Capítulo 4 — A ameaça do cativeiro

Lição 1

^4:1^ Se voltares, Israel, diz o Senhor, converte-te a mim. Se tirares os teus tropeços de diante da minha face, não serás abalado.

^4:2^ E jurarás: Vive o Senhor, em verdade, em juízo e em justiça; e as nações o bendirão e o louvarão.

23. Aqui põe os argumentos do retorno:

e, primeiro, os tirados dos benefícios que se prometem aos que voltam;

em segundo lugar, os tirados das penas com que ameaça os que desprezam; onde diz: pois isto diz o Senhor etc.

Quanto ao primeiro, duas coisas.

Primeiro, ensina o modo de voltar: se voltares, dos ídolos, converte-te a mim. Ou: se te dispões a voltar, converte-te de todo o coração. Ou: se voltares do cativeiro, converte-te fazendo penitência. Isaías 21: se buscais, buscai; convertei-vos e vinde.

Em segundo lugar, mostra o fruto tríplice da conversão.

Primeiro, o da segurança: se tirares os tropeços, isto é, os ídolos, nos quais tu, caminhando, tropeças, e me provocas à ira; não serás abalado, isto é, para fora da pátria. Salmo 124: os que confiam no Senhor são como o monte Sião; não será abalado para sempre o que habita em Jerusalém.

Em segundo lugar, o fruto da santidade neles: jurarás: Vive o Senhor, isto é, pelo Deus vivo, e não pelos ídolos mortos; em verdade, da parte de quem jura, para que jurem verdadeiramente, e não simuladamente ou para enganar; em juízo, quanto à causa pela qual se jura, para que não se jure temerariamente, mas precedendo o devido exame; em justiça, quanto à coisa sobre a qual se jura, para que seja justa e lícita. Isaías 65: quem jura na terra jurará pelo Deus Amém.

Em terceiro lugar, a ampliação da religião entre as nações: e as nações bendirão, o Senhor, vendo os seus benefícios em ti. Salmo 65: nações, bendizei o nosso Deus.

Lição 2

^4:3^ Pois isto diz o Senhor ao homem de Judá e ao habitante de Jerusalém: Lavrai de novo para vós o campo novo, e não semeeis sobre espinhos.

^4:4^ Circuncidai-vos para o Senhor e tirai os prepúcios dos vossos corações, homens de Judá e habitantes de Jerusalém, para que não saia como fogo a minha indignação, e se acenda, e não haja quem a apague, por causa da malícia dos vossos pensamentos.

^4:5^ Anunciai em Judá e em Jerusalém, fazei ouvir, falai, tocai a trombeta na terra, clamai fortemente e dizei: Congregai-vos, e entremos nas cidades fortificadas;

^4:6^ levantai o estandarte em Sião. Fortalecei-vos, não pareis, porque eu trago do aquilão o mal e um grande quebranto.

24. Aqui tira o argumento do retorno das penas:

e, primeiro, ameaça com penas, se não quiser voltar;

em segundo lugar, exclui os falsos remédios, no capítulo 5: percorrei os caminhos de Jerusalém.

Quanto ao primeiro, duas coisas.

Primeiro, ensina o modo do retorno quanto ao fruto da boa obra: campo novo, terra cultivada de novo; lavrai de novo, isto é, tirai os espinhos dos vícios, para que campos limpos recebam sementes limpas. Mateus 13: outra caiu sobre espinhos, e os espinhos, nascendo juntamente, a sufocaram.

E quanto ao culto da religião divina: circuncidai-vos, isto é, para que afasteis do vosso coração o rito dos gentios. Deuteronômio 10: circuncidai o prepúcio do vosso coração.

Em segundo lugar, mostra que o perigo é iminente:

e, primeiro, em geral: para que não saia como fogo a minha indignação. Isaías 1: arderão ambos juntamente, e não haverá quem apague.

Em segundo lugar, em especial: anunciai em Judá e em Jerusalém.

E acerca disto faz três coisas.

Primeiro, prediz a vinda dos inimigos;

em segundo lugar, o incômodo do cerco, onde diz: voz de quem anuncia;

em terceiro lugar, o dano da destruição, onde diz: dói-me o ventre.

Quanto ao primeiro, duas coisas.

Primeiro, descreve a preparação dos cidadãos;

em segundo lugar, a vinda dos inimigos, onde diz: subiu o leão do seu covil.

Quanto ao primeiro, três coisas.

Primeiro, põe-se a ordem de anunciar a preparação: anunciai; indicando o lugar: em Judá, isto é, naquela tribo, Jerusalém, que é a metrópole do reino; o modo: abertamente, tocai a trombeta, para que todos ouçam; e com constância: fortemente. Isaías 58: clama, não cesses; levanta com fortaleza a tua voz.

Em segundo lugar, introduz-se a preparação: congregai-vos. Abaixo, no capítulo 6: fortalecei-vos, filhos de Benjamim, no meio de Jerusalém, e em Técua tocai a buzina.

Em terceiro lugar, assinala-se a razão: porque eu trago do aquilão o mal. Acima, no capítulo 1: do aquilão se desencadeará todo o mal.

Lição 3

^4:7^ Subiu o leão do seu covil, e o saqueador das nações levantou-se. Saiu do seu lugar para reduzir a tua terra à solidão. As tuas cidades serão devastadas, ficando sem habitante.

^4:8^ Por isso, cingi-vos de cilícios, chorai e uivai, porque não se afastou de nós a ira do furor do Senhor.

^4:9^ E naquele dia, diz o Senhor, perecerá o coração do rei e o coração dos príncipes, e os sacerdotes ficarão atônitos, e os profetas consternados.

^4:10^ E eu disse: Ai, ai, ai, Senhor Deus! Porventura enganastes este povo e Jerusalém, dizendo: Tereis paz? E eis que a espada chegou até a alma.

25. Aqui põe a vinda dos inimigos:

e, primeiro, quanto à saída da sua terra;

em segundo lugar, quanto ao avanço do caminho, onde diz: naquele tempo;

em terceiro lugar, quanto ao termo do caminho, onde diz: eis que subirá como uma nuvem.

Quanto ao primeiro, duas coisas.

Primeiro, descreve a condição dos inimigos que vêm, quanto à fortaleza: leão, a saber, Nabucodonosor; do covil, de Babilônia. Provérbios 30: o leão, o mais forte dos animais, não temerá o encontro de ninguém. Abaixo, no capítulo 50: eis que subirá como leão da soberba do Jordão contra a formosura robusta. Quanto à crueldade: saqueador das nações. Naum 2: o leão tomou o bastante para os seus filhotes e matou para as suas leoas. Quanto à intenção: para reduzir a tua terra à solidão. Isaías 10: o seu coração estará disposto para esmagar e para o extermínio de não poucas nações. E quanto à execução da intenção: as tuas cidades. Isaías 1: a vossa terra está deserta, as vossas cidades foram destruídas.

Em segundo lugar, põe o estupor dos judeus:

e, primeiro, de todos em comum: por isso, cingi-vos de cilícios. Abaixo, no capítulo 6: cinge-te de cilício e cobre-te de cinza.

Em segundo lugar, especialmente dos príncipes: E naquele dia, diz o Senhor, perecerá o coração do rei e o coração dos príncipes, isto é, de modo que não possam encontrar um conselho conveniente para resistir. Isaías 19: o coração do Egito definhará no meio dele.

Em terceiro lugar, especialmente o seu próprio estupor: e eu disse: Ai. Dizendo: Tereis paz. Acima, no capítulo 3: naquele tempo chamarão a Jerusalém trono do Senhor, e congregar-se-ão nela todas as nações, em nome do Senhor, em Jerusalém. Não advertindo que isto se dizia do tempo próximo, e aquilo do que havia de vir muito depois. Abaixo, no capítulo 8: esperamos a paz, e não havia bem; o tempo da cura, e eis o pavor.

Lição 4

^4:11^ Naquele tempo se dirá a este povo e a Jerusalém: Um vento abrasador nos caminhos que estão no deserto, o caminho da filha do meu povo, não para joeirar nem para limpar.

^4:12^ Um espírito pleno, vindo deles, virá a mim. E agora eu; mas falarei os meus juízos com eles.

26. Aqui descreve a vinda quanto ao avanço do caminho: dir-se-á, a vinda; vento abrasador, a saber, o exército dos caldeus, que queimará toda a terra, já está nos caminhos que estão no deserto, que fica entre a Caldeia e a Judeia; como se dissesse: o exército já chegou àquele lugar; não para joeirar, isto é, de modo que só alguns sejam levados cativos, como quando se limpa o grão da palha; mas todos sereis levados cativos.

Um espírito pleno, isto é, a indignação perfeita sobre vós; vindo deles, a saber, dos inimigos; a mim, isto é, para a minha honra. Isaías 30: o seu espírito é como uma torrente que transborda até o meio do pescoço, para reduzir as nações a nada etc. E ameaça que por eles executará o juízo: e agora eu, como se dissesse: não posso conter-me mais; mas falarei os meus juízos com eles. Ou: agora eu falarei coisas consoladoras. Acima, no capítulo 1: falarei os meus juízos com eles acerca de toda a malícia dos que me abandonaram etc.

Lição 5

^4:13^ Eis que subirá como uma nuvem, e como uma tempestade os seus carros. Mais velozes que as águias os seus cavalos. Ai de nós, porque fomos devastados!

^4:14^ Lava o teu coração da malícia, Jerusalém, para que sejas salva. Até quando permanecerão em ti os pensamentos nocivos?

27. Aqui descreve a vinda quanto ao termo do caminho; e acerca disto faz três coisas.

Primeiro, descreve a condição dos inimigos quanto à multidão: como uma nuvem, que cobre toda a terra; subirá, por causa da situação da terra. Quanto à impetuosidade: e como uma tempestade, com grande tumulto. Isaías 5: as suas rodas como o ímpeto da tempestade. E quanto à velocidade: mais velozes que as águias os seus cavalos.

Em segundo lugar, põe o efeito da vinda: ai de nós, na pessoa do povo. Isaías 1: como uma cidade que é devastada.

Em terceiro lugar, conclui com o conselho da penitência: lava da malícia. Isaías 1: lavai-vos, purificai-vos, tirai de diante dos meus olhos o mal dos vossos pensamentos.

Lição 6

^4:15^ Pois uma voz de quem anuncia desde Dã, e de quem dá a conhecer o ídolo desde o monte Efraim.

^4:16^ Agitai as nações: eis que se ouviu em Jerusalém que vêm guardas de uma terra longínqua e lançam a sua voz sobre as cidades de Judá.

^4:17^ Como guardas dos campos, puseram-se ao redor dela, porque ela me provocou à ira, diz o Senhor.

^4:18^ Os teus caminhos e os teus pensamentos fizeram-te isto: esta é a tua malícia, porque é amarga, porque tocou o teu osso.

28. Aqui prediz o cerco:

e, primeiro, o anúncio do cerco. Desde Dã, cuja terra era a primeira que encontravam os caldeus que vinham a Jerusalém; desde o monte Efraim, que encontravam depois; o ídolo, isto é, os inimigos, que padeciam por causa da idolatria; no que se designa a ordem dos mensageiros que se sucediam uns aos outros.

E determina o que se anunciou: agitai as nações, a saber, os cidadãos no meio de Jerusalém, preparando-vos para resistir; ou as nações ao redor, para que, aterrorizadas com as vossas penas, se corrijam; eis que se ouviu, frequentemente, por muitos mensageiros, e primeiro pelos profetas; guardas, a saber, os inimigos, para sitiar; voz, o alarido do exército. Acima, no capítulo 2: rugiram sobre ele os leões, deram a sua voz.

Em segundo lugar, determina o modo do cerco: como guardas, sitiando de toda parte sem nenhuma resistência. Lucas 19: os teus inimigos te cercarão de trincheiras, te rodearão e te apertarão de todos os lados.

Em terceiro lugar, põe o merecimento do cerco: os teus caminhos, isto é, as ações; osso, chegou até os ossos interiores.¹ Jó 22: por causa da tua grandíssima malícia e das tuas iniquidades infinitas etc.

Lição 7

^4:19^ Dói-me o ventre, dói-me o ventre; os sentidos do meu coração perturbaram-se dentro de mim. Não me calarei, porque a minha alma ouviu o som da buzina, o clamor da batalha.

^4:20^ Quebranto sobre quebranto foi chamado, e devastada foi toda a terra. De repente foram devastadas as minhas tendas, subitamente as minhas peles.

^4:21^ Até quando verei o fugitivo, ouvirei o som da buzina?

^4:22^ Porque o meu povo, estulto, não me conheceu. São filhos insipientes e desatinados. São sábios para fazer o mal, mas não souberam fazer o bem.

29. Aqui prediz a destruição da terra:

e, primeiro, prediz a própria destruição;

em segundo lugar, o efeito da destruição, onde diz: olhei a terra, e eis que estava vazia e era nada.

Quanto ao primeiro, três coisas.

Primeiro, o profeta mostra a sua compaixão: dói-me o ventre, quanto à aflição do afeto; os sentidos do coração, quanto à perturbação do intelecto. Não me calarei, chorando também exteriormente. Lamentações 2: desfaleceram de lágrimas os meus olhos, conturbaram-se as minhas entranhas.

Em segundo lugar, prossegue a ordem da destruição, pondo o embate da batalha: porque a minha alma ouviu o som da buzina. Sofonias 1: dia de trombeta e de clangor.

A devastação da região: quebranto sobre quebranto, porque a devastação veio sobre o cerco, ou uma devastação sobre outra. Jó 16: retalhou-me com ferida sobre ferida, arremeteu contra mim como um gigante. A destruição da própria cidade quanto às casas: de repente foram devastadas as tendas, pelas quais se significam as casas; peles, com que se cobriam as tendas. Abaixo, no capítulo 10: a minha tenda foi devastada, todas as minhas cordas foram rompidas.

E quanto à fuga dos cidadãos: até quando verei o fugitivo?, diante do exército dos caldeus. Lamentações 1: partiram sem fortaleza, diante da face do perseguidor.

Em terceiro lugar, assinala a razão da devastação, a saber, a privação da devida ciência: porque estulto, quanto ao conhecimento das coisas divinas; insipientes, quanto à experiência da sua doçura; desatinados, porque sem coração quanto à escolha do que se deve fazer. Isaías 5: por isso o meu povo foi levado cativo, porque não teve ciência. E quanto à sagacidade da fraude: são sábios; contra o que diz Romanos 16: quero que sejais sábios no bem e simples no mal.

Lição 8

^4:23^ Olhei a terra, e eis que estava vazia e era nada; e os céus, e não havia luz neles.

^4:24^ Vi os montes, e eis que se moviam, e todos os outeiros foram conturbados.

^4:25^ Olhei atentamente, e eis que não havia homem, e todas as aves do céu se retiraram.

^4:26^ Olhei, e eis o Carmelo deserto, e todas as suas cidades foram destruídas diante da face do Senhor e diante da face da ira do seu furor.

^4:27^ Pois isto diz o Senhor: Toda a terra será deserta; mas, contudo, não farei a consumação.

^4:28^ A terra estará de luto, e os céus se entristecerão lá no alto, porque eu falei, pensei, e não me arrependi, nem me desviei disso.

30. Aqui mostra o efeito da destruição:

e, primeiro, na região;

em segundo lugar, na gente, onde diz: à voz do cavaleiro etc.

Quanto ao primeiro, duas coisas.

Primeiro, prediz a desolação futura, em comum, quanto às planícies: vazia, de habitante; nada, privada de frutos e de edifícios; não havia luz, como parecia aos aflitos, a quem tudo parece tenebroso. Isaías 26: e a terra será deixada deserta, e o Senhor afastará para longe os homens.

E quanto às regiões montanhosas: vi os montes, e eis que se moviam, hiperbolicamente: que, se fosse possível, até os montes se comoveriam com tamanha tribulação. Ou, pelos montes, os que habitam nos montes. Salmo 45: os montes foram conturbados pela sua fortaleza.

E quanto aos seres animados: olhei atentamente, e não havia homem; e todas as aves do céu se retiraram, isto é, porque se retiram com o habitante. Isaías 50: vim, e não havia ninguém; chamei, e não havia quem ouvisse.

E especialmente quanto às regiões férteis, que menos deviam ficar vazias: olhei, e eis o Carmelo deserto. Isaías 1: a vossa terra está deserta, as vossas cidades foram destruídas.

Em segundo lugar, confirma-o pela sentença do Senhor:

e, primeiro, põe a mistura de misericórdia: isto diz o Senhor . . . não farei a consumação, isto é, de modo que todos morram, como dissera das dez tribos. Isaías 9: a consumação e a abreviação o Senhor Deus dos exércitos fará no meio de toda a terra.

Em segundo lugar, põe o domínio da sentença: a terra estará de luto; como se dissesse: será estéril, assim como da terra florida se diz que ri; ou como por compaixão, hiperbolicamente. Isaías 24: a terra chorou e definhou, e enfraqueceu-se; definhou o orbe, e enfraqueceu-se a altivez do povo da terra.

Em terceiro lugar, a firmeza da sentença divina: pensei. Isaías 14: este é o desígnio que pensei sobre toda a terra, e esta é a mão estendida sobre todas as nações. O Senhor dos exércitos o decretou; e quem poderá invalidá-lo?

Lição 9

^4:29^ À voz do cavaleiro e do que dispara a flecha, fugiu toda a cidade. Entraram nos lugares escarpados e subiram aos penhascos; todas as cidades foram abandonadas, e não habita nelas homem algum.

^4:30^ Tu, porém, devastada, que farás? Ainda que te vistas de escarlate, ainda que te adornes com colar de ouro e pintes os teus olhos com estíbio, em vão te enfeitarás. Desprezaram-te os teus amantes; buscarão a tua alma.

^4:31^ Pois ouvi uma voz como de mulher que está de parto, angústias como de parturiente. A voz da filha de Sião, entre os que morrem, e que estende as suas mãos: Ai de mim, porque a minha alma desfaleceu por causa dos mortos!

31. Aqui mostra o efeito da destruição na plebe dos judeus:

e, primeiro, põe o temor, que se significa pelo abandono das cidades: do cavaleiro, a saber, o caldeu. Isaías 21: fugiram diante das espadas, diante da espada iminente, diante do arco estendido, diante da batalha penosa. E quanto à habitação nos montes: entraram nos lugares escarpados. Abaixo, no capítulo 48: deixai as cidades e habitai na rocha, habitantes de Moab, e sede como a pomba que faz o ninho no alto da boca da caverna.

Em segundo lugar, põe a frustração da esperança, por parte dos ídolos: tu, porém, devastada, que farás? Ainda que te vistas. À semelhança da meretriz, que se prepara para agradar aos amantes, assim adornavam os altares dos ídolos para lhes agradar; estíbio, isto é, um unguento de cor de açafrão com que as mulheres tingem as sobrancelhas, como se diz em 4 Reis 9, porque Jezabel pintou os olhos com estíbio e adornou a cabeça etc. Provérbios 7: sai-lhe ao encontro uma mulher com adornos de meretriz etc. E por parte dos amigos, principalmente os egípcios, nos quais confiavam: desprezaram. Lamentações 1: todos os seus amigos a desprezaram.

Em terceiro lugar, põe a dor como no parto: voz da parturiente, que dá à luz o primeiro filho e sofre mais gravemente. E como na morte do filho: entre os que morrem. Salmo 47: ali dores como de parturiente etc.

Colações

Deve-se notar que a circuncisão é múltipla: a saber, a da mente, dos maus pensamentos. Levítico 26: até que se envergonhe a sua mente incircuncisa. A do coração, das más afeições. Romanos 2: a circuncisão do coração, no espírito, não na letra. A da boca, das más palavras. Êxodo 6: eu sou incircunciso de lábios. A do ouvido, das detrações e das más palavras. Abaixo, no capítulo 6: os seus ouvidos são incircuncisos, e não podem ouvir. A da carne, que significa a circuncisão das concupiscências carnais. Gênesis 17: circuncidareis a carne do vosso prepúcio, para que seja sinal da aliança entre mim e vós.

Igualmente, deve-se notar que o coração é lavado com a água do batismo. Ezequiel 16: lavei-te com água e limpei de ti o teu sangue. Com as lágrimas da compunção. Salmo 6: lavarei todas as noites o meu leito, com as minhas lágrimas regarei o meu estrado. Com o vinho do amor divino. Gênesis 49: lavará no vinho a sua túnica, e no sangue da uva o seu manto. Com o leite da palavra divina. Cântico dos Cânticos 5: os seus olhos são como pombas junto aos regatos das águas, que foram lavadas com leite. Com o ardor da correção. Isaías 4: se o Senhor lavar a imundície das filhas de Sião, e limpar o sangue de Jerusalém do meio dela com o espírito de juízo e com o espírito de ardor. Com o sangue da paixão do Senhor. Apocalipse 7: lavaram as suas túnicas e as alvejaram no sangue do Cordeiro.

Footnotes

1. Nota do tradutor: O latim os pode significar “boca” (ōs, oris) ou “osso” (ŏs, ossis); Tomás o entende como “osso”, e a tradução segue a sua leitura. A Vulgata hoje recebida traz, neste versículo, cor, “coração”. ↩