Meditación del miércoles por la mañana
El miércoles por la mañana, hecha la señal de la cruz, con la preparación que arriba dijimos, se ha de contemplar la presentación del Señor ante los pontífices y jueces: la primera á Anas, la segunda á Caifas, la tercera á Herodes, la cuarta á Pilato, y después desto los azotes á la coluna.
El texto de los Evangelistas dice así:
Pues como el Señor fuese presentado al pontífice Anas, preguntóle el Pontífice por sus discípulos y doctrina. Respondió Jesús: Yo públicamente he hablado al mundo, yo siempre enseñé en públicos ayuntamientos y en el templo, donde todos los judíos se juntan, y en secreto no he hablado nada. ¿Qué me preguntas á mí? Pregunta á los que lo han oído, que ellos saben lo que yo he dicho. Como Él dijese esto, uno de los ministros que asistían al Pontífice dio una bofetada á Jesú, diciendo: ¿Así respondes al Pontífice? Respondió Jesús: Si mal hablé, muéstrame en qué: y si bien, ¿por qué me hieres?
Y enviólo Anas atado á Caifas, donde los letrados de la ley y los ancianos estaban ayuntados. Y el príncipe de los sacerdotes y los letrados buscaban algún falso testimonio contra Jesús por donde le condenasen á muerte, y no lo hallaban, aunque se juntaron allí muchos falsos testigos. En fin, vinieron dos falsos testigos y dijeron: Éste dijo: yo puedo destruir el templo de Dios y volvello á reedificar después de tres días. Y levantándose el príncipe de los sacerdotes díjole: Conjuróte de parte de Dios vivo que nos digas si tú eres Cristo hijo de Dios. Díjole Jesús: Tú lo dijiste: mas en verdad vos digo que presto veréis el hijo de la Virgena asentado <i ladiestra de la virtud de Dios, y venir en las nubes del cielo. Entonces el príncipe de los sacerdotes rasgó sus vestiduras, y dijo: Blasfemado ha: ¿qué necesidad tenemos aquí de testigos? Catad aquí habéis oído la blasfemia. ¿Qué os paresce? Ellos respondieron: Merecedor es de muerte. Entonces escupieron en su rostro y diéronle de pescozones, y otros le daban en la cara de bofetadas, y decían: Profetízanos, Cristo: ¿quién es el que te hirió?
El día siguiente por la mañana toda la muchedumbre de los príncipes del pueblo llevaron á Jesús á Pilato, y comenzaron á acusalle diciendo: Á este hombre hallamos que pervertía nuestra gente, y vedaba que no se pagase el tributo á César, diciendo que él era el rey Mesías. Y Pilato preguntóle diciendo: ¿Tú eres rey de los judíos? Y Él respondió: Tú lo dices. Y siendo acusado de los príncipes de los sacerdotes y de los más ancianos, no respondía nada. Entonces le dijo Pilato: ¿No oyes cuántos testimonios dicen contra ti? Y Él no le respondió á ninguna palabra, tanto que el juez estaba maravillado en gran manera. Dijo pues Pilato á los príncipes de los sacerdotes y á la gente: No hallo culpa en este hombre. Mas ellos daban voces y porfiaban diciendo: Ha alborotado el pueblo, enseñando por toda Judea, comenzando desde Galilea hasta aquí.
Pilato oyendo que se hacía mención de Galilea, preguntó si por ventura el Señor fuese natural de Galilea. Y como supo que era de la jurisdición de Hcrodes, enviólo á él, que en aquellos días estaba en Hierusalén. Y Herodes viendo á Jesú, gozóse mucho, porque había mucho tiempo que lo deseaba ver, y había oído muchas cosas del, y esperaba de ver algún milagro que hiciese delante del. Estaban allí los príncipes de los sacerdotes y letrados de la ley acusándole fuertemente, y menospreciólo Herodes con toda su corte, y hizo burla del. Y vistiéndolo de una vestidura blanca, volviólo á enviar á Pilato.
Y por razón del día solemne de la Pascua tenía por costumbre el presidente soltalles un preso, cual ellos le pidiesen. Y tenía entonces preso un malhechor famoso que se decía Barrabás. Pues ayuntándolos á todos en uno, díjolci Pilato: ;Á quién queréis que os suelte de los dos, á Barrabás, ó á Jesús, que se llama Cristo? Y ellos respondieron: No á éste, sino á Barrabás: el cual estaba en la cárcel por una revuelta que había hecho en la ciudad, en la cual había muerto un hombre. Díjoles entonces Pilato: Pues ¿qué haré de Jesús, que se llama Cristo? Dicen todos: Sea crucificado. Entonces tomó Pilato á Jesús, y azotólo.
EL MIÉRCOLES POR LA ^L^ÑANA 45 Meditación sobre estos pasos del texto.
í^^^ucHAS cosas tienes, ánima mía, que contemplar hoy, muchas c^vaL estaciones tienes que andar en compañía del Salvador, si no quieres con los discípulos huir, ó si no te pesan los pies para andar los caminos que el Señor tuvo por bien de caminar por ti. Cinco veces es hoy llevado á diversos jueces, y en cada casa dellos es maltratado por ti y paga tu merecido. En una casa es abofeteado, en otra escupido, en otra escarnecido, en otra azotado, y coronado con espinas, y sentenciado. Mira qué estaciones éstas para no quebrar el corazón, y para no andallas los pies descalzos y corriendo sangre.
Vamos pues á la primera, que fué á casa de Anas, y mira cómo allí respondiendo el Señor cortésmente á la pregunta que el Pontífice le hizo sobre sus discípulos y doctrina, uno de aquellos malvados que presentes estaban, dio una gran bofetada en su rostro diciendo: ¿Así has de responder al Pontífice? Al cual el Salvador benignamente respondió: Si mal hablé, muéstrame en qué: y si bien, ¿por qué me hieres? Mira pues aquí, oh ánima mía, no solamente la mansedumbre desta respuesta, sino también aquel divino rostro señalado y colorado con la fuerza del golpe, y aquella mesura de ojos tan serenos y tan sin turbación en aquella afrenta, y aquella ánima sanctísima en lo interior tan humilde y tan aparejada para volver la otra mejilla, si el verdugo lo demandara. Oh malaventurada mano, ¡qué tal has parado el rostro ante cuyo acatamiento se arrodilla el cielo, ante cuya majestad tiemblan los serafines y toda la naturaleza criada! ¿Qué viste en él porque así borraste el traslado de la gloria del Padre, y así afeaste y avergonzaste el más hermoso de los hijos de los hombres?
Mas no será ésta la postrera de las injurias desta noche. Porque desta casa llevan al Señor á la del pontífice Caifas, donde será razón que lo vayas acompañando, y ahí verás eclipsado el Sol de justicia, y escupido aquel divino rostro en que desean mirar los ángeles. Porque com.o el Salvador siendo conjurado por el nombre del Padre que dijese quién era, respondiese á esta pregunta, aquéllos que tan indignos eran de oir tan alta respues ta, cegándose con el resplandor de tan grande luz, vuélvense contra Él como perros rabiosos, y allí descargan en Él todas sus iras y rabias. Allí todos á porfía le dan de bofetones y pescozones, allí escupen con ¿.us infernales bocas en aquel divino rostro, allí le cubren los ojos, y dándole palmadas en la cara, juegan con Él diciendo: Ade\ ina quién te dio. ¡Oh maravillosa humil dad y paciencia del Hijo de Dios! ¡Oh hermosura de los ángeles! ;Rostro era ése para escupir en él? Al rincón más despreciado suelen volver los hombres la cara, cuando quieren escupir, ¿y en todo ese palacio no se halló otro lugar más despreciado que tu rostro para escupir en él? ¿Cómo no te humillas con este ejemplo, tierra y ceniza? Dios calla escupido y abofeteado, los ángeles y todas las criaturas tienen las manos quedas, viendo así maltratar su Criador, ¿y el vil gusanillo trastorna el mundo sobre un punto de honra? ¿De qué os espantáis, hombres, por ver á Dios tan abatido y maltratado en el mundo, pues venía á curar la soberbia del mundo? Si te espanta la aspereza de la medicina, mira la grandeza de la llaga, y verás que tal llaga tal medicina como ésta requería, pues aun con todo esto no está sana. Espantaste de ver á Dios tan humillado, yo me espanto de ver á ti todavía tan soberbio, estando Dios tan humillado. Espantaste de ver á Dios abajado al polvo de la tierra: yo me espanto de ver que con todo esto el polvo y la tierra se levante sobre el cielo y quiera ser más honrado que Dios.
Pues ¿cómo no basta este tan maravilloso ejemplo para vencer la soberbia del mundo? Bastó la humildad de Cristo para vencer el corazón de Dios y amansarlo, y ¿no bastará para vencer el tuyo y humillarlo? Dijo el ángel al patriarca Jacob 1: No te llamarás ya más Jacob, sino Israel será tu nombre, porque si para con Dios fuiste poderoso, ¿cuánto más lo serás para con los hom bres? Pues si la humildad y mansedumbre de Cristo prevalescieron contra el furor y la ira divina, ¿cómo no prevalecen contra nuestra soberbia? Si trocaron y amansaron un corazón tan pode, roso como el de Dios airado, ¿cómo no truecan y amansan el nuestro? Espantóme y mucho me espanto cómo con esta paciencia no se vence tu ira, con este abatimiento tu soberbia, con estas bofetadas tu presunción, con este silencio tan profundo entre tantas i I) Genes. 32.
injurias los pleitos que tú revuelves porque te tocaron en la ropa. Gran maravilla es ver que por medio de tan terribles injurias quisiese Dios derribar el reino de nuestra soberbia, y gran maravilla es también que hecho todo esto, esté aún viva la memoria de Amelech debajo del cielo 2 y pueden todavía reliquias desta mala generación.
Cura pues en mí, oh buen Jesú, con el ejemplo de tu humildad la locura de mi soberbia, y pues la grandeza de tus llagas me dice claro que tengo necesidad de remediador, tu remedio me diga claro que ya lo tengo.
[)e los trabajos que el Salvador pasó en aquella noche de su pasión, y de la negación de Sant Pedro.
§11 ^*|^|espués desto considera los trabajos que el Salvador pasó ^^c2^ toda aquella noche dolorosa: porque los soldados que lo guardaban, escarnecían del (como dice Sant Lucas) y tomaban por medio para vencer el sueño de la noche estar burlando y jugando con el Señor de la Majestad. Mira pues, oh ánima mía . cómo tu dulce esposo está puesto aquí como blanco á las saetas de tantos golpes y bofetadas como allí le daban. ¡Oh noche cruel! [Oh noche desasosegada, en la cual, oh buen Jesú, no dormías, ni dormían los que tenían por descanso atormentarte! La noche fué ordenada para que en ella todas las criaturas tomasen reposo, y los sentidos y miembros cansados de los trabajos del día descansasen: y ésta toman agora los malos para atormentar todos tus miembros y sentidos, hiriendo tu cuerpo, afligiendo tu ánima, atando tus manos, abofeteando tu cara, escupiendo tu rostro y atormentando tus oídos, porque en el tiempo en que todos los miembros suelen descansar, todos ellos en ti penasen y trabajasen. iQué maitines éstos tan diferentes de los que en aquella hora te cantarían los coros de los ángeles en el cielo! Allí dicen: Sancto, Sancto, acá dicen: Muera, muera, crucifícalo, crucifícalo. Oh ángeles del paraíso, que las unas y las otras voces oíades, ¿qué sen- (r; í Reg. 13.
tíades viendo tan maltratado en la tierra Aquél á quien vosotros con tanta reverencia tratáis en el cielo? ¿Qué sentíades viendo que Dios tales cosas padescía por los mismos que tales cosas hacían? ¿Quién jamás oyó tal manera de caridad, que padezca uno muerte por librar de la muerte al mismo que se la da? No se puede encarescer más la malicia del hombre, que haber llegado á poner las manos en su mismo Dios, ni la bondad y misericordia de Dios, que haber venido á padescer esto por criatura que tal hizo. Crescieron sobre todo esto los trabajos desta noche dolorosa con la negación de Sant Pedro. Aquel tan familiar amigo, aquel escogido para ver la gloria de la transliguración, aquel entre todos honrado con el principado de la Iglesia, ése primero que todos, no una sino tres veces, en presencia del mismo Señor jura y perjura que no lo conosce ni sabe quién es. Oh Pedro, ¿tan mal hombre es ése que ahí está, que por tan gran vergüenza tienes aún haberle conocido? Mira que eso es condenarlo tú primero que los poniiíices, pues das á entender en eso que Él sea persona tal, que lú mismo te desprecias y des>honras de conocerla. Pues ¿qué mayor injuria puede ser que ésta?
Volvióse entonces el Salvador y miró á Pedro, y vánsele los ojos tras aquella oveja que se le había perdido. ¡Oh vista de maravillosa virtudl ¡Oh vista callada, mas grandemente significativa! Bien entendió Pedro el lenguaje y las voces de aquella vista, pues las del gallo no bastaron para despcriallo, y éstas sí. Mas no solamente hablan, sino también obran los ojos de Cristo, y las lágrmias de Pedro lo declaran: las cuales no manaron tanto de los ojos de l'edro cuanto de los ojos de Cristo.
De manera que cuando alguna vez despertares y volvieres en ti, debes entender que ése es beneficio de los ojos del Señor que te miran. Ya habían cantado los gallos, y no se acordaba Pedro, porque aún no lo había mirado el Señor. Mirólo, y acordóse, y arrepentióse, y lloró su pecado, porque sus ojos abren los nuestros, y ellos son los que despiertan á los dormidos.
Luego dice el Evangelista que Pedro salió fuera y lloró amargamente, para que entiendas que no basta llorar el pecado, sino que es menester también huir el lugar y las ocasiones del pecado. Porque llorar siempre los pecados y siempre repetirlos es oficio de condenados, que siempre pecan y siempre lloran porque pecaron.
Y para mientes que la principal culpa de Pedro fué haber tenido empacho y temor de parescer discípulo de Cristo, y esto se dice haberlo negado. Pues si esto es negar á Cristo, ¡cuántos cristianos hallarás que desta manera lo nieguen! ¡Cuántos hay que rehusan de confesar, y comulgar, y orar, y tratar de Dios, y conversar con buenos, y sufrir injurias, porque el mundo no los desestime y burle dellos! Pues ¿qué es esto sino tener vergüenza de parescer discípulo de Cristo? Y ¿qué es esto sino negar á Cristo, como lo negó Sant Pedro, que tuvo vergüenza de parecer discípulo suyo? Pues ¿qué esperan lo que esto hacen, sino aquel castigo y sentencia del Salvador, que dice: El que se afrentare de ser mi discípulo delante los hombres, el Hijo de la Virgen se afrentará de reconocerlo por su^'o (,1) cuando venga con su majestad y con la del Padre y de los sanctos ángeles?
Acabada esta noche tan triste, llevan luego al Salvador á casa del Adelantado Pilato: y él (porque supo que era natural de Galilea) enviólo á Herodes, que era rey de aquella tierra, el cual lo tuvo por loco, y como á tal lo mandó vestir de una vestidura blanca, y así lo volvió á enviar á Pilato. En lo cual paresce que el Salvador en este mundo no sólo fué tenido por malhechor, sino también por loco. ¡Oh misterio de grande veneración! La principal virtud del cristiano es no hacer caso de los juicios y paresceres del mundo. Pues aquí tienes, hermano, dónde puedas aprender muy bien esta filosofía y consolarte con este ejemplo cada vez que fueres desestimado del mundo. Porque no te puede el mundo hacer injuria ni levantar testimonio que primero no lo levantase á Cristo. Él fué tenido por malhechor y revuelvedor de pueblos, y por tal lo acusan ante los jueces y le piden la muerte. Fué tenido por nigromántico y endemoniado, y así decían que en virtud de Beelcebub lanzaba los demonios. Fué tenido por glotón y comedor, y así decían: Cata aquí un hombre tragador y bebedor de vino. Fué tenido por hombre que andaba en malos tratos y compañías, y así decían que se juntaba con publícanos y pecadores y comía con ellos. Fué:tenido por hombre de mala generación y mala casta, y así dijeron: Tú samaritano eres, y demonio tienes. Fué tenido por hereje y blasfemo, y así dijeron que se hacía Dios y que perdonaba los pecados como Dios. No faltaba sino que después de todo esto lo tuviesen por loco, y por tal es agora tenido, no de quienquiera, sino de los príncipes y cortesanos de Herodes, y así lo visten como á loco, porque todos lo tuviesen por tal. ¡Oh inestimable humildad! ¡Oh ejemplo de toda virtud! ¡Oh consuelo de toda tribulación! Pues para que tú hagas poco caso de los juicios y aprecios del mundo, pon los ojos en este dechado de todas las virtudes y en este consuelo general de todos los males, y mira aquí cómo la sabiduría de Dios es tenida por locura, la virtud por maleficio, la verdad por herejía, la templanza por glotonía, el pacificador del mundo por alborotador del mundo, el reformador de la ley por quebrantador de la ley, y el justificador de los pecadores por pecador y seguidor de pecadores.
En todas estas idas y venidas, y en todas estas demandas y respuestas ante los jueces, mira con grande atención aquella mesura del Salvador, aquella serenidad de su rostro y aquella entereza de ánimo, nunca vencido ni quebrantado con tan grandes encuentros. Y viéndose en presencia de tantos jueces y tribunales, en medio de tantas injurias y heridas, entre tanta confusión de voces y clamoires de los que lo acusaban y pedían para la muerte, entre tanta furia y rabia de enemigos, y aun estando ya la muerte y el madero de la cruz presente, en medio de tantas olas y torbellinos, fué tan maravillosa su constancia, su paciencia y su templanza, que no hizo ni dijo cosa que no fuese de grande y generoso corazón. No salió de su boca palabra áspera ni dura, no se acuitó ni abajó á ruegos ni suplicaciones ni lágrimas, sino en todo y por todo guardó la mesura que convenía á la dignidad de tan alta persona. ¡Qué silencio entre tantas y tan falsas acusaciones! ¡Qué miramiento (cuando había de hablar) en sus palabras! ¡Qué prudencia en sus respuestas! Finalmente tal fué la figura de su ro.stro y de su ánimo en estos negocios, que ella sola sin más testimonio bastara para justificar su causa, si la bajeza de aquellos ánimos tan viles entendiera la alteza desta probanza.
De los asotes que el Señor recibió en la columna.
§ III ¡jESPüÉs de todas estas injurias, considera los azotes que el Salvador padesció en la columna. Porque el juez, visto que no podía aplacar la furia de aquellos tan crueles enemigos, determinó de hacer en Él un tan famoso castigo, que bastase para satisfacer á la rabia de aquellos tan crueles corazones, para que contentos con esto, dejasen 5^a de pedirle la muerte.
Este es uno de los grandes y maravillosos espectáculos que ha habido en el mundo. ¿Quién jamás pensó que habían de caer azotes en las espaldas de Dios? Dice David 3: Altísimo es. Señor, €l lugar de tu refugio: no llegará mal á donde tú estuvieres, y el azote no tendrá que ver en tu morada. Pues ¿qué cosa más lejos de la alteza y gloria de Dios que la bajeza de los azotes? Castigo es éste de esclavos y ladrones, y tan abatido castigo, que bastaba ser uno ciudadano de Roma para no estar subjecto á él. Y <:on todo esto, ¡que venga agora el Señor de los cielos, el Criador del mundo, la gloria de los ángeles, la sabiduría y el poder y la gloria de Dios vivo, á ser castigado con azotes! Creo verdaderamente que todos los coros de los ángeles estuvieron aquí como atónitos y espantados mirando esta maravilla, y adorando y reconosciendo la inmensidad de aquella divina bondad que aquí se les descubría. Porque si hinchieron los aires de voces y alabanzas el día de su nascimiento, no habiendo visto más que los pañales y el pesebre, ¿qué harían agora viendo los azotes y la columna? Pues tú, ánima mía, á quien tanto más que á los ángeles toca este negocio, ¡cuánto más lo debes sentir y agradescer!
Entra pues agora con el espíritu en el pretorio de Pilato, 5' lleva contigo las lágrimas aparejadas, que serán bien menester para lo que allí verás. Mira cómo aquellos crueles y viles carniceros desnudan al Salvador de sus vestiduras con tanta inhumanidad, y cómo Él se deja desnudar dellos con tanta humildad, sin abrir la boca ni responder palabra á tantas descortesías como allí le dirían. Mira cómo luego atan aquel sancto cuerpo á una columna, para que así lo pudiesen herir más á su placer donde y como ellos más quisiesen. Mira cuan solo estaba allí el Señor de los ángeles entre tan crueles verdugos, sin tener de su parte ni padrinos ni valedores que hiciesen por Él, ni aun ojos que se compadesciesen del. Mira cómo luego comienzan con grandísima crueldad á descargar sus látigos y disciplinas sobre aquellas delicatísimas carnes, y cómo se añaden azotes sobre azotes, y llagas sobre llagas, y heridas sobre heridas. Allí vieras luego ceñirse aquel sacratísimo cuerpo de cardenales, rasgarse los cueros, reventar la sangre, y correr á hilo por todas partes.
Mas sobre todo esto, ¡qué sería ver aquella tan grande llaga que en medio de las espaldas estaría abierta, adonde principalmente caían todos los golpes! Creo sin duda que estaría tan abierta y tan ahondada, que si un poco pasaran más adelante, llegaran á descubrir los huesos blancos entre la carne colorada, y acabar aquella sancta vida antes de la cruz en la columna. Finalmente, de tal manera hirieron y despedazaron aquel hermosísimo cuerpo, de tal manera lo cargaron de azotes y lo araron y sembraron de llagas, que ya tenía perdida la ligura de quién era, y aun apenas páresela hombre. Mira pues, ánima mía, cuál estaría allí aquel mancebo hermoso y vergonzoso, estando (como lo estaría) tan maltratado y tan avergonzado y desnudo. Mira cómo aquella carne tan delicada, tan hermosa y como una llor de toda carne, es allí por todas partes abierta y despedazada.
Mandaba la ley de Moisén que azotasen á los malhechores, y que conforme á la medida de los delictos así fuese la de los azotes, con tal condición que no pasasen de cuarenta (i;, porque no caiga (dice la ley) tu hermano delante de ti feamente despedazado: paresciéndole al dador de la ley que exceder este número era una manera de castigo tan atroz que no se compadescía con las leyes de hermandad. Mas en ti, oh buen Jesú, que nunca quebrantaste la ley de la justicia, se quebrantan todas las leyes de la clemencia y de la justicia: y de tal manera se quebrantan, que en lugar de cuarenta te dan cinco mil y tantos azotes, como muchos sanctos doctores testifican. Pues si tan afeado estaría un cuerpo pasando de cuarenta azotes, ¡cuál estaría el tuyo, dulcísimo Señor y Padre mío, pasando de cinco mil! Oh alegría de los ángeles y gloria de los bienaventurados, ¿quién así te descompuso, quién así afeó con tantas manchas el espejo de la inocencia? Claro está, Señor, que no fueron tus pecados sino los míos, no tus hurtos sino los míos, los que así te maltrataron. El amor y la misericordia te cercaron y te hicieron tomar esa carga tan pesada. El amor hizo que me dieses todos tus bienes, y la misericordia que tomases sobre ti todos mis males. Pues si en tales y tan rigurosos trances te pusieron misericordia y amor, ¿quién habrá que esté ya dudoso de tu amor? Si el mayor testimonio del amor es padecer dolores por el amado, ¿qué será cada uno desos dolores sino testimonio de amor? ¿Qué serán todas esas llagas sino unas l)ocas celestiales que todas me predican amor y me demandan amor? Y si tantos son los testigos cuantos fueron los azotes, ¿quién podrá poner duda en la probanza que con tantos testigos es probada? Pues ¿cuál incredulidad es la mía, que con tales y tantos argumentos no se convence? Maravíllase el evangelista Sant Juan de la incredulidad de los judíos, diciendo que habiendo •el Señor hecho tantas señales entre ellos para confirmar su doctrina, no quisiesen creer en Él. Oh sancto Evangelista, deja ya de -maravillarte desa incredulidad, y maravíllate de la misericordia • Porque no es menor argumento el padescer dolores para creer el amor de Cristo, que el hacer milagros para creer en Cristo. Pues si es gran maravilla, habiendo hecho tantos milagros, no creer lo que dice, ¿cuánto mayor lo será, habiendo recibido por nosotros cinco mil y tantos azotes, no creer que nos ama?
Pues ¿qué será si juntamos con las heridas de la columna todos los otros pasos y trabajos de su vida, pues todos nascieron de amor? ¿Qaién te trujo, Señor, del cielo á la tierra, sino amor? ¿Quién te abajó del seno del padre al de la madre, y te vistió de nuestro barro, y te hizo participante de nuestras miserias, sino el Espíritu Sancto, que es amor? ¿Quién te puso en un establo, y te reclinó en un pesebre, y te echó por tierras extrañas, sino amor? ¿Quién te hizo traer á cuestas el yugo de nuestra mortalidad -por espacio de tantos años, sino amor? ¿Quién te hizo sudar, y ca- -minar, y velar, y trasnochar, y cercar la mar y la tierra buscan- -do las ánimas, sino amor? ¿Qaién ató á Sansón de pies y manos
ii) Joan. la. Judie. 16.
lo tresquiló y despojó de toda su fortaleza, y lo hizo escarnio de sus enemigos, sino el amor de Dalila su esposa? Y ¿quién á ti, nuestro verdadero Sansón, ató, y tresquiló, y despojó de su virtud y fortaleza, y entregó en manos de sus enemigos para que te escarneciesen, y escupiesen, y burlasen, sino el amor de tu esposa la Iglesia y de cada una de nuestras ánimas? ¿Quién, finalmente, te trujo hasta poner en un palo, y estar allí todo de pies á cabeza tan mal tratado, las manos enclavadas, el costado partido, los miembros descoyuntados, el cuerpo sangriento, los sentidos turbados, los labios secos, las venas agotadas, la lengua amargada, y todo finalmente despedazado? ¿Quién pudo hacer tal estrago como éste, sino el amor? ¡Oh amor grande! ¡Oh amor graciosol ¡Oh amor tal cual convenía á las entrañas y á la inmensidad de la divina bondad!
Pues con tales y tantos testimonios como éstos, ¿cómo no creeré yo, Señor, que me amas, pues es cierto que no has mudado en el cielo el corazón que tenías en la tierra? No eres tú como aquel copero de Faraón que cuando se vio en prosperidad, se olvidó de los humildes amigos que en la cárcel habia dejado, sino antes la prosperidad y gloria de que agora gozas en el cielo, te hace tener mayor compasión de los hijos que dejaste acá en la tierra. Pues si es cierto que tanto me amas, ¿cómo no te amaré yo? ¿Cómo no esperaré en ti? ¿Cómo no me fiaré de ti? ¿Cómo no me tendré ya por dichoso y rico teniendo al mismo Dios por tal amigo? Granmaravilla es por cierto que me ponga ya en cuidado alguna cosa desta vida, pues tengo de mi parte un tan rico y tan poderoso amador, por cuyas manos pasa todo.
Footnotes
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