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Carta XXXIII

A D.a Juana de Ahumaoa en Alba. — Encarnacion de Rvtlr, 4 de febrero de 1572.

Achaques y quehaceres de la Santa en la Encarnación. Asuntos de la familia O valle en Alba y de los hermanos de la Santa en América1.

Jesús sea con vuestra mieroed!. Parece que están en d otro mundo en estando en ese lugar2. Dios me libre de él, y aun de éste también, que desde que vine casi tengo poca salud, y por no lo decir a vuestra merced he gustado de no escribirla. Antes de Navidad me dieron unas calenturas, y estuve de mal de garganta, sangrada dos veces y purgada. Desde antes de los Reyes tengo cuartanas, aunque no con hastío, ni dejo de andar con todas, el día que no la tengo, a coro, y a refitorio algunas veces; creo no han de durar. Como yo veo lo que él Señor ha hecho nm esta casa de tanta mejora, esfuérzome a no estar en la cama sino con la calentura, que es toda la noche. El frío comienza desde las dos, mas no es recio. Bien va en lo demás con ocupaciones y trabajos, que no sé cómo se puede llevar. El mayor es de cartas. Para las Indias he escrito cuatro veces, que se va el armada.

Espantada estoy del descuido que tiene, viéndome con tantos trabajos. Cada día esperaba al Sr. Juan de Ovalle3 (como dicen que se había de venir), para que fuese a Madrid, que fjuera gran cosa enviar a mi hermano lo que envía a pedir. Ya ni hay tiempo, ni sé qué me diga. Todo se les ha de venir a la mano: cierto, que no puede parecer bien4,

Hanme dicho que el Sr. Juan de Ovalle y el Sr. Gonzalo de O valle5 son los que contra dicen se se dé al monesterio una calleja6; yo no lo puedO' "creer. No querría que comen-' zásemos a andar en temas, que con mujeres parece mal, aunque hubiese ocasión, y se deslustrarían esos señores mucho, en especial siendo cosa mía; cuantimás, que creoí yo ellas no la habían dado a sabiendas, si su llaneza no las daña. Avíseme vuestra merced qué es, porque, como digo, son nuevas, que se podrían engañar. Y no tenga pena de mi mal, que no creo será nada; al menos, aunque a mi costa, a poco me estorba.

Harto la echo menos acá, y sola me hallo. Algunos reales habré menester, que no como del convento, sino solo pan7; pirocuren enviármelos. A esos señores beso las manos, y a mi Beatriz8. Harto me holgara acá con ella. Gonzalo ya sé que está bueno9. Dios los10 guarde. Agustín de Ahumada está con el Virrey; Fr. García me lo ha escrito11. Mi hermanq ha CARTA xxxni 85

casado dos sobrinas, y muy bien12; antes que venga, las deja remediadas, Darán las doce, y yo bien cansada, y ansí nO' más. Fué ayer San Blas; antes Nuestra Señora. De vuestra merced muy sierva,

Teresa de Jesús.

Footnotes

  1. El original de esta carta habíase perdido ya en el siglo XVIII. Sin embargo, en el antelior sacaron de él varios traslados los Carmelitas Descalzos para el Archivo general de S. Hermenegildo de Madrid, los cuales el P. Manuel tuvo a la vista para las correcciones del Manuscrito 6.611. El 12.763, p. 269, contiene una copia de ella, y otra el 12.761. ↩

  2. Habla de Qalinduste, pueblecito del partido Judicial de Alba de Tormes, donde Juan de Ovalle tenía algunas fincas. Existe en el Archivo de las Descalzas de Alba un documento muy curioso, otorgado en Avila año de 1569, en que D. Juan emancipa a su hijo D. Gonzalo «e sacarle del su poder», aunque no tenía más que trece años; y «dijo que daba, y dio, al dicho Gonzalo de Ovalle, su hijo, por Juro de heredad, para siempre jamás, todas las heredades que tiene en el lugar de Galindjuste, aldea e jurisdición de la villa de Alba de Tormes». (Cfr. Santa Teresa de Jesús en Rlha de Tormes, por José Lamano y Beueite. Salamanca, 1914, p. 104). ↩

  3. Cuñado de la Santa. ↩

  4. Ms. 12.763: Que no me puede parecer bien. ↩

  5. D. Gonzalo Godínez, o de Ovalle, que de las dos maneras se le cita en documentos de la época, era hermano de D. Juan, jj uno de los testigos que estuvieron presentes al otorga-- miento de la escritura fundacional del convento de las Descalzas de Alba (t. VI, p. 168). ↩

  6. Los Ovalles vivían en el sitio que hoy ocupa el convento de los Carmelitas Descalzos de Alba. Mediaba entre las casas de los Ovalles y el monasterio una callejuela, que, entrando por la calle de S. Pedro, salía a la llamada de Caldereros, y daba paso a las aguas en tiempo de lluvias. Parece que D. Juan y D. Gonzalo temían que, de cederla el Concejo a ¡as religiosas, cerrarían éstas la dicha calleja, con peligro de que las aguas se reenibalsasen e inundasen las partes bajas de sus viviendas; por esto se oponían a la cesión, con gran extrafieza de la Santa, pues cabía fácil avenencia para no causar cerjuicios a ninguna de las partes. ↩

  7. La elección de la Santa para priora de la Encarnación fué principalmente pata remedio de la observancia, alterada por algunas causas que sería largo de referir aquí; y también para socorrerlo en lo material, pues estaba muy pobre, y tenía ciento treinta religiosas. Tan buen arte se dio la nueva Priora, que a poco de coger las riendas del gobierno, ni en lo espiritual, ni en lo material faltaba nada. De las buenas relaciones que tenía, se valía ella para socorrer a las religiosas pobres. Así, en cierta ocasión, su buena amiga D.a María Enríquez, duquesa de Alba, le dio mil reales, y en vez de distribuirlos entre los conventos de Descalzas, que buena necesidad tenían de ellos, los llevó íntegros a la Encarnación. (Cfr. Ribera, Vida, y María Bautista en las Informaciones de Valladolid). ↩

  8. Habla de los hermanos de Juan de Ovalle, y de la hija de éste D.a Beatriz de Ahumada. ↩

  9. Gonzalo de Ovalle, sobrino de la Santa. ↩

  10. Los copian los Mss. 6.614 y 12.763. ↩

  11. García de Toledo, primo del Virrey, como ya se dijo en otra nota, a quien recomendó la Santa muy eficazmente sus hermanos. Don Agustín, el más guerrero y aventurero de todos, acompañó en su expedición a Chile a D. García Hurtado de Mendoza, hijo del virrey D. Andrés, marqués de Cañete, donde hizo la guerra contra los terribles araucanos. ↩

  12. Eran éstas Leonor, hija natural de Agustín de Ahumada, y Juana, hija también natural de D. Jerónimo de Cepeda. D.a Juana Fuentes jj Espinosa, a petición de su esposo D. Lorenzo de Cepeda, a lo que creemos, asignó en su testamento cierta cantidad para socorrer a estas dos jóvenes, sobrinas de la Santa. Esto de los hijos naturales era en aquella época frecuentísimo, por lo que no es de extrañar los tuvieran también los hermanos de Santa Teresa; y más con el género de vida que llevaban muchos en aquellas apartadas regiones. Por algo se preocupaba tanto la Santa de la salud espiritual de sus hermanos, salvo de D. Lorenzo, que siempre fué muy ejemplar y austero. ↩

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