Tratado sexto. De la consideración de la gloria del paraíso
En el cual se declara más por extenso la meditación pasada.
GjM^NA de las cosas en que más convenía tener siempre puestos Sü^ó los ojos en este valle de lágrimas es en la bienaventuranza de la gloria, porque esta sola consideración bastaría para animarnos á todos los trabajos que se han de pasar por ella. Cuando prometió Dios al patriarca Abrahán la tierra de promisión, mandóle que la anduviese y rodease toda, diciendo 1: Levántate y pasea toda esta tierra en ancho y largo, y mírala por todas partes, porque á ti la tengo de dar. Levántate pues agora, ánima mía, á lo alto, dejados acá abajo todos los cuidados y negocios terrenos, y vuela con alas de espíritu á aquella noble tierra de promisión, y mira con atención la longura de su eternidad, y la anchura de su felicidad, y la grandeza de sus riquezas, con todo lo demás que en ella hay.
De Ja reina Sabá se escribe 2 que oída la fama de Salomón, vino á Hierusalem para ver las grandezas y maravillas que de aquel rey se decían. Y pues no es menor la fama de aquella celestial Hierusalem y de aquel sumo Rey que la gobierna, sube tú agora con el espíritu á esta noble ciudad á contemplar la sabidu ría deste Rey soberano, y la hermosura deste templo, y el servicio desta mesa, y las órdenes de los que la sirven, y las libreas de los criados, y la policía y gloria desta noble ciudad. Porque si sabes mirar cada cosa déstas, por ventura será tu espíritu levantado sobre sí, y conoscerás que ni aun la más pequeña parte desta gloria te ha sido denunciada.
Mas para esto es menester especial lumbre de Dios, como lo significó el Apóstol diciendo [3): Suplico á aquel Dios de la gloria y Padre de nuestro Señor Jesucristo os dé espíritu de sabiduría, y alumbre los ojos de vuestro corazón, para que conozcáis qué tan grande sea la esperanza de vuestro llamamiento y las riquezas de aquella heredad y gloria que Él tiene aparejada para los sanctos.
Y aunque en esta gloria ha3'a muchas cosas que contemplar, mas particularmente puedes tú agora considerar estas cinco más principales: conviene saber, la excelencia del lugar, el gozo de la compañía, la visión de Dios, la gloria de los cuerpos, y la duración y eternidad de todos estos bienes tan grandes.
De la hermosura y excelencia del lugar.
§ I ¿^jfcRiMERAxMENTE considcra la hermosura del lugar, la cual en t¿L55 figura nos describe Sant Juan en el Apocalipsi por estas palabras 3: Uno de los siete ángeles habló comigo diciéndome: ven y mostrarte he la esposa mujer del Cordero. Y levantóme en espíritu en un monte alto y grande, y mostróme la ciudad sancta de Hierusalem que descendía del cielo: la cual resplandescía con claridad de Dios, y la lumbre della era semejante al resplandor de las piedras preciosas. Tenía esta ciudad un muro grande y alto, en el cual había doce puertas, y en las puertas doce ángeles, según el número de las puertas. Los cimientos de los muros desta ciudad eran todos labrados de piedras preciosas, y las doce puertas della eran doce piedras preciosas , cada puerta de su piedra: y la plaza desta ciudad era de oro limpio, semejante á un vidrio muy claro. Y templo no vi en ella, porque el Señor Dios todopoderoso es su templo, y el Cordero. Y la ciudad no tiene necesidad de sol ni luna que le den lumbre, porque la claridad de Dios la alumbra, y la lámpara que en ella arde, es el Cordero. Y mostróme más el ángel un río de agua viva, claro así como un cristal, el cual salía de la silla de Dios y del Cordero: y en medio de la plaza y de la una ribera del río y de la otra estaba plantado el árbol de la vida, que llevaba doce fructos en el año, cada mes el suyo: y las hojas dcste árbol eran para salud de las gen tes. Todo género de maldición nunca más allí se verá, sino la silla de Dios y del Cordero allí estarán, y sus siervos le servirán, y ellos verán su cara, y tendrán el nombre del escripto en sus frentes, y reinarán en los siglos de los siglos.
Cata aquí, hermano, debujada la hermosura desta ciudad, no para que hayas de pensar que hay en ella estas cosas así materialmente como suenan las palabras, sino para que por éstas entiendas otras más espirituales y más excelentes que por éstas se nos figuran.
El asiento desta ciudad es sobre todos los cielos, la grandeza y anchura della excede toda medida. Porque si cada una de las estrellas del cielo es tan grande como arriba dijimos, ¿Qué tan grande será aquel cielo que abraza todas las estrellas y todos los cielos? No hay grandeza en el mundo que con ésta se pueda comparar. Porque (como dice un sancto) dende los términos occidentales de España hasta los últimos de las Indias corre un navio, si le hace tiempo, en pocos días: mas aquella región del cielo á estrellas más ligeras que rayos da que caminar por muchos años.
Pues si preguntas por las labores de su edificio, no ha}'^ lengua que esto pueda declarar. Porque si eso que paresce por defuera á los ojos mortales, es tan hermoso, ¿qué será lo que allá está escondido á los ojos inmortales? Y si vemos que por manos de los hombres se hacen aquí algunas obras tan vistosas y de tanta hermosura que espantan á los ojos de quien las mira, ¿qué será lo que terna obrado la mano de Dios en aquella casa real, y en aquel sacro palacio, y en aquella casa de solaz que Él edificó para gloria de sus escogidos? ¡Oh cuan amables son, dice el Profeta (il, tus tabernáculos, Señor Dios délas virtudes! Codicia y desfallesce mi ánima contemplando los palacios del Señor.
Lo que principalmente suele ennoblecer las ciudades, es la condición de los ciudadanos, si son nobles, si son muchos y concordes entre sí. Pues ¿quién podrá declarar en esta parte la excelencia desta ciudad? Todos sus moradores son hijosdalgo, y ninguno hay entre ellos de baja suerte, porque todos son hijos de Dios. Son tan amigables entre sí, que todos ellos son un ánima y un corazón, y así viven en tanta paz, que la misma ciudad tiene por nombre Hierusalem, que quiere decir visión de paz. Y si quieres saber el número y la población desta ciudad, á eso te respondera Sant Juan en el Apocalipsi diciendo 4 que vio en espíritu una tan grande compañía de bienaventurados, que no bastaría nadie para los contar, la cual había sido recogida de todo linaje de gentes y pueblos y leng-uas. Los cuales 'estaban en presencia del trono de Dios y de su Cordero vestidos de ropas blancas y con palmas triunfales en las manos, cantando á Dios cantares de alabanza. Con lo cual concuerda lo que el profeta Daniel significa deste sagrado número diciendo 5: Millares de millares servían al Señor de la majestad, y diez veces cient mil millares asistían delante del.
V no pienses que por ser tantos están desordenados: porque no es allí la muchedumbre causa de confusión, sino de mayor orden y armonía. Porque Aquél que con tan maravillosa consonancia ordenó los movimientos de los cielos y los cursos de las estrellas, llamando á cada una por su nombre, ése ordenó todo aquel innumerable ejército de bienaventurados con tan maravilloso concierto, dando á cada uno su lugar y gloria, según su me rescimiento. Y así, un lugar es el que allí tienen las vírgines, otro los confesores, otro los sanctos mártires, y otro los patriarcas y profetas, otro los apóstoles y evangelistas, y así todos los demás. Y de la manera que están repartidos y aposentados los hombres, así lo están en su manera los ángeles, divididos en tres hierarquías, las cuales se reparten en nueve coros, sobre todos los cuales reside el trono de la serenísima Reina de los ángeles, que s(tla ella hace coro por sí, porque no tiene par ni semejante. Y sobre todos, finalmente, preside aquella sanctísima humanidad de Cristo, que está asentada á la diestra de la majestad de Dios en las alturas.
Tú, ánima cristiana, discurre por estos coros, pasea por estas plazas y calles, mira la orden destos ciudadanos, la hermosura desta ciudad y la nobleza destos moradores. Salúdalos á cada uno por su nombre, y pídeles el sufragio de su oración. Saluda también esa dulce patria, y como peregrino que la ve aun dende lejos, envíale con los ojos el corazón, diciendo: Dios te salve, dulce patria, tierra de promisión, puerto de seguridad, lugar de refugio, casa de bendición, reino de todos los siglos, paraíso de deleites, jardín de flores eternas, plaza de todos los bienes, corona de todos los justos, y fin de todos nuestros deseos. Dios te salve, madre nuestra, esperanza nuestra, por quien suspiramos, por quien hasta agora damos gemidos y peleamos, pues no ha de ser coronado sino el que fielmente peleare >j).
Del segundo gozo que el áníjna recibirá con la compañía de los sanctos.
§n ¡(uiÉN podrá, después deste gozo, declarar el que se recibirá con aquella tan dichosa compañía? Porque allí la virtud de la caridad está en toda su perfección, á la cual pertenesce hacer todas las cosas comunes. Aquella petición del Salvador, que dice 6: Ruégote, Padre, que ellos sean una misma cosa por amor así como nosotros lo somos por naturaleza, allí es donde perfectamente se cumple, porque allí son todos entre sí más unos que los miembros de un mismo cuerpo, el cual da á todos un mismo ser y una bienaventurada vida. Si no, dime, ¿qué es la causa por que los miembros de un cuerpo tienen entre sí tan grande unidad y amor? La causa es, porque todos ellos participan de una misma forma, que es una misma ánima, la cual da á todos ellos un mismo ser y una vida. Pues dime: si el espíritu humano tiene virtud para causar tan grande unidad entre los miembros de tan diferentes oficios y naturalezas, ¿qué mucho es que aquel Espíritu divino, por quien viven todos los escogidos (que es como ánima común de todos) cause entre ellos otra mayor y más perfecta unidad, pues es más noble causa, y de más excelente virtud, y que da más noble ser?
Pues dime agora: si esta manera de unidad y amor hace todas las cosas comunes, así las buenas como las malas (como lo vemos en los miembros de un mismo cuerpo y en el amor de las madres para con los hijos, las cuales huelgan tanto con los bienes dellos como con los suyos proprios) siendo esto así, ¿qué gozo tendrá allí un escogido de la gloria de todos los otros, pues á cada uno dellos ama como á sí mismo? Porque (como dice Sant Gregorio) aquella heredad celestial para todos es una, y para cada uno toda, porque de los gozos de todos recibe cada uno tan grande alegría como si él mismo los poseyera. Pues ¿qué se sigue de aquí, sino que (pues es casi infinito el número de los bienaventurados) que serán casi infinitos los gozos de cada uno dellos? ¿Qué se sigue sino que cada uno dellos terna las excelencias de todos, pues lo que uno no tuviere en sí, terna en los otros? Éstos son espiritualmente aquellos siete hijos de Job 7, entre los cuales había tan grande amor y comunicación, que cada uno dellos por su orden hacía un día de la semana su convite á todos los otros: de donde resultaba que no menos participaría cada uno de la hacienda de los otros que de la suya propria, y así lo proprio era común de todos, y lo común proprio de cada uno. Esto obraba en aquellos sanctos hermanos el amor y la hermandad. Pues ¿cuánto es mayor la hermandad de los escogidos, cuánto mayor el número de los hermanos, cuánto más bienes y riquezas de que gozar? Pues según esto, ¿qué convite será aquél que nos harán allí los serafines, que son los más altos espíritus y más allegados á Dios, cuando descubran á nuestros ojos la nobleza de su condición, y la claridad de su contemplación, y el ardor ferventísimo de su amor? ¿Qué convite harán luego los querubines, donde están encerrados todos los tesoros de la sabiduría de Dios? ¿Cuál será el de los tronos y dominaciones y todos los otros bienaventurados? ¿Qué será gozar y ver allí señaladamente aquel ejército glorioso de los mártires vestidos de ropas blancas, con sus palmas en las manos y con las insignias gloriosas de sus triunfos? ¿Qué será ver juntas aquellas once mil vírgines y aquellos diez mil mártires, imitadores de la gloria y de la cruz de Cristo, con otra muchedumbre innumerable? ¿Qué gozo será ver aquel glorioso diácono con sus parrillas en la mano, resplandeciendo mucho más que las llamas en que ardió, desafiando los tiranos, y cansando los verdugos con paciencia inexpugnable? ¿Cuál será ver la hermosísima virgen Caterina coronada de rosas y azucenas, vencida la rueda de sus navajas con las armas de la fe y de la esperanza? ¿Qué será ver aquellos siete nobles Macabeos con la piadosa y valerosa madre, despreciando las muertes y los tormentos por la guarda de la ley de Dios? ¿Qué collar de oro y pcdreríaserá tan hermoso de mirar como el cuello del glorioso Bautista, que quiso antes perder la cabeza que disimular la torpeza del rey adúltero? ¿Qué púrpura resplandescerá tanto como el cuerpo del bienaventurado Sant Bartolomé, por Cristo desollado? Pues ¿qué será ver el cuerpo de Sant Esteban con los golpes de las piedras señalado, sino ver una ropa rozagante sembrada de rubíes 3' diamantes? Y vosotros, Príncipes gloriosos de la Iglesia cristiana, ¿qué tanto resplandesceréis, el uno con la espada y el otro con el estandarte glorioso de Cristo, con que fuistes coronados? Pues ¿qué será gozar de cada una de todas estas glorias como si fuese propria? ¡Oh convite glorioso! ¡Oh banquete real! ¡Oh mesa digna de Dios y de sus escogidos! Vayan pues los mundanos á sus banquetes sucios y carnales á romper los vientres con sus excesos y demasías. Tal banquete como éste convenía para Dios, donde se sirviesen tan excelentes manjares.
Sube aún más arriba sobre todos los coros de los ángeles, y hallarás otra gloria singular, la cual maravillosamente alegra toda aquella corte soberana, y embriaga con maravilloso dulzor la ciudad de Dios. Alza los ojos, y mira aquella Reina de misericordia, llena de claridad y hermosura, de cuya gloria se maravillan los ángeles, de cuya grandeza se glorían los hombres. Esta es la Reina del cielo, coronada de estrellas, vestida del sol, y calzada de la luna, y bendita sobre todas las mujeres. Mira pues qué gozo será ver esta señora y madre nuestra, no ya de rodillas ante el pesebre, no ya con los sobresaltos y temores de lo que aquel santo Simeón le había profetizado, no ya llorando y buscando por todas partes al niño perdido, sino con inestimable paz y seguridad asentada á la diestra del hijo, sin temor de perder jamás aquel tesoro. Ya no será menester buscar el silencio de la noche secreta para escapar el niño de las celadas de Herodes huyendo en Egipto. Ya no se verá más al pie de la cruz recibiendo sobre su cabeza las gotas de sangre que de lo alto caían, y llevando en su manto perpetua memoria de aquel dolor. Ya no padescerá más el agravio de aquel triste cambio cuando le dieron al discípulo por el Maestro, y al criado por el Señor. Ya no se oirán más aquellas tan dolorosas palabras que debajo de aquel árbol sangriento con muchas lágrimas decía 8: ¡Quién me diese que yo muriese por ti, Absalón hijo mío, hijo mío Absalón! Ya todo esto se acabó, y la que en este mundo se vio más afligida que toda pura criatura, se verá ensalzada sobre toda criatura, gozando para siempre de aquel sumo bien, y diciendo: Hallado he al que ama mi ánima: téngolo, no lo dtjaré íi).
Y si éste es tan grande gozo, ¿qué será ver aquella sacratísima humanidad de Cristo, y la gloria y hermosura de aquel cuerpo que por nosotros fué tan afeado en la cruz? Cosa será por cierto (como dice Sant Bernardo) llena de toda suavidad, que vean los hombres á un hombre criador de los hombres. Por honra propria tienen los deudos ver á un deudo hecho cardenal ó papa. Pues ¿cuánto mayor honra será ver aquel Señor, que es nuestra carne y nuestra sangre, asentado á la diestra del Padre y hecho Rey de cielos y tierra? ¡Qué ufanos estarán los hombres entre los ángeles, cuando vean que el Señor de la posada y el común Criador de todos no es ángel sino hombrel Si los miembros tienen por honra suya la que se hace á su cabeza, por la grande unión que hay entre ellos y ella, ¿que será allí, donde tan estrecha es la unión de los miembros y de la cabeza? ¿Qué será, sino que todos tengan por suya propria la gloria de su Señor? Éste será un gozo tan grande, que ningunas palabras bastan á darle debido encarescimiento. Pues¿quién será tan dichoso que merezca gozar de tanto bien? ¡Oh quién te me diese, hermano mío, que te mantienes de los pechos de mi madre 9, que te hallase yo allá fuera, y te diese paz con labios de devoción, y te abrazase con brazos de amor! Oh dulcísimo Señor, y ¿cuándo será este día? ¿Cuándo paresceré delante tu cara? ¿Cuándo me veré harto de tu hermosura? ¿Cuándo veré ese rostro en que desean mirar los ángeles?
Del tercero gozo que el ánima recibirá con la visión clara de Dios.
§ III V4;*^yUtíS ¿qué será sobre todo esto ver claramente aquella divi- ¿^^ na cara, en que i:onsistc la gloria esencial de los sanctos? Grandes motivos de gloria son todos los que hasta aquí hemos dicho: mas todos son muy pequeños si se comparan con éste. De Isacar se dice que vio el descanso que era bueno, y la tierra muy buena, y que por esto puso los hombros al trabajo, y se hizo tributario (¡) .El descanso y la gloria de los sanctos buena es: mas la tierra que lleva este descanso, muy buena es en superlativo grado, porque ésta es la cara y la hermosura de Dios, de cuya vista procede el descanso y gloria dellos. Ésta es la que sola basta para dar á nuestras ánimas cumplido reposo: porque toda la dulcedumbre y suavidad de las criaturas, bien puede dar deleite al corazón humano, mas no hartura. Pues si todos estos bienes susodichos tanto deleitan, ¿cuánto deleitará aquel bien que tiene en sí la perfección y suma de todos los bienes? Y si la vista sola de las criaturas es tan gloriosa, ¿qué será ver aquella cara, aquella lumbre y aquella hermosura , en quien resplandescen todas las hermosuras? ¿Qué será ver aquella esencia tan admirable, tan simplicísiraa y tan conmunicable, y ver en el!a de una vista el misterio de la beatísima Trinidad, la gloria del Padre, la sabiduría del Hijo y la bondad y amor del Espíritu Sancto?
Allí veremos á Dios, y veremos á nos, y veremos todas las cosas en Dios. Dice Sant Fulgencio que así como el que tiene un espejo delante, ve al espejo, y ve á sí mismo en el espejo, y ve todas las otras cosas que están delante del espejo, así cuando tengamos aquel espejo sin mancilla de la majestad de Dios presente, veremos á Él, y veremos á nos en Él, y después todo lo que está fuera del, según el conocimiento mayor ó menor que tuviéremos del. Allí descansará el apetito de nuestro entendimiento, y no deseará más saber, porque terna delante todo lo que se puede saber. Allí descansará el de nuestra voluntad, amando aquel bien universal en quien están todos los bienes, fuera del cual no hay más bienes de que gozar. Allí reposará nuestro deseo con el bocado de aquel soberano gozo, que de tal manera hinchirá la boca de nuestro corazón, que no le quedará capacidad para más desear. Allí serán perfectamente remuneradas aquellas tres virtudes con que Dios es aquí honrado: conviene á saber, fe, esperanza y caridad: cuando á la fe se dé por premio la clara visión, y á la esperanza la posesión, y á la caridad imperfecta la caridad en toda su perfección. Allí verán y amarán, gozarán y alabarán, y estarán hartos sin hastío y hambrientos sin necesidad.
Allí es donde siempre se canta aquel cantar cuasi nuevo que Sant Juan 03'ó cantar en su Apocalipsi 10. El cual llama cuasi nuevo, porque aunque él sea siempre de una manera (porque es una común alabanza que responde á una misma gloria que todos tienen) pero con todo esto es siempre nuevo cuanto al gusto y á la suavidad, porque el mismo sabor que tuvo á los principios, éste terna para siempre sin fin. Xo encanesce ni se envejece el alegría de los sanctos, como tampoco envejescerán sus cuerpos, pues el que liace los cielos estar siempre nuevos á cabo de tantos años, ése hará que la flor de su gloria esté siempre verde y que nunca se marchite.
Del cuarto gozo que el dtii'ma recibirá con la gloria del cuerpo.
§ IV •^E/STA es la gloria esencial de las ánimas. Mas aquel justo ^i£d! Juez y Padre tan liberal no se contenta con sólo glorificar las ánimas, sino extiende también su magnificencia por honra dellas á glorificar sus cuerpos y dar lugar á las bestias en su palacio real. Oh amador de los hombres, oh honrador de los buenos, y ¿qué tiene que ver la carne podrida, y en todos sus apetitos como bestia, con el sanctuario del cielo? La carne que había de estar atada en el establo, ;cómo ha de ser colocada entre los ángeles en el cielo? Deja, Señor, al polvo con el polvo, que no está bien la tierra sobre el cielo.
Mas aquél que dijo á Abraham 11, honraré y multiplicaré á Ismael, aunque sea hijo de esclava, por lo que á ti toca, ése quiere hacer este favor á los cuerpos de los sanctos por el parentesco que tienen con las ánimas dellos. Quiere también este Señor que el que ayudó á llevar la carga, entre en el repartimiento de la gloria, y que así como el ánima por conformarse en esta vida con la voluntad de Dios, viene después á participar la gloria de Dios, así el cuerpo que contra su naturaleza se conformó con la voluntad del ánima, venga también á participar la gloria della. Y desta manera serán los justos en cuerpo y ánima gloriosos, y como dice el profeta , poseerán en su tierra los bienes doblados, que es la gloria de las ánimas y de los cuerpos.
Pues ¿qué diré de la gloria de los sentidos? Cada uno terna allí su deleite y su gloria singular. Los ojos renovados y esclarecidos ya sobre la lumbre del sol, verán aquellos palacios reales, y aquellos cuerpos gloriosos, y aquellos campos de hermosura, con otras infinitas cosas que allí habrá que mirar. Los oídos oirán siempre aquella música de tanta suavidad, que una sola voz bastaría para adormescer todos los corazones del mundo. El sentido del oler será recreado con suavísimos olores, no de cosas vaporosas como acá, sino proporcionadas á la gloria de allá. Y asimismo el gusto será lleno de increíble sabor y dulzura, no para sustentación de la vida, sino para cumplimiento de toda gloria. Pues ¿qué sentirá entonces el ánima del bienaventurado, cuando por la mortificación y guarda de los sentidos que duró lan poco tiempo, se vea así anegada en aquel abismo de gloria, sin hallar suelo ni cabo á tan grandes alegrías? ¡Oh trabajos bien empleados! ¡Oh servicios bien galardonados! ¡Oh cosa no para hablarse, sino para sentirse y desearse y buscarse con mil vidas que tuviésemos para dar por ella!
Del quinto gozo, que es de la duración de la eternidad.
§ V Í^/Tas agora veamos por qué tanto espacio se concede esta jlVÍ^ bienaventuranza tan grande. Esto es lo que solo debría bastar para hacernos andar dando voces y llamando á todos los trabajos que lloviesen sobre nosotros , para servir y agradar á quien tan largas mercedes nos ha de hacer. Durará este galardón tantos millares de años cuantas estrellas hay en el cielo, y muchos más. Durará tantas centenas de millares de años cuantas gotas de agua han caído sobre la tierra, y muchos más. Durará finalmente mientras durare Dios, que será en los siglos de los siglos, porque escrito está : El Señor reinará para siempre, y más. Y en otro lugar : Tu reino es reino de todos los siglos, y tu señorío de generación en generación.
Pues, oh Padre de misericordia y Dios de toda consolación, suplicóte, Señor, por las entrañas de tu piedad no sea yo privado de este soberano bien. Señor Dios mío, que tuviste por bien criarme á tu imagen y semejanza, y hacerme capaz de ti, hinche este seno que tú criaste, pues lo criaste para ti. Mi parte sea, Dios mío, en la tierra de los vivientes . No me des, Señor, en este mundo descanso ni riquezas: todo me lo guarda para allá. No quiero heredarme con los hijos de Rubén en la tierra de Galaad , y perder el derecho de la tierra de promisión. Una sola cosa pedí al Señor, y ésta siempre buscaré, que more yo en la casa del Señor todos los días de mi vida .
Footnotes
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