Meditación del lunes en la noche
El lunes en la noche, hecha la señal de la cruz, con la prcparación que arriba señalamos, entendenis en el conoscimiento de li mismo y en la memoria de los pecados, que es el camino por do se alcanza la verdadera humildad de corazón y la penitencia, que son las dos primeras puertas y fundamentos de la vida cristiana.
Para esto debes primero pensar en la muchedumbre de los pecados de la vida pasada, especialmente en aquellos qué hecisie en el tiempo que menos conoscías á Dios. Porque si lo sabes bien mirar, hallarás que se han multiplicado sobre los cabellos de tu cabeza, y que viviste en aquel tiempo como un i^entil que no sabe qué cosa es Dios. Discurre pues brevemente por todos los diez mandamientos y per los siete pecados mortales, 5' verás que nin- ;j;i;no dcllos hay en que no ha3'as caído muchas veces, por obra, ó por palabra, ó por pensamiento. De un solo árbol vedado comió aquel primer hombre cuando hizo el mayor de los pecados del mando, y tú en todos has puesto los ojos y las manos infinitas veces.
Discurre otrosí por lodos los beneficios divinos y por los tiempos de la vida pasada, y mira en qué los has empleado, pues de todos ellos has de dar cuenta, y es bien que tú te la tomes primero y entres en juicio contigo, [porque no seas después juzgado de Dios. Pues dime agora, ¿en qué gastaste la niñez, en qué la mocedad, en qué la juventud, en qué finalmente todos los días de la vida pasada? ¿En qué ocupaste los sentidos corporales y las potencias del ánima que Dios te dio, para que lo conoscieses y i.erviescs: ¿En qué se emplearon tus ojos, sino en ver la vanidad? ¿En qué tus oídos, sino en oir la mentira? ¿En qué tu lengua, sino en ledos les iuramentos y muimuracioncs y deshonestidades de mundo? ¿En qué tu gusto, y tu oler, y tocar, sino en regalos y blanduras sensuales? ¿Cómo te aprovechaste de los Sacramentos que Dios ordenó para tu remedio? ¿Cómo le diste gracias por sus beneficios? ¿Cómo respondiste á sus inspiraciones? ¿En qué empleaste la salud, y las fuerzas, y las habilidades de naturaleza, y los bienes que dicen de fortuna, y los aparejos y oportunidades que Dios te dio para bien vivir? ¿Qué cuidado tuviste del prójimo que Él te encomendó, y de aquellas obras de misericordia que te señaló para con él? Pues ¿qué responderás en aquel día de la cuenta, cuando Dios te diga: dame cuenta de tu mayordomía y de la hacienda que te entregué (O, porque ya no quiero que trates más en ella? Oh árbol seco y aparejado para los tormentos eternos, ¿qué responderás en aquel día, cuando te pidan cuenta de todo el tiempo de tu vida y de todos los puntos y momentos della?
Lo segundo piensa en los pecados que has hecho y haces cada día después que abriste más los ojos al conoscimiento de Dios, y hallarás que todavía vive en ti Adán con muchas de las raíces y costumbres antiguas. Para lo cual puedes discurrir por las negligencias y faltas en que cada día caes para con Dios, y para con el prójimo, y para contigo mismo, que en todo te hallarás muy defectuoso.
Considera pues cuan desacatado eres para con Dios, cuan ingrato á sus beneficios, cuan rebelde á sus inspiraciones, cuan perezoso para las cosas de su servicio, las cuales nunca haces ni con aquella presteza y diligencia que debrías, ni con aquella pureza de intención como debrías, sino por otros respectos y intereses del mundo.
Considera otrosí cuan duro eres para con el prójimo, y cuan piadoso para contigo, cuan amigo de tu propria voluntad y de tu carne y de tu honra y de todos tus intereses. Mira cómo todavía eres soberbio, ambicioso, airado, súbito, vanaglorioso, envidioso, malicioso, regalado, mudable, liviano, sensual, amigo de tus recreaciones y conversaciones y risas y parlerías. Mira otrosí cuan inconstante eres en los buenos propósitos, cuan inconsiderado en tus palabras, cuan desproveído en tus obras, y cuan cobarde y pusilánime para cualesquier graves negocios.
Lo tercero, considerada ya por esta orden la muchedumbre de tus pecados, considera luego la gravedad dellos, para que veas cómo por todas partes es crecida tu miseria. Para lo cual debes primeramente considerar estas tres circunstancias en los pecados de la vida pasada, conviene á saber: contra quién pecaste, por qué pecaste, y en qué manera pecaste. Si miras contra quién pecaste, hallarás que pecaste contra Dios, cuya bondad y majestad es infinita, y cuyos beneficios 3' misericordias para con el hombre sobrepujan las arenas de la mar, en quien sólo se hallan todas las excelencias y todos los títulos y obligaciones que tenemos á todas las criaturas en sumo grado de obligación: y por esto en el pecado que se hace contra Él están encerradas todas las deformidades de todos los pecados del mundo. De manera que pecar contra Él es traición, y hurto, y adulterio, y sacrilegio, y finalmente el mayor de todos los males. Mas ¿por qué causa pecaste? Por un punto de honra, por un deleite de bestias, por un cabello de interese, y muchas veces sin interese, por sola costumbre y desprecio de Dios. Desto se queja Él gravemente por un profeta diciendo 1: Deshonrábanme en presencia de mi pueblo por un puñado de cebada y por un mendruguillo de pan. Mas ¿en qué manera pecaste? Con tanta facilidad, con tanto atrevimiento, tan sin escrúpulo, tan sin temor, y á veces con tanto contentamiento y alegría como si pecaras contra un Dios de palo que ni sabe ni ve lo que pasa en el mundo. Pues ¿ésta era la honra que se debía á tan alta Majestad? ¿Éste es el agradescimiento de tantos beneficios.-* ¿Así se paga aquella sangre preciosa que se derramó en la cruz, y aquellos azotes y bofetadas que se recibieron por ti? ¡Oh miserable de ti por lo que perdiste, y mucho más por lo que heciste, y muy mucho más si con todo esto no sientes tu perdición!
Considera también el aborrescimiento espantoso queDios tiene del pecado, y los castigos tan grandes que tiene hechos contra él, para que por aquí entiendas más claro cuánta sea la malicia del, según que adelante se declara.
Pues consideradas todas estas cosas susodichas, siente de ti lo más bajamente que te sea posible. Piensa que no eres más que una cañavera que se muda á todos vientos, sin peso, sin virtud, sin firmeza, sin estabilidad y sin ningun.i manera de ser. Piensa que eres un Lázaro de cuatro días muerto, y un cuerpo hediondo y abominable, lleno de gusanos, que todos cuantos pasan se tapan las narices y los ojos por no lo ver. Parézcate que desta manera hiedes delante de Dios y de sus ángeles, y tente por indigno de alzar los ojos al cielo, y de que te sustente la tierra, y de que te sirvan las criaturas, y del mismo pan que comes, y de la luz y aire que recibes. Y si desto eres indigno, mira cuánto más lo serás de hablar con Dios, y mucho más de las consolaciones del Espíritu Sancto y de los regalos y tratamiento de los hijos de Dios, Tente por una de las más pobres y miserables criaturas del mundo y que más mal usa de todos los beneficios divinos, y piensa que si en Tiro y en Sidón 2, esto es, en otros muy grandes pecadores, hobiera Dios obrado lo que en ti, que ya hobieran hecho penitencia en cilicio y en ceniza. Conoce que eres muy más malo de lo que tú puedes imaginar, y que por mucho que ahondes en este cieno, y que hayas llegado ya al cabo, cada día hallarás más en qué ahondar. Da voces á Dios y dile: Señor, nada tengo, nada valgo, y nada soy, 3' nada puedo hacer sin Ti, sino pecados.
Derríbate con aquella pública pecadora á los pies del Salvador, y cubierta tu cara de confusión, con aquella verg-üenza que parescería una mujer delante de su marido cuando le hobiese hecho traición, con esa misma te presenta delante de aquel esposo del cielo contra quien has cometido tantos y tan vergonzosos adulterios, y con mucho dolor y arrepentimiento de tu corazón pídele perdón de tus yerros, y que por su infinita piedad y misericordia haya por bien de volverte á recibir en su casa.
Footnotes
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