban por aquel camino, blasfemaban del Señor, meneando las cabezas y diciendo: Ah que destruyes el templo de Dios y en tres días lo vuelves á reedificar, hazte salvo á ti mismo. Si eres hijo de Dios, desciende de la cruz. Ansimismo los príncipes de los sacerdotes escarnescían del, con los letrados de la ley y con los ancianos, y decían: Á otros hizo salvos, y á .sí no se puede salvar. Pues que es rey de Israel, descienda de la cruz, y creeremos en él. Tiene su esperanza en Dios, líbrelo si quiere librarlo, pues él dijo: hijo soy de Dios. Y con aquellas mismas palabras le daban en cara los ladrones que estaban crucificados con Él. Mas Jesú decía: Padre, perdónalos, que no saben lo que hacen.
Y uno de los ladrones que estaban allí colgados, lo blasfemaba diciendo: Si tú eres Cristo, salva á ti y á nos. Y respondiendo el otro decía: ¿Ni aun tú temes á Dios, estando padesciendo la misma pena? Nosotros por cierto justamente padecemos, pues que recebimos el pago de nuestras obras: mas éste no ha hecho mal ninguno. Y decía á Jesús: Señor, acuérdate de mí cuando estuvieres en tu reino. Y díjole Jesús: En verdad te digo, hoy serás comigo en el paraíso.
Y estaba en pie junto á la cruz de Jesú su madre, y una hermana de su madre, que se decía María, mujer de Cleofás, y María Magdalena. Pues como viese Jesús á la madre y al discípulo que Él amaba, que asimismo estaba allí, dijo á su madre: Mujer, cata ahí tu hijo. Y luego dijo al discípulo: Cata ahí tu madre. Y desde aquella hora el discípulo la tomó por madre.
Y á la hora de nona clamó Jesús con gran voz diciendo: Eli, Eli, lamazabachthani. Que quiere decir: Dios mío, Dios mío, ¿por qué me desamparaste? Y alguno de los circunstantes decían: Cata que llama á Elias. Otros decían: Esperad, veamos si viene Elias á librallo.
Después desto sabiendo Jesús que ya todas las cosas eran cumplidas, porque se cumpliese la Escriptura, dijo: Sed tengo. Y estaba allí á la sazón un vaso lleno de vinagre, y ellos tomando una esponja llena del vinagre, y atándola en una caña con una rama de hisopo, pusiéronsela en la boca. Y como tomase Jesús el vinagre, dijo: Acabado es.
Y clamando otra vez con una voz grande dijo: Padre, en tus manos encomiendo mi espíritu. Y desde la hora de sexta se hicieron tinieblas sobre toda la tierra hasta la hora de nona. Y el velo del templo se partió en dos partes desde lo alto hasta lo bajo, y la tierra tembló, y las piedras se partieron, y muchos cuerpos de sanctos que dormían, resuscitaron. Y estaban todos sus amigos y conocidos y las mujeres mirándolo desde lejos, entre las cuales estaban María Magdalena, y María, madre de Santiago el menor y de Josef, y Salomé, las cuales cuando el Señor estaba en Galilea le seguían y proveían de lo necesario de sus haciendas, y otras muchas mujeres que juntamente con Él habían salido á Hierusalén.
Meditación sobre estos pasos del texto.
¡Reñido hemos, ánima mía, al sacro monte Calvario, y llegado á la cumbre del misterio de nuestra reparación. ¡Oh cuan maravilloso es este lugar, y cuan alto! Verdaderamente ésta es casa de Dios, puerta del cielo, tierra de promisión, paraíso de deleites, y lugar de salud. Aquí está plantado el árbol de la vida, aquí está asentada aquella escalera mística que vio Jacob 1, que junta el cielo con la tierra, por donde los ángeles descienden á los hombres y los hombres suben á Dios. Éste es, oh ánima mía, lugar de oración, aquí debes adorar y bendecir al Señor y darle gracias por este sumo beneficio, diciendo así:
Adorámoste, Señor Jesucristo, y bendecimos tu sancto nombre, pues por medio desta sancta cruz redimiste el mundo. Gracias sean dadas á ti, clementísimo Salvador, porque así nos amaste y lavaste de nuestros pecados con tu sangre, y te ofreciste por nosotros en esta cruz, para que con el olor suavísimo dése noble sacrificio encendido con el fuego de tu amor satisficieses y aplaca- .ses á Dios. Bendito seas para siempre, Salvador del mundo, reconciliador de los hombres, reparador de los ángeles, restaurador de los cielos, triunfador del infierno, vencedor del demonio, autor de la vida, destruidor de la muerte, y redemptor de los que estaban en tinieblas y sombra de muerte.
Todos pues los que tenéis sed, venid á las aguas 2, y los que no tenéis oro ni plata, venid á recebir todos los bienes de balde. Los que deseáis agua de vida, ésta es aquella piedra mística herida con la vara de Moisén en el desierto 3, de la cual salieron aguas en abundancia para el pueblo sediento. Los que deseáis paz y amistad con Dios, ésta es también aquella piedra que rosció el patriarca Jacob con olio 4 y la levantó por título de amistad y paz entre Dios y los hombres. Los que deseáis vino para curar vuestras llagas, éste es aquel racimo que se trujo de la tie- \ rra de promisión á este valle de láo^rimas , el cual agora es pisado y estrujado en el lagar de la cruz para nuestro remedio. Los que deseáis el olio de la divina gracia, éste es aquel vaso precioso de la viuda de Eliseo lleno de olio con que todos hemos de pagar nuestras deudas. Y aunque el vaso paresce pequeño para tantos, no miréis á la cuantidad sino á la virtud, la cual es tan grande que mientras hobiere vasos que hinchir, siempre correrá la vena deste sagrado licuor.
Despierta pues agora, ánima mía, y comienza á pensar el misterio desta sancta cruz, por cuyo fructo se reparó el daño de aquel venenoso fructo del árbol vedado, como lo significó el Esposo á la Esposa en los Cantares cuando dijo: Debajo de un árbol te resuscité, Esposa, porque debajo de otro árbol fué corrompida tu madre , cuando fué engañada por la antigua serpiente.
Mira pues cómo llegado 3'a el Salvador á este lugar, aquellos perversos enemigos (porque fuese más vergonzosa su muerte) lo desnudan de todas sus vestiduras, hasta la túnica interior, que era toda tejida de alto á bajo sin costura ninguna. Mira pues aquí con cuánta mansedumbre se deja desollar aquel inocentísimo Cordero, sin abrir su boca ni hablar palabra contra los que así lo trataban: antes de muy buena voluntad consentía ser despojado de sus vestiduras y quedar á la vergüenza desnudo, porque con ellas se cubriese mejor que con hojas de higuera la desnudez de aquéllos que por el pecado habían perdido la vestidura de la inocencia y de la gracia recibida.
Dicen algunos doctores que para desnudar al Señor esta túnica, le quitaron con grande crueldad la corona de espinas que tenía en la cabeza, y después de ya desnudo se la volvieron á poner de nuevo y á hincalle otra vez las espinas por el celebro y hacer nuevas aberturas y llagas en Él. Y es de creer cierto que usarían desta crueldad los que de otras muchas y muy extrañas usaron con Él en todo el proceso de su pasión.
Y como la túnica estaba pegada á las llagas de los azotes, y la sangre estaba ya helada y abrazada con la misma vestidura, al tiempo que se la desnudaron (como eran tan ajenos de piedad aquellos malvados) despegáronsela de golpe y con tanta fuerza, que le desollaron y renovaron todas las llagas de los azotes, de tal manera que el sancto cuerpo quedó por todas partes abierto y como descortezado y hecho todo una grande llaga que por todas partes manaba sangre.
Considera pues aquí, ánima mía, la alteza de la divina bondad y misericordia que en este misterio tan claramente resplandesce. Mira cómo Aquél que viste los cielos de nubes y los campos de flores y hermosura, es aquí despojado de todas sus vestiduras. Mira cómo la hermosura de los ángeles es aquí afeada, y la alteza de los cielos humillada, y la majestad y grandeza de Dios abatida y avergonzada. Mira cómo aquella sangre real corre hilo á hilo por el celebro, y por los cabellos, y por la barba sagrada, hasta teñir y regar la tierra.
Considera el frío que padescería aquel sancto cuerpo, estando como estaba despedazado y desnudo, no sólo de sus vestiduras sino también de los cueros y de la piel, y con tantas puertas y ventanas de llagas abiertas por todo él.. Y si estando Sant Pedro vestido y calzado la noche antes padescía frío, ¡cuánto mayor lo padescería aquel delicadísimo cuerpo, estando tan llagado y desnudo?
Por do parece que aunque en todo el discurso de su vida nos dio el .Salvador tan maravillosos ejemplos de desnudez y pobreza, mas en la muerte se nos dio por un perfectísimo espejo desta virtud, pues allí estuvo tan pobre, que no tuvo sobre qué reclinar su cabeza, y tan desnudo, que no tuvo hilo de ropa sobre sí, sino que desnudo como entró en este mundo, así salió desnudo del, para dar á entender que no había tomado cosa del mundo, ni se le había pegado nada del. Conforme á este ejemplo leemos del bienaventurado Sant Francisco, verdadero imitador desta pobreza de Cristo, que al tiempo que quiso expirar, se desnudó de todo cuanto sobre sí tenía, y derribándose de la cama en el suelo, se abrazó con la tierra desnudo, para imitar en esto (como fiel siervo) la desnudez y pobreza de su Señor. Ea pues, ánima mía, aprende tú también aquí á seguir á Cristo pobre y desnudo, aprende á menospreciar todo lo que puede dar el mundo, para que merezcas abrazar al Señor desnudo con brazos desnudos, y ser unido con Él por amor que también esté desnudo, sin mezcla de otro amor.
De cómo el Señor fué enclavado en la cruz. §11 íESPUÉs desto considera cómo el Señor,fué enclavado en la cruz, y el dolor que padescería al tiempo que aquellos clavos gruesos y esquinados entraban por las más delicadas partes del más delicado de todos los cuerpos. Y mira también lo que la Virgen sentiría cuando viese con sus ojos y 05'ese con sus oídos los crueles y duros golpes que sobre aquellos miembros divinales tan á menudo caían.
Mira cómo luego levantaron la cruz en alto, y cómo la fueron á meter en un hoyo que para esto temían hecho, y cómo (según eran crueles los ministros) al tiempo del asentar la dejaron caer de golpe, y así se estremecería todo aquel sancto cuerpo en el aire, y se rasgarían más las llagas, y crescerían más sus dolores.
Pues, oh Salvador y Redemptor mío, ¿qué corazón habrá tan de piedra que no se parta de dolor (pues en este día se partieron las piedras) considerando lo que padesces en esa cruz? Cercado te han, Señor, dolores de muerte, y embestido han sobre ti las olas de la mar, atollado has ea el profundo de los abismos, y no hallas sobre qué estribar. El Padre te ha desamparado. ¿Qué esperas, Señor mío, de los hombres? Los enemigos te dan grita, los amigos te quiebran el corazón, tu ánima está afligida, y no admites consuelo por mi amor. Duros fueron cierto mis pecados, y tu penitencia lo declara. Véote, Rey mío, cosido con un madero, no hay quien sostenga tu cuerpo sino tres garfios de hierro, dellos cuelga tu sagrada carne sin tener otro refrigerio. Cuando cuelga el cuerpo sobre los pies, desgárranse las heridas de los pies con los clavos que tienen atravesados: cuando lo cargas sobre las manos, desgárranse las heridas de las manos con el peso del cuerpo. No se pueden socorrer los miembros unos á otros sino con igual perjuicio. Pues la sancta cabeza atormentada y enflaquecí" da con la corona de espinas, ¿qué almohada la sosternía? ¡Oh cuan bien empleados fueran allí vuestros brazos, serenísima Virgen, para este oficio! Mas no servirán agora allí los vuestros, sino los de la cruz. Sobre ellos se reclinará la sagrada cabeza cuando quisiere descansar, y el refrigerio que dellos recibirá, será hincarse más las espinas por el celebro. Sobre todo esto, veo esas cuatro llagas principales como cuatro fuentes que están siempre manando sangre: veo el suelo encharcado 3'^ arroyado de sangre: veo ese tan precioso licuor hollado y derramado sobre la tierra, dando voces y clamando mejor que la sangre de Abel , pues aquélla pedía venganza contra el homicida, mas ésta pide perdón para los pecadores.
De la compasión del Hijo á la madre y de la madre al Hijo en la cruz.
§ III ¡'rescieron los dolores del Hijo con la presencia de la madre, con los cuales no menos estaba su corazón crucificado de dentro, que el sagrado cuerpo lo estaba de fuera. Dos cruces hay para ti, oh buen Jesú, en este día: una para el cuerpo, y otra para el ánima: la una es de pasión, y la otra de compasión. La una traspasa el cuerpo con clavos de hierro, y la otra tu ánima sanctísima con clavos de dolor. ¿Quién podrá, oh buen Jesú, declarar lo que sentías cuando considerabas las angustias de aquella ánima sanctísima, la cual tan de cierto sabías contigo estar crucificada en la cruz: cuando veías aquel piadoso corazón traspasado y atravesado con cuchillo de dolor: cuando tendías los ojos sangrientos, y mirabas aquel divino rostro cubierto de amarillez de muerte, y aquellas angustias de su ánimo sin muerte ya más que muerto, y aquellos ríos de lágrimas que de sus purísimos ojos salían, y oías los gemidos que se arrancaban de aquel sagrado pecho, exprimidos con el peso de tan grave dolor? Verdaderamente mucho más atormentaba esta cruz invisible tu piadoso corazón, que la otra en que penaba tu cuerpo.
Y ¿quién otrosí podrá, oh bendita madre, declarar la grandeza de los dolores y ansias de tus entrañas, cuando veías morir con tan graves tormentos al que viste nascer con tanta alegría: cuando veías escarnecido y blasfemado de los hombres Aquél que allí viste alabado de ángeles y adorado de reyes: cuando veías aquel sancto cuerpo que tú tratabas con tanta reverencia, y criaste con tanto regalo, tan mal tratado y atormentado de los malos: cuando mirabas aquella divina boca que tú con leche del cielo recreaste, amargada con hiél y vinagre, y aquella divina cabeza que tú tantas veces en tus virginales pechos reclinaste, ensangrentada y coronada de espinas? ¡Oh cuántas veces alzabas los ojos á lo alto para mirar aquella divinal figura, que tantas veces alegró tu ánima mirándola, y se volvían los ojos del camino, porque no podía sufrir su vista la ternura de tu corazón!
Pues ¿qué lengua podrá declarar la grandeza desle dolor? Si las ánimas que verdaderamente aman á Cristo, cuando contemplan estos dolores ya pasados, tan tiernamente se compadecen del, ¡qué harías tú, siendo madre y más que madre, viendo de presente con tus ojos padescer á tal hijo tal pasión! Si aquellas mujeres que acompañaban al Señor cuando caminaba con la cruz, sin habelle nada ni tenelle parentesco, lloraban y lamentaban por vello ir con tan lastimera figura, ¡cuáles serían tus lágrimas cuando vieses á quien tanto le tocaba, no sólo llevando la cruz á cuestas, sino enclavado ya y levantado en la misma cruz!
Y con ser tan grandes estos dolores, no rehusaste, Virgen bendita, la compañía de la cruz, ni le volviste las espaldas, sino allí estuviste junto á ella, y no caída ni derribada, sino en pie como coluna de fortaleza, contemplando con inestimable dolor al hijo en la cruz, para que así como Eva mirando con deleite aquel fructo y árbol de muerte entrevino en la perdición del mundo, así tú mirando con tan grande amargura el fructo de vida que de aquel árbol pendía, entrevenieses en el remedio del mundo.
De la doctrina que se aprende al pie de la crus^ de F. Baptista de Crema.
§ IV ^^^STABA (dice el Evangelista) junto á la cruz la madre de Jesú, ^£ y la hermana de su madre María, mujer de Cleofás, y María Magdalena. ¡Quién me diese agora que en compañía destas bienaventuradas tres Marías estuviese yo siempre al pie de la cruz! Oh bienaventuradas Marías, ¿quién os ha hecho estar tan fijas al pie de la cruz? ¿Qué cadena es ésa que así os tiene atadas con ese árbol sagrado? ¡Oh Cristo muerto, que mortificas los vivos y das vida á los muertos! Oh vosotros, ángeles del Paraíso, no os indignéis contra mí (aunque pecador 3' malo) si me atreviere á llegar á esta sancta compañía, porque el amor me trae y el amor me fuerza á abrazarme con esta cruz. Si estas tres Marías no quieren partirse de la cruz, ¿dónde me partiré yo, pues en ella está toda mi salud? Primero se resfriará el fuego, y el agua naturalmente se calentará, que mi corazón se aparte desta cruz, mientras yo entendiere lo que el amor me ha dicho, cuan grande bien sea estar siempre al pie de la cruz. Oh cruz, tú atraes á ti más fuertemente los corazones, que la piedra imán al hierro: tú alumbras más claramente los entendimientos, que el sol los ojos: tú abrasas más encendidamente las áaimas, que el fuego los carbones. Atrácme pues á ti, oh sancta cruz, fuertemente, alúmbrame continuamente, inflámame poderosamente, para que mi pensamiento nunca se parta de ti. Y tú, ch buen Jesú, alumbra, Señor, mis ojos para que te sepa yo mirar en esa cruz, porque no sólo contemple los crueles dolores que por mí padesciste, para compadecerme dellos, sino también los ejemplos de tan maravillosas virtudes como ahí me descubriste, para poder imitallos.
Pues, oh maestro del mundo, oh médico de las ánimas, aquí me llego al pie de tu cruz á presentarte mis llagas. Cúrame, Dios mío, y enséñame lo que debo hacer. Conózcome, Señor, por muy sensual y amigo de mí mismo, y veo que esto impide mucho mi aprovechamiento. Muchas veces por tomar mis recreaciones y pasatiempos, ó por temor del trabajo del ayunar ó madrugar, pierdo los piadosos y devotos ejercicios, los cuales perdidos, yo me pierdo. Ksta sensualidad mía me es importuna: querría comer y beber delicadamente á sus horas y tiempo: querría después de las comidas y cenas tener sus pláticas y recreaciones: huéigase aquella hora de pasear por los verjeles y tomar allí su refrigerio. Enséñame tú, Salvador mío, lo que yo debo hacer por tu ejemplo. ¡Oh cuánta confusión es para mí ver cómo tú trataste ese más delicado de todos los cuerpos! En medio de las agonías y dolores de muerte no le diste otra comida ni otra letuario sino aquel que hicieron aquellos crueles boticarios, de hiél y vinagre conücionado. ¿Quién terna de aquí adelante lengua para quejarse que le den la comida fría, ó salada, ó mal aderezada, ó que se la den tarde ó temprano, viendo la mesa que pusieron á ti, Dios mío, en tiempo de tanta necesidad? En lugar de los donaires y pláticas que yo busco en mis cenas y convites, los donaires que tú tenías eran las voces de los que meneando sus cabezas te escarnecían y blasfemaban, diciendo: ¡ Ah, que destruyes el templo de Dios, y en tres días lo vuelves á reediñcar! Ésta era la música de tu comida, y el pasear del verjel era estar enclavado de pies y manos en la cruz, aunque otro verjel hobo donde fuiste acabada la cena, mas no á pasear sino á orar, no á tomar aire sino á derramar sangre, no á recrearte sino á entristecerte y estar puesto en agonía de muerte. Pues ¿qué diré de los otros refrigerios de tu carne bendita? La mía quiere la cama blanda, la vestidura preciosa y la casa grande y espaciosa. Dime tú, oh amor sancto, ¿cuál es tu cama, cuál es tu casa, y cuál tu vestidura? Tu vestidura es la desnudez y una púrpura de escarnio. Tu casa es estar en público al sol y al aire, y si otra busco, es un establo de bestias. Las raposas tienen cuevas y los pájaros del cielo nidos , y tú, Criador de todas las cosas, no tienes sobre qué reclinar la cabeza. Oh curiosidades y demasías, ¿cómo sois vosotras acogidas en tierras de cristianos? Ó bien seamos cristianos, ó bien desechemos de nosotros todos estos regalos y demasías, pues nuestro Señor y Maestro no sólo desechó de sí todo lo demasiado, sino también lo necesario.
La cama. Señor mío, me queda por ver qué tal es. Dime, oh dulcísimo Señor, ¿dónde yaces , dónde duermes al medio día? Aquí me pongo á tus pies: enséñame lo que debo hacer, porque esta sensualidad mía no quiere bien entender el lenguaje de tu cruz. Yo deseo la cama blanda, y si despierto á la hora del rezar, dejóme vencer de la pereza y aguardo al sueño de la mañana por dar á mi cabeza reposo. Dime tú, Señor, ¿qué reposo tuviste en aquella cama de la cruz? Cuando estabas ya cansado de estar acostado sobre un lado, ¿cómo te volvías del otro para mejor descansar? ¿Aquí no revienta el corazón? ¿Aquí no muere toda sensualidad? ¡Oh consuelo de pobres! ¡Oh confusión de ricos! ¡Oh esfuerzo de penitentes! ¡Oh condenación de regalados y sensuales! Ni la cama de Jesucristo es para vosotros, ni su gloria. Dame, Señor, gracia para que á ejemplo tuyo mortifique yo esta mi sensualidad: y si no me la das, suph'cote que se acabe en esta hora mi vida, porque no se sufre que estando tú en esa cruz recreado con hiél y vinagre, busque 3-0 sabores y regalos en esta vida, y estando tú tan pobre y desnudo, ande yo perdido tras de los bienes del mundo, y teniendo tú por cama un madero, busque yo la cama blanda y el regalo de mi cuerpo.
Avergüénzate pues, oh ánima mía, mirando al Señor en esta cruz, y haz cuenta que desde ella te predica y te castiga, diciendo: Oh hombre. Yo por ti recibí una corona de espinas, y ¿tú traes en desprecio mío una guirnalda de flores? Yo por ti extendí mis manos en la cruz, y ¿tú las extiendes á los placeres y bailes? Yo no tuve muriendo una gota de agua, y ¿tú buscas preciosos vinos y manjares? Yo estuve en la cruz y en toda la vida que viví, lleno de deshonras y dolores, y ¿tú andas toda la tuya perdido tras de las honras y deleites? Yo me dejé abrir el costado para darte mi corazón, y ¿tú tienes el tuyo abierto para vanos y peligrosos amores?
De la paciencia que hemos de tener en los trabajos, á imitación de Cristo.
§ V gNSEfíADO me has, Señor, dende esa cátedra las leyes de la templanza: enséñame también agora las de la paciencia, que me es mucho necesaria. Curado has la parte concupicible de mi ánima: cura también la iracible, pues tu cruz es medicina de todo el hombre, y las hojas de ese árbol sagrado son sanidad de la gentes. Algunas veces he dicho entre mí: No querría airarme con nadie, con todos querría tener paz, y para esto me parece que sería bien huir de toda compañía por excusar todas las ocasiones de turbación. Mas agora conozco en esto mi flaqueza, porque no es vencer la ira huir de la compañía, sino encubrir la imperfección. Quiero pues de aquí adelante estar aparejado para hacer vida no solamente con los buenos sino también con los malos, y tener paz con los que aborrecen la paz. Yo propongo de lo hacer así: dame tú, Dios mío, la gracia para que lo pueda cumplir. Si me quitaren la hacienda, no por eso me entristezca yo, pues te veo en esa cruz tan despojado y desnudo. Si me quitaren la honra, tampoco eso me haga perder la paz, pues ahí te veo tan deshonrado y abatido. Si me faltaren los amigos, no por eso me confunda yo, pues ahí te veo solo y desamparado, no sólo de tus discípulos y amigos, sino también de tu mismo Padre. Y si de ti me pareciere alguna vez que soy desamparado, no por eso pierda la confianza, pues no la perdiste tú, que acabando de decir: Dios mío. Dios mío, ¿por qué me desamparaste? luego encomendaste tu espíritu en las manos de Aquél que te había desamparado. Pues yo os llamo desde aquí á todas las angustias y persecuciones que vengáis á dar sobre mí, pues no me podéis hacer otro mal que darme ocasión para ser imitador de mi Señor Jesucristo.
Mas, oh Señor mío, si los trabajos fueren largos y prolijos, ¿con qué me consolaré? Porque los tuyos, aunque fueron grandes, parece que fueron breves, porque aun no duró veinte horas todo el martirio de tu pasión. Pues el que ha diez años que está en una cama, ó en una cárcel, ó en continuas necesidades y guerras dentro de su misma casa, ¿qué consuelo hallará en ti para tan luenga contienda? Responde, Señor mío, á esta pregunta, pues tú eres la palabra y la sabiduría del Padre. Dime si eres tú el consuelo universal de todos los males, aunque sean prolijos, ó si hemos de buscar para éstos otro consolador. Ciertamente no es menester otro consuelo sino tú. Porque sin dubda esa cruz en que padesces, no fué martirio de un solo día, sino de toda la vida. Porque dende la misma hora y punto de tu sanctísima concepción se te puso delante así la cruz como todo lo que en ella habías de padescer, y siempre la trujiste ante los ojos todos los días que viviste. Porque así como todas las cosas pasadas y venideras estaban presentes á tu divino entendimiento, así también lo estaban todos los martirios y instrumentos de tu pasión. Allí estaba la cruz, y los clavos, y los azotes, y las espinas, y la lanza cruel: allí estaban todos estos cuchillos lan presentes como cuando los viste con tus ojos el mismo viernes de la cruz. Nosotros por recios males que padezcamos, siempre tenemos alguna hora de reposo, cuando la medicina ó el alivio ó el sueño nos la da: mas tu pena siempre fué continua, sin ninguna hora libre de pasión. Y aunque esta pena no te atormentara, bastaba para continuo tormento el celo de la honra del Padre y de la salud de nuestras ánimas, el cual de verdad comía y despedazaba tu corazón, y te era más cruel martirio que el de la misma muerte. Juntábase con esto la obstinación de aquel pueblo rebelde, y la dureza de todos los otros pecadores, para cuyo remedio fuiste enviado: los cuales no habían de querer aprovecharse deste beneficio ni reconocer el tiempo de su visitación. De aquí nascieron aquellas piadosas lágrimas que derramaste sobre Hierusalén , y de aquí aquella queja que diste por Isaías diciendo : Yo dije: en vano he trabajado, de balde y sin causa he gastado mi fortaleza.
Pues aquí tienes, ánima mía, con quién te acompañar y consolar en los largos trabajos: porque aunque los trabajos postrimeros de aquel sancto cuerpo fueron breves, los de su piadoso corazón y ánima fueron continuos y largos.
Footnotes
Chapter 10 of 48