Meditación del sábado por la mañana
El sábado por la mañana se ha de contemplar la lanzada que se dio al Salvador, y el descendimiento de la cruz, con el llanto de nuestra Señora, y oficio de la sepultura.
El texto de los Evangelistas dice así:
En aquel tiempo los judíos (porque era Pascua) no queriendo que los cuerpos se quedasen en la cruz el día del sábado, porque era muy solemne aquel día del sábado, rogaron á Pilato que les quebrasen las piernas y los quitasen de la cruz. Vinieron pues los soldados, y quebraron las piernas del primero de los crucificados, y luego del otro. Y como viniesen á Jesú y lo viesen ya muerto, no le quebrantaron las piernas, sino uno de los soldados abrió con una lanza su costado, y luego salió sangre y agua. Y el que lo vio, da dello testimonio, y sabemos que su testimonio es verdadero.
Y como se llegase ya la tarde, vino Josef de Arimatía, noble caballero, el cual esperaba también el reino de Dios, y osadamente entró á Pilato, y pidió el cuerpo de Jesú. Y Pilato maravillóse que ya fuese muerto. Y llamando al centurión, preguntóle si ya era muerto. Y como supiese del que lo era, concedió á Josef el cuerpo.;Vino también con él Nicodemus, aquél que había venido á hablar á Jesú de noche: el cual traía cuasi cient libras de ungüento, hecho de mirra y áloe. Y Josef compró una sábana: y abajándolo de la cruz, envolviéronlo en aquel lienzo con aquellos olores, según que los judíos tienen por costumbre sepultar los muertos. Y había en aquel lugar donde lo crucificaron, un huerto, y en el huerto un sepulcro nuevo donde ninguno había sido sepultado. Allí pues, por razón de la Pascua de los judíos (porque estaba cerca la sepultura) pusieron á Jesú. Y María Magdalena y María, mujer de Josef, miraban el lugar donde lo ponían.
Meditación sobre estos pasos del texto.
f^^ASTA aquí has celebrado, ánima mía, la muerte y los dolo- L^r res del Hijo: tiempo es 3'a que comiences á celebrar y lamentar los de la madre. Pues para esto, asiéntate agora un poco á los pies del profeta Hieremías, y tomándole las palabras de la boca, con amargo y doloroso corazón sospirando di así 1: ¿Cómo quedas agora sola, innocentísima Virgen? ¿Cómo quedas viuda, la Señora del mundo, y sin tener ninguna culpa te han hecho tributaria de tanta pena? Oh Virgen sanctísima, querría consolarte, y no sé cómo. Querría aliviar un poco la grandeza de tus dolores, y no sé por qué camino. Reina del cielo, si la causa de tus dolores eran los de tu Hijo bendito y no los tuyos (porque más amabas á Él que á ti) ya han cesado sus dolores, pues el cuerpo ya no padesce, y su ánima es ya del todo gloriosa. Cese pues la muchedumbre de tus gemidos, pues cesó la causa de tu dolor. Lloraste con el que lloraba: justo es que goces agora con el que ya se goza. Ciérrense las fuentes desos purísimos ojos, más claros que las aguas de Hesebón, y agora turbios y escurecidos con la lluvia de tantas lágrimas 2, Aplacada es ya la ira del Señor con el sacrificio del verdadero Noé 3: cese pues el diluvio de tus sacratísimos ojos, y esclarézcase la tierra con nueva serenidad. Salida es ya la paloma del arca: señales traerá cuando vuelva de la clemencia divina. Alégrate con esta esperanza, y cesen ya tus gemidos. El mismo Hijo tuyo pone silencio á tus clamores, y te convida á nueva alegría en sus Cantares diciendo así 4: El invierno es ya pasado, las lluvias y los torbellinos han cesado, las flores han aparescido en nuestra tierra: levántate, querida mía, hermosa mía y paloma mía, que moras en los agujeros de la piedra y en las aberturas de la cerca, que es en las heridas y llagas de mi cuerpo: deja agora esa morada, y ven comigo.
Bien veo, Señora, que no basta nada desto para consolaros, porque no se ha quitado sino trocado vuestro dolor. Acabóse un martirio, y comienza otro: renuévanse los verdugos de vuestro corazón: idos unos, suceden otros con nuevos géneros de tormentos, para que con tales mudanzas se os doble el tormento de la pasión. Hasta aquí llorábades sus dolores, agora su muerte: hasta aquí su pasión, agora vuestra soledad: hasta aquí sus trabajos, agora su absencia: una ola pasó, y otra viene á dar de lleno en lleno sobre vos, de manera que el fin de su pena es comienzo de la vuestra.
Y como si esta pena fuera pequeña, veo que os aparejan otra no menor. Cerrad, Señora mía, cerrad los ojos, y no miréis aquella lanza que va enristrada por el aire, A dónde va á parar. Cumplido es ya vuestro deseo: escudo sois hecha de vuestro Hijo, pues aquel golpe á vos hiere, y no á Él. Deseábades los clavos y las espinas, eso era para su cuerpo, la lanzada se guardaba para vos. lOh crueles ministros! ¡Oh corazones de fierro! ¿Y tan poco os paresce lo que ha padescido el cuerpo vivo, que no lo queréis perdonar aun después de muerto? ¿Qué rabia de enemistad hay tan grande que no se aplaque cuando ve el enemigo ya muerto delante sí? Alzad un poco esos crueles ojos, y mirad aquella cara mortal, aquellos ojos def uncios, aquel caimiento de rostro, y aquella amarillez y sombra de muerte: que aunque seáis más duros que el hierro, y que el diamante, y que vosotros mismos, viéndolo, os amansaréis. ¿Por qué no os contentáis con ifLS heridas del Hijo, sino que también queréis herir á la madre? Á ella herís con esa lanza, á ella tira esc golpe, á sus entrañas amenaza la punta dése hierro cruel.
Llega pues el ministro con la lanza en la mano, y atreviésala con gran fuerza por los pechos desnudos del Salvador. Estremecióse la cruz en el aire con la fuerza del golpe, y salió de allí agua y sangre con que se lavan los pecados del mundo. ¡Oh río que sales del paraíso, y riegas con tus corrientes toda la sobrehaz de la tierra! ¡Oh llaga del costado precioso, hecha más con el amor de los hombres que con el hierro de la lanza cruel! jOh puerta del cielo, ventana del paraíso, lugar de refugio, torre de fortaleza, sanctuario de los justos, sepultura de peregrinos, nido de las palomas sencillas, y lecho florido de la esposa de Salomón! Dios te salve, llaga del costado precioso, que llagas los devotos corazones, herida que hieres las ánimas de los justos, rosa de inefable hermosura, rubí deprecio inestimable, entradapara el corazón de Cristo, testimonio de su amor, y prenda de la vida perdurable. Por ti entran los animales á guarecerse del diluvio en el arca del verdadero Noé, á ti se acogen los tentados, en ti se consuelan los tristes, contigo se curan los enfermos, por ti entran al cielo los pecadores, y en ti duermen y reposan dulcemente los desterrados y peregrinos. ¡Oh fragua de amor, casa de paz, tesoro de la Iglesia, y vena de agua viva, que salta hasta la vida eterna! Ábreme, Señor, esa puerta, recibe mi corazón en esa tan deleitable morada, dame por ella paso á las entrañas de tu amor, beba yo desta dulce fuente, sea yo lavado con esa sancta agua y embriagado con ese tan precioso licuor. Adormézcase mi ánima en este pecho sagrado, olvide aquí todos los cuidados del mundo, aquí duerma, aquí coma, aquí cante dulcemente con el profeta, diciendo: Esta es mi morada en los siglos de los siglos: aquí moraré, porque esta morada escogí 5.
Del descendimiento de la criisy llanto de la Virgen.
§11 P^ESPUÉs desto considera cómo fué quitado aquel sancto cuer- YMM po de la cruz, y recibido en los brazos de la Virgen. Lie gan pues el mismo día sobre tarde aquellos dos sanctos varones Josef y Nicodemus, y arrimadas sus escaleras á la cruz, descienden en brazos el cuerpo del Salvador. Como la Virgen vio que acabada ya la tormenta de la cruz, llegaba el sagrado cuerpo á tierra, aparéjase ^lla para darle puerto seguro en sus pechos, y recibirlo de los brazos de la cruz en los suyos. Pide pues con grande humildad á aquella noble gente que pues no se había despedido de su Hijo ni recibido del los postreros abrazos en la cruz al tiempo de su partida, que la dejen agora llegar á Él, y no quieran que por todas partes crezca su desconsuelo, si habiéndoselo quitado por un cabo los enemigos vivo, agora los amigos se loquitan muerto. ¡Oh por todas partes desconsolada Señoral Porque si te niegan lo que pides, desconsolarte has: y si te lo dan (como lo pides) no menos te desconsolarás. No tienen tus males consuelo sino en sola tu paciencia. Si por una parte quieres excusar un dolor, por otra parte se dobla. Pues ¿qué haréis, sanctos varones? ¿Qué consejo tomaréis? Negar á tales lágrimas y á tal señora cosa que pida, no conviene: y darle lo que pide, es acabarle la vida. Teméis por una parte desconsolarla, y teméis por otra no seáis por ventura homicidas de la madre, como fueron los enemigos del Hijo. Finalmente vence la piadosa porfía de la Virgen, y paresció á aquella noble gente (según eran grandes sus gemidos) que sería mayor crueldad quitarle el Hijo que quitarle la vida, y así se lo hobieron de entregar.
Pues cuando la Virgen lo tuvo en sus brazos, ¿qué lengua podrá explicar lo que sintió? Oh ángeles de la paz, llorad con esta sagrada Virgen, llorad cielos, llorad estrellas del cielo, y todas las criaturas del mundo acompañad el llanto de María. Abrázase la madre con el cuerpo despedazado, apriétalo fuertemente en sus pechos (para solo esto le quedaban fuerzas) mete su cara entre las espinas de la sagrada cabeza, júntase rostro con rostro, tíñese la cara de la madre con la sangre del Hijo, y riégase la del Hijo con las lágrimas de la madre. Oh dulce madre, ¿es ése por ventura vuestro dulcísimoHijo?¿Esése el que concebistes con tanta gloria, y paristes con tanta alegría? Pues ¿que se hicieron vuestros gozos pasados? ¿Dónde se fueron vuestras alegrías antiguas? ¿Dónde está aquel espejo de hermosura, en quien vos os mirábades? Ya no os aprovecha miralle á la cara, porque sus ojos han perdido la luz. Ya no os aprovecha darle voces y hablarle, porque sus orejas han perdido el oir. Ya no se menea la lengua que hablaba las maravillas del cielo, ya están quebrados los ojos que con su vista alegraban al mundo. ¿Cómo no hablas agora, Reina del cielo? ¿Cómo han atado los dolores vuestra lengua? La lengua estaba enmudescida, mas el corazón allá dentro hablaría con entrañable dolor al Hijo dulcísimo, y le diría:
¡Oh vida muerta! ¡Oh lumbre escurecida! ¡Oh hermosura afeada! ¿Y qué manos han sido aquéllas que tal han parado vuestra divina figura? ¿Qué corona es ésta que mis manos hallan en vuestra cabeza? ¿Qué herida es ésta que veo en vuestra costado? Oh Sumo Sacerdote del mundo, ¿qué insignias son éstas que mis ojos ven en vuestro cuerpo? ¿Quién ha borrado el traslado de la gloria del Padre? ¿Quién ha manchado el espejo y hermosura del cielo? ¿Quién ha desfigurado la cara de todas las gracias? ¿Éstos son aquellos ojos que escurecían al sol con su hermosura? ¿Estas son las manos que resuscitaban los muertos á quien tocaban? ¿Esta es la boca por do salían los cuatro ríos del Paraíso? ¿Tanto han podido las manos de los hombres contra Dios? Hijo mío y sangre mía, ¿de dónde se levantó á deshora esta fiera tempestad? ¿Qué ola ha sido ésta que así te me ha llevado? Hijo mío, ¿qué haré sin ti? ¿Adonde iré? ¿Quién me remediará? Los padres y los hermanos afligidos venían á rogarte por sus hijos y por sus hermanos defuntos, y Tú con tu infinita virtud y clemencia los consolabas y socorrías. Mas yo que veo muerto á mi hijo y mi padre y mi hermano y mi Señor, ¿á quién rogaré por Él? ¿Quién me consolará? ¿Dónde está el buen Jesú Nazareno, hijo de Dios vivo, que consuela á los vivos y da [vida á los muertos? ¿Dónde está aquel grande Profeta poderoso en obras y palabras?
Hijo, antes de agora descanso mío y agora cuchillo de mi dolor, ¿qué heciste por que los judíos te crucificasen? ¿Qué causa hobo para darte tal muerte? ¿Éstas son las gracias de tantas buenas obras? ¿Éste es el premio que se da á la virtud? ¿Ésta es la paga de tanta doctrina? ¿Hasta aquí ha llegado la maldad del mundo, hasta aquí la malicia del demonio, hasta aquí la bondad y clemencia de Dios? ¿Tan grande es el aborrescimiento que Dios tiene contra el pecado? ¿Tanto fué menester para satisfacer por la culpa de uno? ¿Tan grande es el rigor de la divina justicia? ¿En tanto tiene Dios la salud de las ánimas?
Oh dulcísimo hijo mío, ¿qué haré sin ti? Tú eras mi hijo, mi padre, mi esposo, mi maestro y toda mi compañía. Agora quedo huérfana sin padre, madre sin hijo, viuda sin esposo, y sola sin tal maestro y tan dulce compañía. Ya no te veré más entrar por mis puertas cansado de los discursos y predicación del Evangelio. Ya no alimpiaré más el sudor de tu rostro asoleado y fatigado de los caminos y trabajos. Ya no te veré más asentado á mi mesa comiendo y dando de comer á mi ánima con tu divina presencia. Ya no me veré más á tus pies oyendo las palabras de tu dulce boca, ni sonará más en mis orejas la dulce voz de madre, ni de mujer, ni de María. Fenecida es ya mi gloria: hoy se acaba mi alegría y comienza mi soledad.
Hijo, ¿no me habláis? Oh lengua del cielo, que á tantos consolastes con vuestras palabras, á tantos distes habla y vida, ¿quién os ha puesto tanto silencio que no habléis á vuestra madre? ¿Cómo no me dejáis siquiera alguna manda, con que yo me consuele? Yo la tomaré con vuestra licencia. Esta corona real será la manda: destos clavos y desta lanza quiero ser vuestra heredera. Estas joyas tan preciosas guardaré yo siempre en mi corazón: allí estarán hincados vuestros clavos, allí estará guardada vuestra corona, vuestros azotes y vuestra cruz. Éste es el ma3'orazgo que yo elijo para mí, mientras me durare la vida.
¡Cómo dura poco el alegría en la tierra, y cómo se siente mucho el dolor después de mucha prosperidad! Oh Betleén y Hierusalén, ¡cuan diferentes días he llevado en vosotros! ¡Qué noche fué aquélla tan clara, y qué día éste tan escuro! ¡Qué rica entonces, y qué pobre agora! No podía ser pequeña la caída de tan grande felicidad. Oh ángel bienaventurado, ¿dónde están agora aquellas tan grandes alabanzas de la antigua salutación? No era vana mi turbación ni mi temor en aquella hora, porque agrandes alabanzas por fuerza es que se ha de seguir ó gran caída, ó grande cruz. No quiere el Señor que estén sus dones ociosos: nunca da honra sin carga, ni mayoría sin servidumbre, ni mucha gracia sino para mucho trabajo. Entonces me llamaste llena de gracia: agora estoy llena de dolor. Entonces bendita entre las mujeres: agora la más afligida de las mujeres. Entonces dijiste: El Señor es contigo: agora también está comigo, mas no vivo sino muerto, como lo tengo en mis brazos.
Oh dulce Redcmptor mío, ¿fué alguna culpa tenerte yo en mis brazos con tanta alegría recién nascido, por do viniese agora á tenerte en ellos tan atormentado? ¿Fué algún pecado recibir tanto gozo en darte la dulce leche de mis pechos, por que agora me hayas querido dar á beber un cáliz de tanta amargura? ¿Fué algún yerro mirarme yo en tu rostro como en un espejo luciente, por que agora has querido que te vea yo tan afeado y atormentado? ¿Fué algún delicto amarte tanto, por que agora has querido que el amor se me hiciese verdugo, y que tanto más padesciese cuanto más te amo?
¡Oh Padre Eterno, oh amador de los hombres, piadoso para con ellos y para con vuestro hijo riguroso! Vos sabéis cuan grandes sean las olas y tempestad de mi corazón. Vos sabéis que cuantos azotes y heridas ha recibido este sancto cuerpo, tantas muertes ha llevado este corazón. Mas con todo esto yo la más afligida de todas las criaturas os doy gracias infinitas por este dolor. Bástame quererlo Vos, para que yo me consuele. De vuestra mano, aunque sea el cuchillo, lo meteré yo en mis entrañas. Por los favores y por los dolores igualmente os doy las gracias. Por el usofruto de vuestros bienes, de que hasta aquí he gozado, os bendigo: y porque agora me lo quitáis, no me indigno, sino antes os vuelvo vuestro depósito con hacimiento de gracias. Por lo uno y por lo otro os bendigan los ángeles, y mis lágrimas también con ellos os bendigan, Mas suplicóos. Padre mío, si Vos dello sois servido, os deis por contento con treinta y tres años de martirio que hasta aquí se han pasado. Vos sabéis que dende el día que aquel sancto Simeón me anunció este martirio, se echó acíbar en todos mis placeres, y dende entonces traigo este día atravesado en el corazón. En medio de mis alegrías me salteaba siempre la memoria deste dolor, y nunca tuve gozo tan puro que no se aguase con los dolores y temores destg día. Bien sé que todo esto fué encaminado por vuestra providencia, y que Vos quisistes que dende entonces tuviese yo conoscimiento deste misterio, para que así como el hijo trujo siempre la cruz ante los ojos dende el día de su concepción, así también la trújese la madre. Así queréis Vos que los vuestros en esta vida siempre padezcan, y en este valle de lágrimas no queréis que sean grandes ni perpetuas nuestras alegrías, aunque sean en Vos. Pues, oh Rey mío, habed ya por bien que sea éste el postrero de mis martirios, si Vos dello sois servido: y si no, hágase en esto y en todo vuestra divina voluntad. Si para una mujer os paresce poco un martirio, bien sabéis Vos que tantas veces he sido mártir cuantas fué herido el cuerpo de mi Salvador. Ya se acabaron sus martirios, y el mío viéndolo se renueva. Mandad á la muerte que vuelva por los despojos que dejó, y lleve á la madre con el hijo á la sepultura. ¡Oh dichosa sepultura, que has sucedido en mi oficio, y la corona que á mí quitan, á ti la dan, pues encerrarás dentro de ti al que tuve yo encerrado en mis entrañas! Mis huesos se alegrarían, si allí se viesen, y allí sería de verdad mi vida en la sepultura. El corazón y ánima, que 3'0 puedo, yo la sepultaré: mas Vos también, Señor mío, el cuerpo, que yo no puedo sin Vos. Oh muerte, ¿por qué eres tan cruel, que me apartas de aquél, en cuya vida está la mía? Más cruel eres á las veces en perdonar que en matar. Piadosa fueras para mí, si nos llevaras á entrambos: mas agora fuiste cruel en matarral hijo, y más cruel en perdonar á la madre.
Tales palabras en su corazón diría la Virgen, y semejantes las dirían aquellas sanctas Marías que la acompañaban. Lloraban todos los que presentes estaban, lloraban aquellas sanctas mujeres, lloraban aquellos nobles caballeros, lloraba el cielo y la tierra, y todas las criaturas acompañaban las lágrimas de la Virgen.
Lloraba otrosí el sancto Evangelista, y abrazado con el cuerpo de su Maestro le decía: Oh buen Maestre y Señor mío, ¿quién me enseñará ya de aquí adelante? ¿Á quién iré con mis dubdas? ¿En cuyos pechos descansaré? ¿Quién me dará parte de los secretos del cielo? ¿Qué mudanza ha sido ésta tan extraña? Antenoche me tuviste en tus sagrados pechos dándome alegría de vida, y ¡agora te pago aquel tan grande beneficio teniéndote en los míos muerto! ¿Éste es el rostro que )'o vi transfigurado en el monte Tabor? ¿Ésta es aquella figura más clara que el sol del medio día?
Lloraba también aquella sancta que fué pecadora, y abrazada con los pies del Salvador decía: Oh lumbre de mis ojos y remedio de mi ánima, si me viere fatigada de los pecados, ¿quien me recibirá? ¿Quién curará mis llagas? ¿Quién responderá por mí? ¿Quién me defenderá de los fariseos? ¡Oh cuan de otra manera tuve yo estos pies, y los lavé, cuando en ellos me recibiste! Oh amado de mis entrañas, ¡quién me diese agora que yo muriese contigo! Oh vida de mi ánima, ¿cómo puedo decir que te amo, pues estoy viva teniéndote delante de mis ojos muerto.'' Desta manera lloraban y lamentaban toda aquella sancta compañía, regando y lavando con lágrimas el cuerpo sagrado. Llegada pues ya la hora de la sepultura, envuelven el sancto cuerpo en una sábana limpia, atan su rostro con un sudario, y puesto encima de un lecho, caminan con él al lugar del monumento, y alh' depositan aquel precioso tesoro. El sepulcro se cubrió con una losa, y el corazón de la madre con una escura niebla de tristeza. Allí se despide otra vez de su hijo, allí comienza de nuevo á sentir su soledad, allí se ve ya desposeída de todo su bien, y allí se le queda el corazón sepultado, donde quedaba su tesoro.
Aquí se declara por qué la sagrada Virgen y por qué todos los justos son afligidos en esta vida con diversas tribulaciones.
§ III Í'H Padre eterno, ya que por tu infinita bondad y misericoriíí'^ü^ dia quisiste que así padesciese tu bendito Hijo por nuestros pecados, ¿por qué quieres que padezca también esta sagrada Virgen, que ni por los pecados ajenos merece muerte (pues basta la del hijo) ni tampoco por los suyos, pues no los tiene? ¡Cuan fácilmente se pudiera templar este trabajo si en aquella sazón se hallara fuera de Hierusalem, donde no viera con sus ojos al hijo morir, ni creciera tanto su dolor con la vista del objecto presente! ¡Oh maravillosa dispensación y consejo de Dios! Quieres, Señor, que padezca, no por la redempción del mundo , sino porque no hay en el mundo cosa que más te agrade que el padecer por tu amor. No hay en todo lo criado cosa más preciosa que en el cielo el amor glorioso de los bienaventurados, y en la tierra el amor atribulado de los justos. En la casa de Dios no hay otra mayor honra que padecer por su amor. Entre todas las buenas obras y servicios que el Salvador te hizo en este mundo, ésta fué la que principalmente señalaste y aceptaste para que fuese el medio de nuestra reparación. Ésta fué la joya y la piedra preciosa que entre todas las riquezas de virtudes que aquel tan rico mercader te puso delante, más te agradó, para darle por ella todo lo que pedía, que era el remedio del mundo. Pues si tan rica es esta joya, no era razón que faltase tal pieza como ésta á la más perfecta de las perfectas y á aquélla que tanto agradó á los ojos de Dios.
Y demás desto no hay obra en el mundo que más declare la verdadera virtud que el padescer trabajos por amor de Dios. Porque la prueba del verdadero amor es la verdadera paciencia por el amado, 5' toda otra probanza fuera désta es sospechosa. Así como el mismo Dios nunca descubrió á los hombres tan claramente la grandeza de su amor (por muchos otros beneficios que les hizo) hasta que vino á padescer por ellos , así nunca ellos descubrirán el su3'o enteramente (por muchos servicios que le hagan) hasta que vengan á. padescer por Él. La tribulación, dice Sant Pablo , es ocasión y materia de paciencia, y la paciencia es la prueba de la verdadera virtud, y esta prueba nos asegura la esperanza de la gloria. Pues por esta causa siempre debe el hombre tener por sospechosa toda virtud y sanctidad que en sí conozca, hasta que sea probado con el testimonio de la tribulación. Porque, como dice el Sabio , los vasos de barro se prueban en el horno, mas los corazones de los justos en la fragua de la tribulación.
No hizo Dios en todas las obras de naturaleza cosa que estuviese ociosa: mucho menos querrá que en las de gracia estén sus dones ociosos. Y por esto Él se tiene cargo de repartir á cada uno de los escogidos la carga que ha de llevar, conforme á las fuerzas y al talento de la gracia recibida. De manera que no se tiene aquí respecto á la mayor privanza para mayor regalo, sino para mayor trabajo. Darnos has, Señor, dice el Profeta, á beber lágrimas por medida : y la medida será ésta, que el más privado sea más afligido y atribulado. Cuando Moisén hizo aquellas amistades y conciertos de paz entre Dios y su pueblo, dice la Escriptura divina que rosció á todos los del pueblo con un hisopo de sangre, y esto hecho, el resto de la sangre que quedaba, derramóla toda sobre el altar . Pues por aquí entiendan todos los que determinan ser amigos de Dios, que sus amistades han de ser celebradas y dedicadas con sangre, no sólo con la de Cristo, sino también con la propria de cada uno, que es con la paciencia y sufrimiento de los trabajos. Él bebió primero del cáliz en aquella postrera cena que cenó con los discípulos: mas después de haber Él bebido, dio las sobras á los convidados, y mandó que las repartiesen entre sí, y bebiese cada uno dellos también su trago. De manera que á todos ha de caber su parte de este cáliz, y todos es menester que como miembros de Cristo se conformen con Cristo en el padescer. Sino que en esto está la diferencia, que á los hombres populares y imperfectos basta que sean rociados con sangre: mas los que están más allegados á Dios y son tales que merecen ya ser llamados altares suyos, éstos no sólo han de ser rociados con sangre, sino teñidos y bañados en sangre. Porque para los fuertes se guardan las batallas más fuertes y el premio y las coroñas mayores. Las dos personas que en este mundo hubo más amadas de Dios, fueron Jesucristo y su madre, y la ventaja que hicieron á todas las criaturas en la virtud, ésa les hicieron en el padecer, no habiendo en el mundo dos personas mejores ni más atribuladas que estas dos.
Consolaos pues todos los atribulados, pues mientra más lo fuéredes, más semejantes seréis á Jesucristo y á su madre. Consolaos, atribulados, que no por eso sois más desamparados de Dios, antes (si paciencia tenéis) más queridos y más amados. Consolaos otra y otra vez, atribulados, porque no hay sacrificio más agradable á Dios que el corazón atribulado, ni señal más cierta de su amistad que la paciencia en la tribulación. No infame nadie las tribulaciones, porque eso es infamar á Cristo y á su madre y al mismo Dios, que siempre envía tribulaciones á sus amigos.
¿Qué cosa es la tribulación, sino cruzV Pues ¿qué será infamar la tribulación, sino infamar la cruz? Y ¿qué huir de la tribulación, sino huir de la cruz? Pues si adoramos la cruz muerta, que es la figura de la cruz, ¿porqué huímos de la viva, que es el padescer por la cruz? Esto es ser como los judíos, de quien dice el Salvador que habiendo perseguido á los profetas, venían después á edificarles muy grandes y suntuosos sepulcros , persiguiéndolos cuando eran vivos, y honrándolos después de muertos. Pues así parece que hacen los malos cristianos, los cuales adorando por una parte la cruz muerta, por otra escupen y reniegan de la viva, que es el padescer por la cruz.
Y no se debe nadie desconsolar diciendo que padesce por sus pecados, ó sin pecados, porque como quiera que padezcas, todo eso es finalmente padescer en cruz. Si padesces por tus pecados, padesces en la cruz del buen ladrón: mas si padesces sin pecados y sin culpa, por eso te debrías más de consolar, porque eso es padescer en la cruz del Salvador.
Footnotes
Chapter 11 of 48