Meditación del jueves en la noche
El jueves en la noche, hecha la señal de la cruz, con la preparación que arriba dijimos, pensarás en el juicio final, para que por esta consideración se despierten en tu ánima aquellos dos tan principales afectos que debe tener todo fiel cristiano, conviene saber, temor de Dios y aborrescimiento del pecado.
Piensa pues, primeramente, cuan terrible será aquel día, en el cual se averiguarán las causas de todos los hijos de Adam, y se concluirán los procesos de nuestras vidas, y se dará sentencia definitiva de lo que para siempre ha de ser. Aquel día abrazará en sí los días de todos los siglos presentes, pasados y venideros, porque en él dará el mundo cuenta de todos estos tiempos, y en él derramará Dios la ira y saña que tiene recogida en todos los siglos. Pues iqué tan arrebatado saldrá entonces aquel tan caudaloso río de la indignación divina, teniendo tantas acogidas de ira y saña cuantos pecados se han hecho dende el principio del mundo! Por esto con mucha razón dice el profeta 1: Aquel día será día de ira, día de calamidad y de miseria, día de tinieblas y escuridad, día de nieblas y de torbellino, día de trompeta y de sonido sobre las ciudades fuertes y sobre las altas esquinas.
Lo segundo, considera las señales espantosas que precederán este día, porque (como dice el Salvador) antes que venga este día, habrá señales en el sol, y en la luna, y en las estrellas 2, y finalmente en todas las criaturas del cielo y de la tierra. Porque todas ellas sentirán su fin antes que fenezcan, y se estremecerán, y comenzarán á caer primero que del todo caigan. Mas los hombres dice que andarán secos y ahilados de muerte, oyendo los bramidos espantosos de la mar, y viendo las grandes olas y tormentas que levantará, barruntando por aquí las grandes calamidades y miserias que amenazan al mundo tan temerosas señales. Y así andarán atónitos y espantados, las caras amarillas y desfiguradas, antes de la muerte muertos, y antes del juicio sentenciados, midiendo los peligros con sus proprios temores, y tan ocupados cada uno con el suyo, que no se acordará del ajeno, aunque sea padre de hijo, ni hijo de padre. Nadie habrá para nadie, porque nadie bastará para sí solo. Las Sibilas dicen que en este tiempo andarán las bestias dando bramidos por los campos y por las ciudades, y que los árboles sudarán sangre, y que la mar dejará en seco sus pescados. Mas si esto no se recibe, mucho más es lo que en el Evangelio se nos dice, porque más es secarse los hombres que secarse la mar, y más es alterarse las virtudes de los cielos que todas las criaturas de la tierra.
Lo tercero, considera aquel diluvio universal de fuego que vendrá delante del Juez, y aquel sonido temeroso de la trompeta que tocará el arcángel para convocar todas las generaciones del mundo á que se junten en un lugar y se hallen presentes en juicio, y sobre todo, la majestad espantable con que ha de venir el Juez, la cual describe el profeta Nahum por estas palabras 3: El Señor vendrá como una tempestad y torbellino arrebatado, y sus pies levantarán una grande polvareda delante sí. Indignóse contra la mar, y secóse, y todos los ríos de la tierra se agotaron. El monte Basan y Carmelo se marchitaron, y la flor del monte Líbano se cayó. Los montes se estremecieron delante del, y los collados quedaron asolados. La tierra tembló de su presencia, y el mundo y todos los moradores del, ¿Quién parecerá delante la cara de su indignación? Y ¿quién resistirá á la ira de su furor? Su indignación se derramó así como fuego, y las piedras se hicieron polvo delante del.
Después desto considera cuan estrecha será la cuenta que allí á cada uno se pedirá. Verdaderamente (dice Job) no podrá ser el hombre justificado si se compara con Dios 4. Y si se quisiere poner con él en juicio, de mil cargos que le haga, no le poSrá responder á solo uno. Pues ¿qué sentirá entonces cada uno de los malos, cuando entre Dios con él en este examen y allá dentro de su consciencia le diga así: Ven acá, hombre malaventurado, ¿qué viste en mí, porque así me despreciaste y te pasaste al bando de mi enemigo? Yo te levanté del polvo de la tierra, y te crié á mi imagen y semejanza, y te di virtudes y gracia con que pudieses alcanzar mi gloria: mas tú, menospreciando los mandamientos de vida que yo te di, quisiste más seguir la mentira del engañador, que el consejo saludable de tu Señor. Para librarte desta caída descendí del cielo á la tierra, donde padescí los mayores tormentos y deshonras que jamás se padescieron. Por ti ayuné, caminé, velé, trabajé y sudé gotas de sangre.
Por ti sufrí persecuciones, azotes, blasfemias, escarnios, bofetadas, deshonras, tormentos y cruz. Por ti, finalmente, nascí en mucha pobreza, viví con muchos trabajos, y morí con gran dolor. Testigos son esta cruz y clavos que aquí parescen, testigos estas llagas de pies y manos que en mi cuerpo quedaron, testigo el cielo y la tierra delante quien padescí, y testigo el sol y la luna que en aquella hora se eclipsaron. Pues ¿qué heciste desa ánima tuya, que yo con mi sangre hice mía? ¿En cuyo servicio empleaste lo que yo compré tan caramente? Oh generación loca y adúltera, ¿por qué quisiste más servir á ese enemigo tuyo con trabajo, que á mí tu criador y redemptor con alegría? Espantaos, cielos, sobre este caso (0. y vuestras puertas se cayan de espanto, porque dos males ha hecho mi pueblo: á mí desampararon, que soy fuente de agua viva, y desamparáronme por otro Barrabás. Llámeos tantas veces, y no me respondistes: toqué á vuestras puertas, y no despertastes: extendí mis manos en la cruz, y no las mirastes: menospreciastes mis consejos y todas mis promesas y amenazas. Pues decid agora vosotros, ángeles, juzgad vosotros, jueces, entre mí y mi viña: ¿qué más debí yo hacer por ella de lo que hice?
Pues ¿qué responderán aquí los malos, los burladores de las cosas divinas, los mofadores de la virtud, los menospreciadores de la simplicidad, los que tuvieron más cuenta con las leyes del mundo que con las de Dios, los que á todas sus voces estuvieron sordos, á todas sus inspiraciones insensibles, á todos sus mandamientos rebeldes, y á todos sus azotes y beneficios ingratos y duros? ¿Qué responderán los que vivieron como si creyeran que no había Dios, y los que con ninguna ley tuvieron cuenta sino con solo su interese? ¿Qué haréis los tales, dice Isaías , en el día de la visitación y calamidad que os vendrá de lejos? ¿A quién pediréis socorro, y qué os aprovechará la gloria de vuestras riquezas, para que no seáis llevados captivos en hierros, y caigáis entre los muertos?
Lo quinto, considera después de todo esto la terrible sentencia que el Juez fulminará contra los malos, y aquella tenebrosa palabra que hará retiñir las orejas de quien la oyere. Sus labios (dice Isaías) están llenos de indignación, y su lengua es como fue go que traga . ¿Qué fuego abrasará tanto como aquellas palabras, Apartaos de mí. malditos, al fuego perdurable? Ésta es la más recia palabra que Dios puede decir á una criatura, porque por este apartamiento se entiende la pena que dicen de daño, que €s un despojo universal de todas las cosas }'■ una privación de aquel sumo bien, en quien están todos los bienes. Pues ¿adonde irán, Señor, los que de ti se apartaren? ¿Á qué puerto se acogerán? ¿A qué señor servirán? Los que de ti se apartaren, serán escritos en la tierra , porque desampararon la vena de las aguas vivas, que es el Señor. La mayor pena con que castigaban los romanos á un ciudadano por un gravísimo delicio, era desterrándolo de aquella noble ciudad y policía de Roma, y echándolo en algunas islas apartadas, entre gente bárbara. Pues si tan gran pena era carecer de Roma, ¿qué será carecer de la compañía de Dios y de todos sus escogidos, 3' ir para siempre desterrado á la compañía de Satanás y de aquellos bárbaros infernales?
Apartaos (dice), malditos. Como si dijera: Roguéos con la bendición, y no la quisistes: agora tomad la maldición á vuestro pesar. Amó el malo (dice el profeta) la maldición , 3- comprenderle ha: 3^ desechó la bendición que Dios le ofrecía, 3^ alejarse ha del. Maldijo Dios á la figuera, y secáronse luego no solamente las hojas, sino también el tronco y las raíces, para nunca más fructificar (4 : 3' desta manera comprehenderá la maldición á estos miserables, quitándoles del todo la esperanza de salud y de todo fructo 3' merecimiento para siempre jamás.
Mas ¿adonde, Señor, los enviáis? Al fuego perdurable. ¡Qué cama ésta para delicados 3' regalados! ¿Quién de vosotros (dice €l profeta) podrá morar con los ardores sempiternos? ¿Quién podrá hacer vida con el fuego abrasador? Mas ¿qué tanto durará ese fuego? Al fuego, dice, perdurable. ¿Qué ma3'or maldición puede ser que ésta? ¿Qué calamidad, qué sentencia, qué desventura se puede comparar con la sombra désta? Éste es aquel terrible 3- espantoso fuego que encaresce Isaías por estas palabras (ó):
Volverse han sus ríos en pez derretida, y el polvo de la tierra en piedra zufre, y la misma tierra será toda una pez ardiente. Nunca dejará de arder noche ni día, ni dejará jamás de subir á lo alto el humo della: de generación en generación será destruida, y en los siglos de los siglos no habrá quien pase por ella.
Footnotes
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