Meditación del domingo en la noche

El domingo en la noche, hecha la señal de la cruz, con la preparación que arriba dijimos, pensarás en los benefíelos divinos, para dar gracias al Señor por ellos y para encenderte más en el amor de quien tanto bien te hizo, y sentir más las ofensas hechas contra tan piadoso bienhechor.

Y aunque estos beneficios sean innumerables, todos ellos se pueden reducir á cinco maneras de beneficios, conviene saber, al beneficio de la creación, y conservación, y redempción, y vocación, y á los beneficios ocultos que cada uno tendrá en sí recibidos.

Cuanto al primer beneficio de la creación considera primeramente con mucha atención lo que eras antes que fueses criado, y lo que Dios hizo contigo y te dio ante todo merescimiento, conviene saber, ese cuerpo con todos sus miembros y sentidos, y esa tan excelente ánima, criada á su imagen y semejanza para un tan alto fin como es gozar de Dios, con aquellas tres tan nobles potencias que le dio, que son, entendimiento, memoria y voluntad. Y mira bien que darte esta tal ánima fué darte todas las cosas, pues está claro que ninguna perfección ni habilidad hay en alguna de todas las criaturas, que el hombre no la haya contrahecho con mayor perfección, mediante la virtud y habilidad de su ánima. Por do paresce que darnos esta pieza sola fué darnos de una vez todas las cosas juntas.

Cuanto al beneficio de la conservación mira cuan colgado está todo tu ser de la Providencia divina, cómo no vivirías un punto ni darías un paso si no fuese por Él, cómo todas las cosas del mundo crió para tu servicio, y hasta los mismos ángeles del cielo diputó para tu guarda y amparo. Considera con esto la salud que te da, las fuerzas, la vida, el mantenimiento, con todos los otros socorros temporales. Y sobre todo esto pondera mucho las miserias y desastres en que cada día ves caer los otros hombres, en los cuales pudieras tú también haber caído, si Dios por su piedad no te hobiera preservado.

Cuanto al beneficio de la redempción puedes considerar dos cosas. La primera, cuántos y cuan grandes hayan sido los bienes que nos dio mediante el beneficio de la redempción, y la segunda, cuántos y cuan grandes hayan sido los males que padesció en su cuerpo y ánima santísima para ganarnos estos bienes. Y para sentir más lo que debes á este Señor en lo que por ti padesció, puedes considerar siempre estas cuatro principales circunstancias en cualquier misterio de la sagrada pasión, conviene saber: quién padesce, qué es lo que padesce, por quién lo padesce, y por qué causa lo padesce. ¿Quién padesce? Dios. ¿Qué padesce? Los mayores tormentos y deshonras que jamás se padescieron en el mundo. ¿Por quién padesce? Por unas criaturas infernales y abominables, y semejantes á los mismos demonios en sus obras. ¿Por qué causa padesce? No por su provecho ni por nuestro merescimiento, sino por las entrañas de su caridad y misericordia, por las cuales tuvo por bien de venir á visitarnos desde lo alto.

Cuanto al beneficio de la vocación considera primeramente cuan grande merced de Dios fué hacerte cristiano, y llamarte á la fe por medio del sancto baptismo, y hacerte también participante de los otros sacramentos. Y si después deste llamamiento, perdida ya la inocencia, te sacó de pecado y volvió á su gracia, y te puso en estado de salud, ¿cómo le podrás alabar por este beneficio? ¿Qué tan grande misericordia fué aguardarte tanto tiempo, y sufrirte tantos pecados, y enviarte tantas inspiraciones, y no cortar el hilo de la vida, como se cortó á otros en ese mismo estado, y finalmente llamarte con tan poderosa gracia que resuscitases de muerte á vida, y abrieses los ojos á la luz? ¿Qué misericordia fué después de ya convertido darte gracia para no volver al pecado, y para vencer al enemigo, y finalmente para perseverar en lo bueno? Ésta es aquella agua temprana y tardía que promete Dios por el profeta Joel diciendo ¹: Y vosotros los hijos de Sión gózaos y alegraos en vuestro Señor Dios, porque os dio un maestro y enseñador de justicia, y porque hará descender sobre vosotros el agua temprana y tardía: conviene saber, la gracia preveniente con que comenzamos la sementera de las virtudes, y después la subsecuente y final, con que llega la sementera á su próspero fin.

Éstos son los beneficios públicos y conocidos: otros hay secretos que no conosce sino el que los ha recebido: y aún otros hay tan secretos, que el mismo que los recibió no los conosce, sino sólo aquél que los hizo. ¡Cuántas veces habrás en este mundo merecido por tu soberbia, ó negligencia, ó desagradescimiento, que Dios alzase su mano de ti y te desamparase, como habrá desamparado á otros muchos por alguna destas causas (porque por esto caen los que caen) y no lo ha hecho! ¡Cuántos males y ocasiones de males habrá prevenido el Señor con su providencia, deshaciendo las redes del enemigo, y acortándole los pasos, y no dando lugar á sus tratos y consejos! ¡Cuántas veces habrá hecho con cada uno de nosotros aquello queÉl dijo á Sant Pedro : Mira que Satanás andaba muy codicioso y negociado para aventaros á todos como á trigo: mas yo he rogado por ti que no desfallezca tu fe! Pues ¿quién podrá saber estos secretos sino Dios? Los beneficios positivos bien los puede á veces conoscer el hombre: mas los privativos, que no consisten en hacernos bienes, sino en librarnos de males, ¿quién los conoscerá? Pues así por éstos como por los otros es razón que demos siempre gracias al Señor, y que entendamos cuan alcanzados andamos de cuenta, y cuánto más es lo que le debemos de lo que le podemos pagar, pues aun no lo podemos entender.

Acabada la meditación, sígase luego el hacimiento de gracias }■ la petición, etc.

(1; Jocl. 2. Luc. 22.

Footnotes

1. Psalm. 141. (3^ Num. 32. (3) Psalm. 26. ↩