Footnotes

1. El autógrafo, incompleto y muy deteriorado, lo veneran las Carmelitas Descalzas de Loe" ches. En el mismo estado se hallaba en el siglo XVIII cuando lo publicó el P. Antonio de San José (t. III, Carta XLIV). Este escritor fija la carta entre Agosto y Octubre de 1571; tiempo en que ejercía la Santa el oficio de priora en Medina, y como tal pudo dar consejo y mandamien" to acerca del exacto cumplimiento del oficio de tornera a Alberta Bautista (Mencía Ponce de León), que había profesado en aquella casa en 1569. Don Vicente de la Fuente y el P. Gregorio de S. José, suponiendo que la D.a Catalina era la gran bienhechora de la Santa en Burgos, la ponen en Noviembre de 1580, sin advertir que Alberta Bautista era priora desde 1577, y no podía desempeñar ambos oficios simultáneamente. Tengo como muy probable la fecha que le señala Antonio de S. José. Los copistas del siglo XXIII suplieron el saludo habitual de la Santa en sus cartas y algunas otras palabras en lo restante de ella. Nosotros indicamos con puntos suspensivos lo que en el autógrafo falta, que suele ser de una a tres palabras. La carta, que carece de sobrescrito, parece dirigida (así lo reclama la frase yo creo que ha de sacar Beatriz a vuestra merced con honra, pues tanto pone en su aprovechamien" to) al director espiritual de esta joven, que lo fué, antes de entrar religiosa, el piadoso sacerdote García de S. Pedro, probablemente de la familia de Juan de S. Pedro, de quien se hace mención en algunas escrituras que la Santa firmó en Toledo (Cfr. t. V, p. 432). ↩

2. Tal vez, Inés Bautista, hija de D.a Catalina Hurtado, que tiempo antes había pretendido el hábito de Descalza. ↩

3. Su buena amiga de Toledo, D.a Catalina Hurtado. (Vid. Carta XXIII). ↩

4. Así el autógrafo. ↩

5. Este religioso no es el P. Gregorio Nacianceno, que aun no [había entrado en la Descalcez, sino alguno de los Calzados del Carmen. ↩

6. No trata aquí, a lo que se me alcanza, de Beatriz de la Encarnación, la venerable religiosa de quien habla la Santa en el caoitulo XII de Las Fundaciones, que ni tiempo ni salud tuvo para ser tornera; sino de Beatriz de S. Miguel (Andrada ij de la Torre), que profesó en Toledo el 14 de Agosto, religiosa de extraordinaria virtud y muy amiga del santo silencio, como dicen antiguas relaciones de su vida. La M. Beatriz fué luego una de las hijas predilectas de S. Juan de la Cruz en Beas y Granada. Por sus excelentes dotes, debió de ser nombrada para este oflcio, aunque recién profesa, como ocurría a menudo en los comienzos de la Reforma, por la escasez de religiosas antiguas, que forzosamente había. Y que hacía poco que estaba la H.a Beatriz en el cargo, lo persuade bien el texto de la carta. ↩

7. Ana de los Angeles, priora de Toledo. ↩

8. Alberta Bautista, a la sazón tornera en Medina, como se dijo en la nota primera. ↩

9. Ana de los Angeles. ↩

10. No se conoce esta carta. ↩

11. Aunque no doy mucho valor a esta circunstancia, sin embargo, quiero advertir que la palabra carmelita a continuación de la firma, nunca la puso la Santa con más frecuencia que por este tiempo. En cambio, en las de 1580 y siguientes no.se lee nunca. ↩

12. No se conserva el autógrafo de este billete escrito por lo Santa a lo Venerable Catalina de Cristo. El Ms. 6.985 de la Biblioteca Nacional contiene una vida extensa de esta ejemplar religiosa, que fué a fundar a Soria con la Santa. Allí quedó por priora, como se dijo en el t. V, c. XXX, donde puede verse el grande aprecio que de ella hacía la M. Fundadora. En la vida arriba citada, hácese mención, en el capitulo XIV, de cómo al pasar la Santa por Madrigal para la fundación de Medina, quiso hablarla D.a Catalina, y no pudo lograrlo; porque, temiendo se hiciese Descalza, la encerró una hermana suya durante las horas que Santa Teresa paró en este pueblo. Lo que no consiguió al paso por A\adrigíil (1567), consiguiólo más tarde en Medina (1571), no sin alguna dificultad, entrando en aquel convento por orden de la M. Reformadora, como se deduce de esta carta. En el mismo manuscrito se lee, que cuando esta misiva llegó a casa de D.a Elena de Quiroga (t V, c. III, p. 28), donde se hospedaba la Venerable, hallábase en el oratorio, y dice a continuación: tpué nuestra M. Elena con él [billete], y visto lo que escribía, tuvo por cosa de milagro tal mudanza. Madrugaron a ver partir a N. Santa Madre; hablóla como a hija, y, con hartas caricias, quiso la Santa ver a la otra santa. Levantó el velo, tomándola dentro de él; espantóse de verla tan flaca, que con ser nuestra Madre de buen parecer, y da edad, a lo que nos parece, de veintiséis anos, la tenia el tratamiento muy desfigurada». La Rafotma hace mención de este billete en el t. II, lib. VIII, cap. LXXIII, núm. 3. D. Miguel de Lanuza en la Vida (Madrid, 1656) que escribió de la V. Catalina, lo reproduce en el capítulo XI. La publicación de ella se hace conforme al Ms. 6.985. No se hallan en él las palabras: Sietva de V. M. — Teresa de Jesús, que trae Lenuza. En lo demás están conformes. Fija el citado Lanuza la fecha de entrada de D.a Catalina en las Descalzas el 6 de Octubre de 1572, pero hubo de ser antes; porque D.a Catalina profesó el 5 de Agosto de 1573, según el Libro de Profesiones de Medina, y entre la vestición y profesión debía mediar, por lo menos, un aflo completo. Esto nos induce a poner la fecha de esta carta en 5 de Octubre de 1571, vispeía de la partida de la Santa para la Encarnación de Avila. De otra carta de la Santa a la M. Catalina, escrita cuando aun no había comenzado lo reformación del Carmen, hace mérito D. Pedro de Tapia, oidor que fué del Consejo Real de la Inquisición y de la Cámara de Castilla, sobrino de la M. Catalina, y pariente de la Santa, a quien había conocido siendo niño en Villanueva dei Aceral, en casa del cura D. Vicente de Ahumada (t. V, c. III, p. 22). Siendo aún estudiante en Salamanca, le mando su tía, seglar todavía, de Medina a Avila con un billete y una cajita para la Santa, que estaba en la Encarnación. La Santa le contestó con otra, que nos ha robado el tiempo, pero que, entre otras cosas, decía: «Vuestro sobrino me dio la carta y la caja. Trujóme a la memoria el tiempo pasfido. Respondile negando que no era yo, porque pretendo ser otra, y no la que fui>. Lástima que D. Pedro, así como fió a la memoria estas líneas, que si no en la materielidad de las palabras, poi lo menos en el concepto parecen muy de la Santa, no trasladase al papel copia exacta de la carta a su buena tía Catalina. Consta todo esto en un Estudio o Discurso que guardan manuscrito los Carmelitas Descalzos de Avila, dirigido en 11 de Junio de 1784 por el P. Manuel de Sta. María a D. Melchor Sancho, párroco de Villanueva del Aceral. ↩