Tratado cuarto. De la consideración del juicio final

En el cual se declara más por extenso la meditación pasada.

^^^bRAXDES son los efectos que obra en el ánima el temor de ■pSír Dios. Al que teme á Dios (dice el Eclesiástico) irá bien en sus postrimerías, y en el día de la muerte le vendrá la bendición ¹, y en otro lugar ²: ¡Cuan grande es (dice él) el que ha llegado á la cumbre de la sabiduría y de la ciencia! Mas por muy grande que sea, no es mayor que el que teme á Dios. Porque el temor de Dios sobre todas las cosas puso su silla Bienaventurado el varón á quien es dado temer al Señor. El que este temor tiene, ;con quién lo compararemos? Porque el temor de Dios es principio de su amor. Todas éstas son palabras del Eclesiástico, por las cuales parece claro cómo el temor de Dios es principio de todos los bienes (pues lo es de su amor), y no sólo principio, sino también llave y guarda de todos ellos, como lo testifica Sant Bernardo diciendo: Verdaderamente he conoscido que ninguna cosa hay tan eficaz para conservar la divina gracia, como vivir en todo tiempo con temor, y no tener altos pensamientos.

Pues para alcanzar esta joya tan preciosa, aprovecha mucho la consideración y memoria continua de los juicios divinos, y mayormente de aquel supremo juicio que se ha de hacer en el (in del mundo, el cual es la más horrible cosa de cuantas nos anuncian las Escrituras divinas. Porque son tan espantosas las r.uevas que deste día se nos dan, que si no fuera Dios el que las dice, del todo fueran increíbles Por donde el Salvador, después de haber predicado algunas dellas á sus discípulos, porque la grandeza dellas parecía exceder la común credulidad y fe de los hombres, acabó la materia con esta afirmación diciendo ³: En verdad os digo que no se acabará el mundo sin que todas estas cosas se cumplan. Porque el cielo y la tierra faltarán, mas mis palabras no faltarán.

En los Actos de los Apóstoles se escribe 1,2) que predicando Sant Pablo de las cosas deste día delante del presidente de Judea, que el juez comenzó á temblar de lo que el Apóstol decía, puesto caso que como gentil no tenía fe ni crédito de aquel misterio. Por do paresce cuan terribles cosas debrían ser las que el Apóstol predicaba, pues el sonido solo dellas bastó para causar tan grande espanto y temblor en un hombre que no las creía. Pues el cristiano que las cree y las tiene por fe, {qué será razón que sienta en esta parte?

Y no piense nadie excusarse con su inocencia, diciendo que esas amenazas no dicen á él, sino á los hombres injustos y desalmados. Porque justo era Sant Hierónimo, y con todo eso decía que cada vez que se acordaba del día del juicio, le temblaba el corazón y el cuerpo. Justo era también David, y hombre hecho á la condición de Dios, y con todo eso temía tanto la cuenta deste día, que decía en un psalmo ⁴: No entres, Señor, en juicio con tu siervo, porque no será justificado delante ti ninguno de los vivientes. Justo era también el inocentísimo Job, y con todo eso era tan grande el temor con que vivía, que dice de sí ⁵: De la manera que teme el navegante en medio de la tormenta, cuando ve venir sobre sí las olas hinchadas y furiosas, así yo siempre temblaba delante la majestad de Dios: y era tan grande mi temor, que ya no podía sufrir el peso del. Mas sobren todos aún era más justo el apóstol Sant Pablo, y con todo eso decía ⁶: No me remuerde la consciencia de cosa mal hecha: mas no por eso me tengo por seguro, porque el que me ha de juzgar, el Señor es. Como si dijera: Muchas veces puede acaescer que nuestros ojos no hallen cosa que tachar en nuestras obras, y que la hallen los ojos de Dios, porque lo que se esconde á los ojos de los hombres, no se esconde á los de Dios. Á un pintor grosero parecerá muy perfecta una pintura que tiene hecha, en la cual un pintor famoso hallará muchos defectos que notar. Pues ¿cuánto ma3'ores los hallará aquella suma bondad y sabiduría en una criatura tan mal inclinada como el hombre, que como se escribe en Job ⁷ bebe así como agua la maldad? Y si la espada de Dios halló tanto que cortar en el cielo, ¿cuánto más hallará en la tierra, que no lleva sino cardos y espinas? ¿Quién habrá que tenga todos los rincones de su ánima tan barridos y limpios, que no tenga necesidad de decir con el profeta ⁸: De mis pecados ocultos líbrame, Señor? Así que á todos conviene vivir con temor deste día, por mu}»- justificadamente que viva, pues el día es tan temeroso, y nuestra vida tan culpable, y el Juez tan justo, y sobre todo sus juicios tan profundos, que nadie sabe la suerte que le ha de caber: sino que como dice el Salvador ⁹, dos estarán en el campo, á uno tomarán y á otro dejarán: dos en una misma cama, á uno tomarán y á otro dejarán: dos moliendo en un molino, á uno tomarán y á otro dejarán. En las cuales palabras se da á entender que de an mismo estado y manera de vida, unos serán llevados al cielo, y otros al infierno, porque ninguno se tenga por seguro mientra vive en este mundo.

De cuan riguroso haya de ser el din del juicio.

§1 ^?3]ara pensar en la grandeza deste juicio has primero de pre- ^KS suponer que no hay lengua en el mundo que sea bastante para explicar el menor de los trabajos deste día. Por donde el profeta Joel ¹⁰, queriendo hablar de la grandeza del, hallóse tan atajado de razones y tan embarazado, que comenzó á tartamudear como niño y á decir: ¡A, a, a, qué día será aquél! Desta manera de hablar usó Hicremías cuando Dios lo quería enviar á predicar, para significar que era niño y del todo inhábil para aquella embajada tan grande á que Dios lo escogía, y desta misma usa agora este profeta para dar á entender que no hay lengua en el mundo que no sea como de niño tartamudo para significar lo que ha de ser en este día.

En este día reducirá Dios á su debida hermosura toda la fealdad que los malos han causado en el mundo con sus malas obras. Y como éstas haj-an sido tantas, así la emienda ha de ser proporcionada con ellas, para que á costa del malo quede el mundo tan hermoseado con su pena cuanto antes estuvo afeado con su culpa. Cuando un hombre da alguna gran caída y se le desconcierta un brazo, tanto cuanto fue mayor el desconcierto, tanto con mayor dolor se viene después á concertar y poner en su lugar. Pues como los malos hayan desconcertado todas las cosas deste mundo, y puéstolas fuera de su lugfar natural, cuando aquel celestial reformador venga á restituir el mundo con el castigo de tantos desconciertos, ¡qué tan grande será el castigo, pues tales y tantos fueron los desconciertos!

No sólo se llama este día de ira, sino también día de Dios, como lo llama el profeta Joel (i\ para dar á entender que todos estotros han sido días de hombres, en los cuales hicieron ellos su voluntad contra larde Dios: mas éste se llama día de Dios, porque en él hará Dios su voluntad contra la dellos. Tú agora juras y perjuras y blasfemas, y calla Dios. Día vendrá en que rompa Dios el silencio de tantos días y de tantas injurias, y responda por su honra. De manera que no hay más que dos días en el mundo, un día de Dios, y otro del hombre. En este su día puede el hombre hacer todo lo que quisiere, y á todo callará Dios. En este día puede el rey Sedecías mandar empozar el profeta de Dios, y darle á comer pan por onzas ¹¹, y hacer todo cuanto se le antojare, y á todas estas injurias callará Dios. Mas tras de este día vendrá otro día, y tomará Dios al rey Sedecías, y quitarle ha el reino, y destruirá á Hierusalem, y llevará en hierros á Sedecías delante del rey de Babilonia, y allí matarán todos sus amigos y hijos en presencia del, y luego le mandarán sacar los ojos guardados para ver tanto mal, y tras desto lo hará llevar en hierros á Babilonia y poner en una cárcel hasta que muera. De manera que así como el hombre tuvo licencia para hacer en su día todo cuanto se le antojó, sin que nadie le fuese á la mano, así la tendrá Dios para hacer en este día todo lo que Él quisiere, sin que nadie se lo estorbe.

De las señales que precederán este día.

§ II f'iNALMENTE, SÍ quicrcs sabcr qué tal será este día, párate á j considerar las señales que le precederán, porque por las señales conoscerás lo señalado, y por la víspera y vigilia la fiesta del día.

Primeramente, aquel día cuándo haya de ser, nadie lo sabe, ni los ángeles del cielo, ni el Hijo lepara haberlo de revelar á nadie) sino solo el Padre. Mas todavía precederán antes del algunas señales, por las cuales puedan pronosticar los hombres no sólo la vecindad deste día, sino también la grandeza del. Porque como dice el Salvador ¹², primero que este día venga, habrá grandes guerras y movimientos en el mundo: levantarse han gentes contra gentes, y reinos contra reinos, y habrá grandes temblores de tierra en muchas partes, y pestilencias, hambres, y cosas espantosas que parecerán en el aire, y otras grandes señales y maravillas.

Y sobre todos estos males vendrá aquella persecución tantas veces denunciada, del mayor perseguidor de cuantos ha tenido la Iglesia, que es el Anticristo: el cual no sólo con armas y tormentos horribles, sino también con milagros aparentesy fingidos, hará la más cruel guerra contra la Iglesia que jamás se hizo. Piensa pues agora tú (como dice Sant Gregorio) qué tiempo será aquél, cuando el piadoso mártir ofrecerá sus miembros al verdugo, y el verdugo hará milagros delante del. E-^inalmente, s^rá tan grande la tribulación destos días, cual nunca íué dende el principio del mundo, ni jamás será. Y si no proveyese la misericordia de Dios que se abreviasen estos días ¹³, no se salvara en ellos toda carne. Mas por amor de los escogidos se abreviarán ¹⁴.

Después destas señales habrá otras más espantosas y más vecinas á este día, las cuales parecerán en el sol, y en la luna, y en las estrellas: de las cuales dice el Señor por Ezequiel : Haré que se escurezcan sobre ti las estrellas del cielo, y cubriré el sol con una nube, y la luna no resplandescerá con su luz, y todas las lumbreras del cielo haré que se entristejccan y hagan llanto sobre ti, y enviaré tinieblas sobre toda tu tierra. Pues habiendo tan grandes señales 3' alteraciones en el cielo, ¿qué se espera que habrá en la tierra, pues que toda se gobierna por él? Vemos que cuando en una república se revuelven las cabezas que la gobiernan, que todos los otros miembros y partes della se revuelven y desconciertan. Pues si todo este cuerpo del mundo se gobierna por las virtudes del cielo, estando éstas alteradas y fuera de su orden natural, ¿qué tales estarán todos los miembros y partes del? ¿Cuál estará el aire, sino lleno de relámpagos y torbellinos y co metas encendidos? ¿Cuál estará la tierra, sino llena de aberturas y temblores espantosos? Los cuales se cree que serán tan grandes, que bastarán para derribar no sólo las casas fuertes y las torres soberbias, mas aún hasta los montes y peñas arrancarán y trastornarán de sus lugares. Mas la mar sobre todos los elementos se embravescerá, y serán tan altas sus olas, y tan furiosas, que parecerá que han de cubrir toda la tierra. A los vecinos espantará con sus crescientes, ' á los distantes con sus bramidos, los cuales serán tales, que de muchas leguas se oirán.

¡Cuáles andarán entonces los hombres! ¡Cuan atónitos, cuan confusos, cuan perdido el sentido, la habla y el gusto de todas las cosas! Dice el Salvadorque se verán entonces las gentes en grande aprieto y ahogamiento, y que andarán los hombres secos y ahilados de muerte por el temor grande de las cosas que han de sobrevenir al mundo. ¿Qué es esto? dirán. ¿Qué significan estos pronósticos? ¿Qué ha de venir á parir esta preñez del mundo? ¿En qué han de parar estos tan grandes remolinos de todas las cosas? Pues así andarán los hombres espantados y desmayados, caídas las alas del corazón y los brazos, mirándose los unos á los otros: y espantarse han tanto de verse tan desfigurados, que esto solo bastaría para hacerlos desmaj-ar, aunque no hobiese más que temer. Cesarán todos los oficios y granjerias del mundo, y con ellos el estudio y la cobdicia de adquirir: porque la grandeza del temor traerá tan ocupados sus corazones, que no sólo se olvidarán destas cosas, sino también del comer, y del beber, y de todo lo necesario para la vida. Todo el cuidado será andar á buscar lugares seguros para defenderse de los temblores de la tierra, y de las tempestades del aire, y de las crescientes de la mar. Y así los hombres se irán á meter en las cuevas de las fieras, y las ñeras se vendrán á guarecer en las casas de los hombres: y así todas las cosas andarán revueltas y llenas de confusión. Afligirlos han los males presentes, y mucho más el temor de los venideros, porque no sabrán en qué fines hayan de parar tan dolorosos principios. Faltan palabras para encarecer este negocio, y;todo lo que se dice es menos de lo que será. Vemos agora que cuando en la mar se levanta alguna brava tormenta, ó cuando en la tierra sobreviene algún grave torbellino ó terremoto, cuáles andan los hombres, cuan medrosos, y cuan cortados, y cuan pobres de esfuerzo y de consejo. Pues cuando entonces el cielo, y la tierra, y la mar, y el aire ande todo revuelto, y en todas las regiones y elementos del mundo haya su propria tormenta, cuando el sol amenace con luto, y la luna con sangre, y las estrellas con sus caídas, ¿quién comerá? ¿Quién dormirá?¿Quién terna un solo punto de reposo en medio de tantas tormentas? ¡Oh desdichada suerte la de los malos, á cuya cabeza amenazan todos estos pronósticos, y bienaventurada la de los buenos, para quien todas estas cosas son favores y regalos y buenos anuncios de la prosperidad que les ha de venir! ¡Cuan alegremente cantarán entonces con el profeta (0: Dios es nuestro refugio y nuestra firmeza, y por esto no temeremos, aunque se trastorne la tierra, y se arranquen los montes, y vengan á caer en el corazón de la mar! Así como entendéis, dice el Salvador , que cuando la figuera }■ todos los árboles comienzan á florecer y dar su fructo, que se llega ya el verano, así, cuando viéredes estas cosas, sabed que se acerca el reino de Dios. Entonces podréis abrir los ojos y levantar la cabeza, porque se allega el día de vuestra redempción. ¡Cuan alegre estará entonces el bueno, y por cuan bien empleados dará todos sus trabajos! Y por el contrario ¡cuan arrepentido estará el malo, y por cuan condenados tendrá todos sus pasos y caminos?

Del fin del mundo, y de la resurrección de los muertos.

§ 111 |espués de todas estas señales, acercarse ha la venida del Juez, delante del cual vendrá un diluvio universal de fuego que abrase y vuelva en ceniza toda la gloria del mundo. Este fuego á los malos será comienzo de su pena, y á los buenos principio de su gloria, y á los que algo tuvieren por pagar, purgatorio de su culpa. Aquí fenescerá toda la gloria del mundo, aquí expirará el movimiento de los cielos, el curso de los planetas, la generación de las cosas, la variedad de los tiempos, con todo lo demás que de los cielos depende. Y así escribe Sant Juan en el Apocalipsi que vio un ángel poderoso vestido de una nube resplandesciente, el cual tenía el rostro como el sol, y el arco del cielo por corona en su cabeza, y los pies como colunas de fuego, de los cuales el uno tenía puesto sobre la mar, y el otro sobre la tierra. Y este ángel dice que levantó el brazo hacia el cielo, y juró por el que vive en los siglos de los siglos que de ahí adelante no habría más tiempo: es á saber, ni movimiento de cielos, ni cosa que se gobierne por ellos (y lo que más es) ni lugar de penitencia, ni de mérito, ni de demérito para la otra vida.

Después deste fuego vendrá, como dice el Apóstol {2), un arcángel con grande poder y majestad, y tocará una trompeta que sonará por todas las partes del mundo, con la cual convocará todas las gentes á juicio. Ésta es aquella temerosa voz de que dice Sant Hierónimo: Agora coma, agora beba, siempre parece que me está sonando alas orejas aquella voz que dirá: Levantaos, muertos, y venid ajuicio. ¿Quién apelará desta citación? ¿Quién podrá recusar este juicio? ¿Á quién no temblará la contera con esta voz? Esta voz quitará á la muerte todos sus despojos, y le hará restituir todo lo que tiene tomado al mundo. Y así dice Sant Juan que allí la mar entregó los muertos que tenía, y asimismo la muerte y el infierno entregaron los que tenían. Pues ¿qué cosa será ver allí parir á la mar y á la tierra por todas partes tantas diferencias de cuerpos, y ver concurrir en uno tantos ejércitos y tantas suertes y maneras de naciones y gentes? Allí estarán los Alejandres, allí los Jerjes, allí los Daríos, y los Césares de los romanos, y los reyes poderosísimos con otro hábito y otro brío y con otros pensamientos muy diferentes de los que en este mundo tuvieron: y allí finalmente se juntarán todos los hijos de Adam para que cada uno dé razón de sí y sea juzgado según sus obras.

Mas aunque todos resusciten para nunca más morir, será grande la diferencia que habrá entre cuerpos y cuerpos. Porque los cuerpos de los justos resuscitarán hermosos y resplandescientes como el sol, mas los de los malos escuros y feos como la misma muerte. Pues ¿qué alegría será entonces para las ánimas de los justos ver del todo ya cumplido su deseo, y verse juntos los hermanos tan queridos y tan amados, á cabo de tan largo destierro? ¡Cómo podrá entonces decir el ánima á su cuerpo: Oh cuerpo mío y fiel compañero mío, que así me ayudaste á ganar esta corona, que tantas veces comigo ayunaste, velaste y sufriste el golpe de la disciplina, y el trabajo de la pobreza, y la cruz de la penitencia, y las contradiciones del mundo! ¡Cuántas veces te quitaste el pan de la boca para dar al pobre! ¡Cuántas quedaste desabrigado por vestir al desnudo! ¡Cuántas renunciaste y perdiste de tu derecho por no perder la paz con el prójimo! Pues justo es que te quepa agora parte desta hacienda, pues me ayudaste á ganarla, y que seas compañero de mi gloria, pues también lo fuiste de mis trabajos. Allí pues se ayuntarán en un supuesto los dos fieles amigos, no ya con apetitos y paresceres contrarios, sino con liga de perpetua paz y conformidad, para que eternalmente puedan cantar y decir: Mirad cuan buena cosa es, y cuan alegre, morar ya los hermanos en uno .

Mas por el contrario, ¡qué tristeza sentirá el ánima del condenado cuando vea su cuerpo tal cual allí se lo ofrecerán, escuro, sucio, hediondo y abominable! ¡Oh malaventurado cuerpo! dirá ella. ¡Oh principio y fin de mis dolores! ¡Oh causa de mi condenación! ¡Oh no ya compañero mío sino enemigo, no ayudador sino perseguidor, no morada sino cadena y lazo de mi perdición! ¡Oh gusto malaventurado, y qué caros me cuestan agora tus regalos!

iOh carne hedionda, que á tales tormentos me has traído con tus deleites! ¿Éste es el cuerpo por quien yo pequé? ¿Déste eran los deleites por quien 3^0 me perdí? ¿Por este muladar podrido perdí el reino del cielo? ¿Por este vil y sucio tronco perdí el fructo de la vida perdurable? Oh furias infernales, levantaos agora contra raí, y despedazadme, que j'^o merezco este castigo. ¡Oh, malaventurado el día de mi desastrado nascimiento, pues tal hubo de ser mi suerte, que pagase con eternos tormentos tan breves 5^ momentáneos deleites!

Estas y otras más desesperadas palabras dirá la desventurada ánima á aquel cuerpo que en este mundo tanto amó. Pues dime agora, ánima miserable: ¿por qué tanto aborresces lo que tanto amaste? ¿No era esta carne tu querida? ¿No era este vientre tu Dios? ¿No era este rostro el que curabas y guardabas del sol y aire, y pintabas con tan artificiosos colores? ¿No eran éstos los brazos y los dedos que resplandescían con oros y diamantes? ¿No era éste el cuerpo para quien se cercaba la mar y la tierra, para tenelle la mesa delicada, y la cama blanda, y la vestidura preciosa? Pues ¿quién ha trocado tu afición? ¿Quién ha hecho tan aborrescible lo que antes era tan amable?

Cata aquí pues, hermano, en qué para la gloria del mundo con todos los deleites j regalos del cuerpo.

De la venida del Juez, y de la materia del juicio, y de los testigos y acusadores.

§ IV i*^pUES estando 5''a todos resuscitados y juntos en un lugar espc- ISLf*^ rando la venida del Juez, descenderá de lo alto aquél á quien Dios constituyó por juez de vivos y muertos: y así como en la primera venida vino con grandísima humildad y mansedumbre, convidando á los hombres con la paz y llamándolos á penitencia, así en la segunda vendrá con grandísima majestad y gloria, acompañado de todos los poderes y principados del cielo, amenazando con el furor de su ira á los que no quisieron usar de la blandura de su misericordia. Aquí será tan grande el temor y espanto de los malos, que como dice Isaías , andarán A buscar las aberturas de las piedras y las concavidades de las peñas para esconderse en ellas, por la grandeza del temor del Señor y por la gloria de su majestad, cuando venga á juzgar la tierra. Finalmente será tan grande este temor, que como dice Sant Juan, los cielos y la tierra huirán de la presencia del Juez, y no hallarán lugar donde se esconder. Pues ¿por qué huís, cielos? ¿Qué habéis hecho? ¿Por qué teméis? Y si por cielos se entienden aquellos espíritus bienaventurados que moran en los cielos, vosotros, bienaventurados espíritus, que fuistes criados y confirmados en gracia, ¿por qué huís? ¿Qué habéis hecho? ¿Por qué teméis? No temen cierto por su peligro, sino temen por ver en el Juez una tan grande majestad y saña que bastara para poner en espanto y admiración á todos los cielos. Cuando la mar anda brava, todavía tiene su espanto y admiración el que está seguro á la orilla: y cuando el padre anda hecho un león por casa castigando al esclavo, todavía teme el hijo inocente, aunque sabe que no es contra él aquel enojo. Pues ¿qué harán entonces los malos, cuando los justos así temerán? Si los cielos huyen, ¿qué hará la tierra? Y si aquéllos que son todo espíritu tiemblan, ¿qué harán los que fueron del todo carne? Y si como dice el profeta (2\ los montes en aquel día se derritirán delante la cara de Dios, ¿cómo nuestros corazones son más duros que las peñas, pues aun con esto no se mueven?

Delante del Juez vendrá el estandarte real de la cruz, con todas las otras insignias de la sagrada pasión, para que sean testio-os del remedio que Dios envió al mundo, y cómo el mundo no lo quiso recebir. Y así la sancta cruz justificará allí la causa de Dios, y á los malos dejará sin consuelo y sin excusa. Entonces dice el Salvador que llorarán y plantearán todas las gentes de la tierra, y que unas á otras se herirán en los pechos. ¡Oh cuántas razones ternán para llorar y plantear! Llorarán porque ya no pueden hacer penitencia, ni huir de la justicia, ni apelar de la sentencia. Llorarán las culpas pasadas, la vergüenza presente y los tormentos advenideros. Llorarán su mala suerte, su desastrado nacimiento y su malaventurado fin. Por estas y por otras m.uchas causas llorarán y plantearán, y como atajados por todas partes, y pobres de consejo y de remedio, darán palmas con las manos, y herirse han en los pechos unos á otros.

Entonces el Juez hará división entre malos y buenos, y pondrá los cabritos á la mano siniestra, y las ovejas á la diestra . ¿Quién serán éstos tan dichosos, que tal lugar y honra como ésta recibirán? Atribúlame, Señor, aquí: aquí mata, aquí corta, aquí abrasa, porque allí me pongas á tu mano derecha. Luego comenzará á celebrarse el juicio, y tratarse de las causas de cada uno, según lo escribe el profeta Daniel por estas palabras : Estaba 5'o (dice él^ atento, y vi poner unas sillas en sus lugares, y un anciano de días se asentó en una dellas: el cual estaba vestido de una vestidura blanca como la nieve, y sus cabellos eran también blancos así como una lana limpia. El trono en que estaba asentado eran llamas de fuego, y las ruedas del como fuego encendido, y un río de fuego muy arrebatado salía de la cara del. Millares de millares entendían en servirle, y diez veces cien mil millares asistían delante del. Miraba yo todo esto en aquella visión de la noche, y vi venir en las nubes uno que parescía hijo de hombre. Hasta aquí son palabras de Daniel, á las cuales añade Sant Juan, y dice : Y vi todos los muertos así grandes como pequeños estar delante deste trono, j fueron abiertos allí los libros: y otro libro se abrió, que es el libro de la vida, y fueron juzgados los muertos según lo contenido en aquellos libros y según sus obras. Cata aquí, hermano, el arancel por donde has de ser juzgado: cata aquí las tasas y precios por donde se ha de apreciar todo lo que heciste, 3^ no por el juicio loco del mundo, que tiene el peso falso de Canaan en la mano, donde tan poco pesan la virtud y el vicio. En estos libros se escribe toda nuestra vida con tanto recaudo, que aún no has echado la palabra por la boca, cuando ya está apuntada y asentada en su registro.

Mas ¿de qué cosas (si piensas) se nos ha de pedir cuenta? Todos los pasos de mi vida tienes, Señor, contados, dice Job . No ha de haber ni una palabra ociosa, ni un solo pensamiento de que no se haya de pedir cuenta. Y no sólo de lo que pensamos ó hecimos, sino también de lo que dejamos de hacer cuando éramos obligados. Si dijeres: Señor, 3-0 no juré, dirá el juez: Juró tu hijo, ó tu criado, á quien tú debieras castigar. Y no sólo de las obras malas, sino también de las buenas daremos cuenta, con qué intención y de qué manera las hecimos. ¿Qué diré, sino que (como dice Sant Gregorio) de todos los puntos y momentos de nuestra vida se nos ha de pedir allí cuenta en qué v cómo los gastamos? Pues si esto ha de pasar así, ¿de dónde nasce en los que esto creemos, tanta seguridad y descuido? ¿En qué confiamos? ¿Con qué nos satisfacemos y lisonjeamos en medio de tantos peligros? ¿En qué va esto, que los que más tienen por qué temer, menos teman, y los que menos tenían por qué temer, vivan con mayor temor? Justo era el bienaventurado Job (i\ pues por tal fué pronunciado por boca de Dios, y con todo esto vivía con tan gran temor desta cuenta, que decía (2': ¿Qué haré cuando se levante Dios á juzgar? Y cuando comience á preguntarme, ¿qué le responderé? Palabras son éstas de corazón grandemente afligido y congojado ¿Qué haré? dice. Como si dijera: un cuidado me fatiga continuamente, un clavo traigo hincado en el corazón, que no me deja reposar. ¿Qué haré? ¿Adonde iré? ¿Qué responderé, cuando entre Dios en juicio comigo? ¿Por qué temes , bienaventurado sancto? ¿Por qué te congojas? ¿No eres tú el que dijiste : Padre era yo de pobres , ojo de ciegos, y pies de cojos ? ¿ No eres tú el que dijiste que en toda tu vida tu corazón te reprehendió de cosa mala? Pues un hombre de tanta inocencia, ¿por qué teme? Porque sabía muy bien este sancto que no tenía Dios ojos de carne, ni juzgaba como juzgan los hombres, en cu3'os ojos muchas veces resplandesce lo que ante Dios es abominable. ¡Oh verdaderamente justo, que por eso eres tan justo, porque vives con tan gran temor! Este temor, hermanos, condena nuestra falsa seguridad, esta voz deshace nuestras vanas confianzas. ¿Á quién habrá alguna vez quitado la comida ó el sueño alguna vez este cuidado? Pues los que esto sienten como se debe sentir, algunas veces llegan á perder el sueño y la comida, y algo más. En las vidas de los Padres leemos que como uno de aquellos sanctos varones viese una vez reir á un discípulo suyo, que le reprehendió ásperamente diciendo: ¡Cómo! ¿Y habiendo de dar á Dios cuenta delante del cielo y de la tierra, te osas reir? No le parecía á este sancto que tenía licencia para reírse quien esperaba hallarse en esta cuenta.

Pues acusadores y testigos tampoco faltarán en esta causa. Porque testigos serán nuestras mismas consciencias, que clamarán contra nosotros, y testigos serán también todas las criaturas de quien mal usamos, y sobre todo, será testigo el mismo Señor á quien ofendimos, como Él mismo lo significa por un profeta diciendo : Yo seré testigo apresurado contra los hechiceros y adúlteros y perjuros, y contra los que andan buscando calumnias para quitar al jornalero su jornal, y contra los que maltratan á la viuda y al huérfano, y fatigan á los peregrinos y extranjeros que poco pueden, y no miraron que estaba yo de por medio, dice el Señor.

Acusadores tampoco faltarán, y bastará por acusador el mismo demonio, que 'como Sant Augustín escribe) alegará muy bien ante el Juez de su derecho, y decirle ha: Justísimo Juez, no pue des dejar de sentenciar y dar por míos á estos traidores, pues ellos han sido siempre míos, y en todo han hecho mi voluntad. Tuyos eran ellos, porque tú los criaste y heciste á tu imagen y semejanza y redemiste con tu sangre. Mas ellos borraron tu imagen, y se pusieron la mía: desecharon tu obediencia, 5" abrazaron la mía: menospreciaron tus mandamientos, y guardaron los míos. Con mi espíritu han vivido, mis obras han imitado, por mis caminos han andado, y en todo han seguido mi partido. Mira cuánto han sido más míos que tu^'os, que sin darles yo nada ni prometerles nada, y sin haber puesto mis espaldas en la cruz por ellos, siempre han obedescido á mis mandamientos, y no á los tuyos. Si 3*0 los mandaba jurar, y perjurar, y robar, y matar, 3^ adulterar, y renegar de tu sancto nombre, todo esto hacían con grandísima facilidad. Si yo les mandaba poner hacienda, vida y alma por un punto de honra que yo les encarescía, ó por un deleite falso á que yo los convidaba, todo lo ponían á riesgo por mí: y por ti, que eras su Dios y su criador y su redemptor, que les diste la hacienda y la salud y la vida, que les ofrecías la gracia, y les prometías la gloria, y sobre todo esto, que por ellos padesciste en cruz, con todo esto nunca se pusieron al menor de los trabajos del mundo por ti. ¡Cuántas veces te acontesció llegar á sus puertas llagado, pobre y desnudo, y darte con ellas en la cara, teniendo más cuidado de engordar sus perros y caballos, y vestir sus paredes de seda y oro, que de ti! Y pues esto es así, justo es que algún día sean castigadas las injurias y desprecios de tan grande majestad.

Pues oída esta acusación, pronunciará el Juez contra los malos aquella terrible sentencia que dice {O: Id, malditos, al fuego eterno, que está aparejado para Satanás y para sus ángeles: porque tuve hambre, y no me distes de comer, tuve sed, y no me distes de beber, etc. Y así irán los buenos á la vida eterna, y los malos al fuego eterno. ¿Quién podrá explicar aquí lo que los malaventurados sentirán con estas palabras? Allí es donde darán voces á los montes para que caigan sobre ellos, y á los collados para que los cubran. Allí blasfemarán, y renegarán, y pondrán su boca sacrilega en Dios, y maldirán siempre el día de su nascimiento y su malaventurada suerte. Allí se acabará su día, allí fenescerá su gloria, allí se volverá la hoja de su prosperidad, y se comenzará para siempre el día de su dolor, como lo significó S. Juan en su Apocalipsi debajo del nombre de Babilonia por estas palabras: Llorarse han y harán llanto sobre sí los reyes de la tierra que gozaron de los regalos y deleites de Babilonia y fornicaron con ella, cuando vean el humo que sale de sus tormentos, y ponerse han lejos por el temor dellos, y dirán: ¡Ay, ay de aquella ciudad grande de Babilonia que en una hora le vino su juicio! Y los mercaderes de la tierra llorarán, porque ya no habrá quien compre más sus mercaderías de oro y plata y piedras preciosas, y harán llanto sobre ella, y dirán: ¡Ay, ay de aquella ciudad grande que se vestía de holanda y grana y carmesí, y se cubría de oro y piedras preciosas, que en una hora perecieron tantas riquezas!

Pues, oh hermanos míos, si esto ha de pasar así, proveámonos con tiempo, y tomemos el consejo que nos da Aquél que primero quiso ser nuestro abogado que nuestro juez. No hay quien mejor sepa lo que sea menester para aquel día, que el que ha de ser juez de nuestra causa. Él pues nos enseña brevemente lo que nos conviene hacer, por estas palabras: Mirad, dice él por Sant Lucas ;.3 , no se carguen y apesguen vuestros corazones con demasiados comeres y beberes, y con los cuidados y negocios desta vida, y os venga de rebato aquel temeroso día: porque así como lazo ha de venir sobre todos los que moran sobre la haz de la tierra. Y por esto velad y haced oración en todo tiempo, porque merezcáis ser librados de todos estos males que han venir, y parescer delante el hijo de la Virgen. Pues considerando esto, hermanos, venid y levantémonos deste sueño tan pesado, antes que caiga sobre nosotros la noche escura de la muerte, antes que venga este tan temeroso día, de quien dice el profeta íi': Ya viene, y ¿quién lo esperará? Y ¿quién podrá sufrir el día de su venida? Aquél por cierto podrá esperar el día deste juicio, que hubiere tomado la mano al Juez, y juzgádose á sí mismo.

Footnotes

1. Eccli. I. (=) Ibitl. 25- ↩

2. Marc. 13. (2) Actuum 24. (3) Psalm. 152. (4) Job. 31. (5) I ad Cor. 4. ↩

3. Job. 15. («) P».-ilm. 50. (3) Matth. «4. (4) Joel. i. ↩

4. Joe!. I. (2) II Paral. i8. ↩

5. Matth. 23. (a) Marc. 13. (3) Mattii. 24. (4) lizech. 32. ↩

6. Luc. 21. ↩

7. Psalm. 45. (2) Luc. 21. ↩

8. Apoc. 10. (2) Thes. 4. (3) Apoc. 20. ↩

9. Psa!m. 132. ↩

10. I«;aiae 2. (2^ U; iac 64. (3) Matth. 24. ↩

11. Matth. 25. (2) Dan. 7. ^3) Apoc. 20. (4) Osee ¡2. (5) Job. 31. ↩

12. Joh. 2. (2) Job. 31. (3) Job. 29. (4) Job. 27. ↩

13. Malach. 3. ↩

14. Matih. 25. '2) Apac. i8. (3) I.uc. 21. ↩