Meditación del viernes en la noche

El viernes en la noche, hecha la señal de la cruz, con la preparación que arriba señalamos, meditarás en las peñas del infierno, para que con esta meditación también como con la pasada se confirme más tu ánima en el temor de Dios y aborrescimiento del pecado que allí dijimos.

Estas penas dice Sant Bonaventura que se deben imaginar debajo de algunas figuras y semejanzas corporales que los sánelos nos enseñaron. Por lo cual será cosa conveniente imaginar el lugar del infierno (según él mismo dice) como un lago escuro }■ tenebroso puesto debajo de la tierra, ó como un pozo profundísimo lleno de fuego, ó como una ciudad espantable y tenebrosa que toda se arde en vivas llamas, en la cual no suena otra cosa sino voces y gemidos de atormentadores y atormentados, con perpetuo llanto y crujir de dientes.

Pues en este malaventurado lugar se padescen dos penas principales, la una que llaman de sentido, y la otra de daño. Y cuanto á la primera, piensa cómo no habrá allí sentido ninguno dentro ni fuera del ánima, que no esté penando con su proprio tormento. Porque así como los malos ofendieron á Dios con todos sus miembros y sentidos, y de todos hicieron armas para servir al pecado, así ordenará Él que todos sean allí atormentados, y que cada 1 8o I.IBRO DK LA ORACIÓN Y MIÍDITACIÓN uno dellos pene con su proprio tormento y pa^e su merescido. Allí pues los ojos deshonestos y carnales serán atormentados con la visión horrible de los demonios, los oídos con la confusión de las voces y gemidos que allí sonarán, las narices con el hedor intolerable de aquel sucio lugar, el gusto con rabiosísima hambre }• sed, el tacto y todos los miembros del cuerpo con frío y fuego incomportable. La imaginación padescerá con la aprehensión de los dolores presentes, la memoria con la recordación de los placeres pasados, el entendimiento con la consideración de los bienes perdidos y de los males advenideros.

Finalmente, allí se hallarán en uno todos los males y tormentos que se pueden pensar. Porque (como dice Sant Gregorio) allí habrá frío que no se pueda sufrir, fuego que no se pueda apagar, gusano inmortal, hedor intolerable, tinieblas palpables, azotes de atormentadores, visión de demonios, confusión de pecados, y desesperación de todos los bienes. Pues dime agora: si el menor de todos estos males que ha)' acá, se padesciese por muy pequeño espacio de tiempo, sería tan recio de llevar, ¿qué será padescer allí en un mismo tiempo toda esta muchedumbre de males en todos los miembrts y sentidos interiores y exteriores, y esto no por espacio de una noche sola ni de mil, sino de una eternidad infinita? ¿Qué sentido, qué palabras, qué juicio ha}' en el mundo que pueda sentir ni cncarescer esto como es?

Pues no es ésta la mayor de las penas que allí se pasan: otra liay sin comparación mayor, que es la que llaman los teólogos pena de daño, la cual es haber de carescer para siempre de la vista de Dios y de su gloriosa compañía. Y aunque esta pena sea común á todos los dañados, pero muy más grave será á aquéllos que mayor aparejo tuvieron para gozar deste bien, como son primeramente todos los cristianos á quien se predicó el Evangelio^ y después todos los malos religiosos y sacerdotes. Los cuales así como tuvieron más á la mano este bien, así se angustiarán más por haberlo perdido.

Éstas son las penas que generalmente competen á todos los condenados. Mas allende deslas penas generales ha}' otras particulares que allí padescerá cada uno conforme á la calidad de su delicto. Porque una será allí la pena del soberbio, y otra la del envidioso, y otra la del avariento, y otra la del lujurioso, y así de los demás. En lo cual rcsplandescerá maravillosamente la sabiduría y la justicia divina, la cual en tan grande infinidad de culpas y de culpados sabrá tan perfectamente todos los excesos de cada uno, y medirá como una balanza la pena de su delicto, como dijo el Sabio ¹: Los juicios del Señor son peso y medida. ¡Oh qué cosa tan dolorosa para los malos ver cómo allí les acertará Dios en las coyunturas, y qué cosa tan deleitable para los buenos ver aquella tan maravillosa proporción}' consonancia de penas en tan grande muchedumbre de culpas. Allí se tasará el dolor conforme al deleite recebido, y la confusión conforme á la presumpción y soberbia, y la desnudez conforme á la demasía y abundancia, y la hambre y sed conforme al regalo y á la hartura pasada. Así mandó Dios que fuese castigada aquella mala mujer del Apocalipsi, que estaba asentada sobre las aguas de la mar con un cáliz en la mano lleno de ponzoñosos deleites, contra la cual se fulminó aquella sentencia del cielo que decía : Cuanto se ensalzó y gozó de sus deleites, tanto le dad de tormento y de llanto.

A todas estas penas sucede la eternidad del padescer, que es como el sello y la llave de todas ellas. Porque todo esto aún sería tolerable si fuese finito, porque ninguna cosa es grande si tiene fin. Mas pena que no tiene fin ni alivio ni declinación ni diminución, ni ha}' esperanza que se acabará jamás, ni la pena, ni el que la da, ni el que la padesce, sino que es como un destierro preciso y como un sant benito irremisible que nunca jamás se quita, esto és cosa para sacar de juicio á quien atentamente lo considera.

De aquí nasce aquel odio rabiosísimo que los malaventurados tienen contra Dios, y aquellos reniegos y blasfemias que dicen contra Él. Porque como ellos tienen perdida 5'a la esperanza de su amistad, y saben que 5'a ni han de volver más en su gracia, ni se les ha de aflojar nada de la pena, y ven que Dios es el que los azota, y el que los enclava dende lo alto, y el que los tiene presos en aquella cadena, embravéscense en tanta manera contra El, que día y noche nunca cesan de renegar y blasfemar su sancto nombre, diciendo: Maldito sea Dios porque nos hizo, y porque nos condenó á muerte, y porque no nos quiere acabar de matar. Maldito sea su poder, pues tan fuertemente nos azota, y maldito su saber, pues ninguna culpa nuestra se le encubre, y maldita su justicia, pues por culpas temporales nos condenó á tormentos \i) Proverb i6. (¿I Apoc. i8.

^ eternos. Sea también maldita la cruz, pues nada nos vale, y maldita la sangre que en ella se derramó, pues clama contra nosotros pidiendo justicia. Sea también maldita la madre de Dios, que para todos fué piadosa y para nosotros cruel, y malditos cuantos sanctos hay en el cielo, pues así se huelgan de nuestro mal. Éstas serán sus perpetuas canciones noche y día, y éstos sus perpetuos maitines y psalmos en los siglos de los siglos. El Benedícite que cantarán á Dios, será decir: Maldecid todas las criaturas de Dios á Dios, blasfemadlo y renegadlo en todos los siglos.

Éstas serán las voces desesperadas de los malaventurados, las cuales declaran bien cuál sea la pena y la rabia y la desesperación y el aborrecimiento que ternán contra Dios los que así- lo tratarán. Pues si sólo oir estas palabras hace temblar los corazones, ¿qué será estar donde siempre se digan y se oyanV Y ¿qué sería razón que hiciesen los hombres, por no aportar á lugar donde tales oficios se celebran?

Acabada la meditación, sígase luego el hacimiento de gracias y la petición como arriba, etc.

Footnotes

1. Malach. 3. ↩