Meditación del martes en la noche
El martes en la noche, hecha la señal de la cruz, con la preparación que ya dijimos, pensarás en la condición y miserias desta vida, para que por ellas veas cuan vana sea la gloria del mundo, pues se funda sobre tan flaco cimiento, y en cuan poco se deba tener el hombre á sí mismo, pues á tantas mi-, serias está subjecto.
Pues para esto considera primeramente la vileza de !a origen y nascimiento del hombre, conviene saber, la materia de que es compuesto, la manera de su concepción, las injurias y dolores del parto, la fragilidad y miserias de su cuerpo, según que adelante se tratará.
Lo segundo, considera las grandes miserias de la vida que vive, y señaladamente estas siete. Primeramente considera cuan breve sea esta vida, pues el más largo término della es setenta ó ochenta años, porque todo lo demás (si algo queda, como dice el Profeta) es trabajo y dolor 1. Y si de aquí se saca el tiempo de la niñez, que más es vida de bestias que de hombres, y el que se gasta durmiendo, cuando no usamos de los sentidos ni de la razón, hallaremos ser aún más breve de lo que parece. Y si sobre todo esto la comparas con la eternidad de la vida advenidera, apenas te parecerá un punto. Por do verás cuan desvariados son los que por gozar deste soplo de vida tan breve, se ponen á perder el descanso de aquélla que para siempre durará.
Lo segundo, considera cuan incierta sea esta vida (que es otra miseria sobre la pasada) porque no basta ser de suyo tan breve como es, sino que eso poco que hay de vida, no está seguro sino dubdoso. Porque ¿cuántos llegan á esos setenta 6 ochenta años que dijimos? ¡A cuántos se corta la tela en comenzándose á tejer! ¡Cuántos se van en flor (como dicen) ó en agraz! No sabéis (dice el Salvador) cuándo vendrá vuestro Señor 2, si á la mañana, si al medio día, si á la media noche, si al canto del gallo. Esto es: No sabéis si vendrá en el tiempo de la niñez, ó de la mocedad, ó de la juventud, ó de la vejez. Aprovecharte ha para mejor sentir esto, acordarte de la muerte de muchas personas que habrás conocido en este mundo, especialmente de tus amigos y familiares, y de algunas personas ilustres y señaladas, á las cuales salteó la muerte en diversas edades, y dejó burlados todos sus propósitos y esperanzas. Conozco yo una persona que tenía hecho un memorial de todas las personas señaladas que en este mundo había conocido en todo género de estados, que eran ya difuntas, y alguna vez lo leía ó pasaba por la memoria, y en cada uno dellos se le representaban sumariamente toda la tragedia de su vida y la burlería y engaño deste mundo y el paradero y fin de las cosas humanas. Por lo cual entendía con cuánta razón había dicho el Apóstol que se pasaba la figura deste mundo. En las cuales palabras quiso dar á entender el poco ser que tenían las cosas desta vida, pues no las quiso llamar cosas verdaderas sino solamente figuras 3, que no tienen ser, sino parecer, por donde aún son más engañosas.
Lo tercero, piensa cuan frágil y quebradiza sea esta vida, y hallarás que no hay vaso de vidrio en el mundo tan delicado como ella es, pues un aire, un sol, un jarro de agua fría, un vaho de un enfermo basta para despojarnos della, como parece por las experiencias cuotidianas de muchas personas, á las cuales en lo más florido de su edad bastó para derribar cualquier ocasión de las sobredichas.
Lo cuarto, considera cuan mudable es, y cómo nunca permanesce en un mismo ser. Para lo cual debes considerar cuánta sea la mudanza de nuestros cuerpos, los cuales nunca permanescen en una misma disposición, y cuánto mayor la de los ánimos, que siempre andan como la mar alterados con diversos vientos y olas de pasiones que á cada hora nos perturban: y finalmente, cuánta la de todo el hombre que está subjecto á todos los vaivenes de la fortuna, la cual nunca permanesce en un mismo ser, sino siempre rueda de un lugar en otro. Y sobre todo esto considera cuan continuo sea el movimiento de nuestra vida, pues día y noche nunca para, sino que siempre va perdiendo de su derecho y gastándose con el uso y acercándose cada hora más y más á la muerte. Según esto, ¿qué es nuestra vida sino una candela que siempre se está gastando, y mientra más arde y resplandece, más se gasta? ¿Qué es nuestra vida sino una flor que se abre á la mañana, y al medio día se marchita, y á la tarde se seca? Así la comparó el Profeta en el Psalmo, cuando dijo : La mañana de la niñez se pasa como una hierba: A la mañana florece, y luego pasa, y á la tarde cáese la flor, y endurécese y sécase.
Lo quinto, considera cuan engañosa es (que por ventura es lo peor que tiene) porque por esta vía nos engaña, pues siendo fea, nos parece hermosa, y siendo breve, á cada uno la suya le parece larga, y siendo tan miserable, parece tan amable, que no hay peligro, ni trabajo, ni pérdida á que no se pongan los hombres por ella, aunque sea haciendo cosas por do vengan á perder la vida perdurable.
Lo sexto, considera cómo demás de ser tan breve, etc. (según está dicho) eso poco que hay de vida, está subjecto á tantas mise rias así del ánimo como del cuerpo, que toda ella no es otra cosa sino un valle de lágrimas y un piélago de infinitas miserias. Escribe Sant Hierónimo que Jerjes, aquel poderosísimo rey que derribaba los montes y allanaba las mares, como se subiese á un monte alto á ver dende allí un ejército que tenía ayuntado de infinitas gentes, después que lo hobo mirado, dice que se paró á llorar. Y preguntado por qué lloraba, respondió: Lloro porque de aquí á cien años no estará vivo ninguno de cuantos aquí veo presentes. ¡Oh si pudiésemos (dice Sant Hierónimo) subirnos á alguna atalaya tan alta, que dende ella pudiésemos ver toda la tierra debajo de nuestros pies! Dende ahí verías las caídas y miserias de todo el mundo, y gentes destruidas por gentes, y reinos por reinos. Verías cómo á unos atormentan, á otros matan: unos se ahogan en lámar, otros son llevados captivos. Aquí verás bodas, allí plancto: aquí nacer unos, allí morir otros: unos abundaren riquezas, otros mendigar. Y finalmente verías no sólo el ejército de Jerjes, sino á todos los hombres del mundo que agora son, los cuales de aquí á pocos días acabarán.
Discurre también por todas las enfermedades y trabajos de los cuerpos humanos, y por todas las afliciones y cuidados de los espíritus, y por los peligros que hay así en todos los estados como en todas las edades de los hombres, y verás aún más claro cuántas sean las miserias desta vida, para que viendo tan claramente cuan poco es todo lo que el mundo puede dar, más fácilmente menosprecies todo lo que hay en él.
A todas estas miserias sucede la última, que es el morir: la cual así para lo del cuerpo como para lo del ánima es la última de todas las cosas terribles, pues el cuerpo será en un punto despojado de todas las cosas, y del ánima se ha de determinar entonces lo que para siempre ha de ser.
Acabada la meditación, sígnese luego el hacimiento de gracias y la petición, etc.
Footnotes
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