Capítulo 6 — Profecia da destruição de Jerusalém

Lição 1

^6:1^ Confortai-vos, filhos de Benjamim, no meio de Jerusalém, e em Técua tocai a trombeta, e sobre Betacarem levantai o estandarte: porque um mal apareceu do aquilão, e um grande quebranto.

^6:2^ À formosa e delicada assemelhei a filha de Sião.

^6:3^ A ela virão os pastores e os seus rebanhos. Fixaram nela as tendas ao redor, e cada um apascentará os que estão sob a sua mão.

40. Aqui exclui o segundo remédio em que podiam confiar, a saber, a fortaleza da cidade régia, cuja destruição profetiza neste capítulo; e acerca disto faz duas coisas.

Primeiro, põe-se a preparação dos cidadãos, a saber, para resistir: confortai-vos, para designar como se exortarão mutuamente à chegada dos inimigos. Ou o diz por zombaria. Filhos de Benjamim, porque Jerusalém estava na sorte dessa tribo quanto à parte superior; mas, quanto à inferior, na tribo de Judá. Josué 15: e subia pelo vale do filho de Enom, ao lado do jebuseu, para o meio-dia: esta é Jerusalém. E em Técua tocai a trombeta, e sobre Betacarem, lugares fortificados perto de Jerusalém. Acima, no capítulo 4: levantai o sinal em Sião.

Segundo, põe a destruição da própria cidade, ali: à formosa e delicada assemelhei a filha de Sião.

E primeiro, põe-se a condição dos inimigos devastadores, sob algumas metáforas;

segundo, são descritos aberta e expressamente, ali: isto diz o Senhor.

Acerca do primeiro, duas coisas.

Primeiro, descreve o cerco da cidade;

segundo, o combate, ali: santificai contra ela a guerra.

Acerca do primeiro, três coisas.

Primeiro, descreve-se a beleza da cidade: formosa, quanto aos belos edifícios e à multidão dos habitantes; delicada, quanto à fertilidade da terra. Ezequiel 16: comeste flor de farinha, mel e azeite, e te tornaste sobremaneira formosa.

Segundo, descreve-se o cerco: a ela virão os pastores, metaforicamente, os príncipes dos caldeus, como que atraídos pela abundância das pastagens. Abaixo, no capítulo 12: muitos pastores devastaram a minha vinha, calcaram a minha porção. Fixaram, para o cerco da cidade.

Terceiro, descreve-se a devida ordenação do exército. Apascentará, isto é, governará; sob a mão, sob o poder: pois diversos príncipes estavam à frente de diversos esquadrões.

Lição 2

^6:4^ Santificai contra ela a guerra; levantai-vos, e subamos ao meio-dia. Ai de nós, porque declinou o dia, porque as sombras se tornaram mais longas ao entardecer.

^6:5^ Levantai-vos, e subamos de noite, e destruamos as suas casas;

^6:6a^ porque isto diz o Senhor dos exércitos: cortai as suas árvores e lançai em torno de Jerusalém um aterro.

41. Aqui põe-se o combate para tomar a cidade; e acerca disto põe três coisas.

Primeiro, a ordem de combater: santificai, isto é, formai; ou mostrai-a santa e justa, como empreendida pela vontade de Deus. E é a voz dos príncipes aos soldados. Miqueias 3: se alguém não lhes der alguma coisa na boca, santificam contra ele a guerra.

Segundo, põe-se o desejo dos combatentes, que se mostra em três coisas. Na exortação mútua: levantai-vos, voz dos soldados entre si; subamos, para atacar, embora a cidade esteja situada num monte. E em que não se retraem pela inclemência do tempo, nem pelo calor do dia, ao meio-dia, nem pelo horror da noite, de noite. E em que se queixam da brevidade do tempo: ai de nós, porque declinou o dia, no qual havia tempo apto para guerrear. Mais longas: pois quanto mais o sol se aproxima do zênite, tanto mais longa se torna a sombra na parte oposta. Isaías 10: confortai-vos, ainda é dia, para que se faça alto em Nobe. Mas, segundo a Glosa, ai de nós diz-se na pessoa do povo, que teme as insídias da noite, porque mesmo ao meio-dia mal podia resistir.

Terceiro, mostra o modo de atacar: porque isto diz o Senhor; como se dissessem: podemos lutar com segurança, porque é ordem do Senhor. Cortai as árvores, para fazer máquinas; lançai o aterro que tinham feito para a defesa dos seus muros, destruindo-o; ou lançai, erguendo a terra em monte para pôr fortificações contra a cidade. Habacuque 1: ele se rirá de toda fortaleza, e amontoará um aterro, e a tomará.

Lição 3

^6:6b^ Esta é a cidade da visitação; toda calúnia está no meio dela.

^6:7^ Como a cisterna torna fria a sua água, assim ela tornou fria a sua malícia. Iniquidade e devastação se ouvirão nela, diante de mim, sempre: enfermidade e chaga.

42. Aqui põe a causa do cerco, a partir da culpa; e acerca disto, três coisas.

Primeiro, põe a universalidade da malícia: esta é a cidade da visitação, como que digna de correção; toda calúnia, todo modo de caluniar. Salmo 54: não se afastaram das suas praças a usura e o dolo.

Segundo, o endurecimento do coração: como a cisterna torna fria a sua água, e assim a conserva como que intacta do calor. Acima, no capítulo 2: cavaram para si cisternas rotas, que não podem reter as águas.

Terceiro, a continuidade do pecado. Iniquidade. Isaías 59: devastação e quebranto nos seus caminhos; não conheceram o caminho da paz etc. Enfermidade, como pena correspondente às duas culpas mencionadas.

Lição 4

^6:8^ Deixa-te instruir, Jerusalém, não suceda que a minha alma se afaste de ti, não suceda que eu te torne deserta, terra inabitável.

^6:9^ Isto diz o Senhor dos exércitos: colherão até o cacho, como numa vinha, os restos de Israel. Volta a tua mão, como o vindimador ao cesto.

43. Aqui mostra a destruição; e acerca disto, três coisas.

Primeiro, põe o conselho para evitar a destruição;

segundo, põe o desprezo do conselho, ali: a quem falarei, e a quem protestarei para que ouça;

terceiro, ameaça com o juízo da destruição, ali: por isso estou cheio do furor do Senhor.

Acerca do primeiro, duas coisas.

Primeiro, põe o conselho. Deixa-te instruir, a saber, castigada pelos flagelos precedentes. Isaías 28: só a vexação dará entendimento ao que se ouve.

Segundo, põe o perigo iminente na perda do amor divino: não suceda que. Ezequiel 16: será tirado o meu zelo na devastação da região. Salmo 106: pôs os rios em deserto, e as nascentes das águas em sequidão.

E no cativeiro do povo: isto diz o Senhor dos exércitos: até o cacho se colherá, inclusive, porque nem um cacho será deixado. Metaforicamente, pela vinha significa os judeus — Isaías 5: a vinha do Senhor Sabaoth é a casa de Israel —; pelos cachos, os homens; pela vindima, o cativeiro. Ó caldeu, volta, mantém a metáfora, como o vindimador, que põe os cachos colhidos num vaso que se chama cesto¹, para levá-los ao lagar. Assim encerra tu os judeus no cárcere e leva-os para a Babilônia. Abdias: se vindimadores tivessem entrado em ti, porventura não te teriam deixado ao menos um cacho? Ou até o cacho, exclusive, porque deixarão ali os restos do povo, a saber, os camponeses e a gente de pouca conta. Volta; e significa o retorno deles à sua terra, que, segundo isto, se mostra pelo sinal do cesto.

Lição 5

^6:10^ A quem falarei, e a quem protestarei para que ouça? Eis que os seus ouvidos são incircuncisos, e não podem ouvir. Eis que a palavra do Senhor se tornou para eles em opróbrio, e não a receberão.

44. Aqui mostra o desprezo do conselho dado:

e primeiro o profeta procura um ouvinte idôneo do conselho: a quem falarei as palavras frutuosas do Senhor; protestarei, conjurarei? Com isso significa a raridade. Isaías 28: a quem ensinará a ciência, e a quem fará entender o que se ouve?

Segundo, mostra a inidoneidade, porque não quiseram ouvir: eis que incircuncisos, como que cheios de fábulas gentias. Atos 7: de dura cerviz e incircuncisos de coração e de ouvidos. E porque desprezam até o que ouviram: eis que a palavra do Senhor se tornou para eles em opróbrio. Abaixo, no capítulo 20: e a palavra do Senhor tornou-se para mim em opróbrio e em escárnio todo o dia.

Lição 6

^6:11^ Por isso estou cheio do furor do Senhor; cansei-me de o conter. Derrama-o sobre o pequenino lá fora, e sobre o conselho dos jovens juntamente. Pois o homem será preso com a mulher, o velho com o cheio de dias.

^6:12^ E as suas casas passarão a outros, os campos e as mulheres igualmente: porque estenderei a minha mão sobre os habitantes da terra, diz o Senhor.

45. Aqui ameaça-os com o flagelo da destruição:

e primeiro mostra-lhes o zelo da justiça: estou cheio do furor do Senhor, isto é, do fogo do zelo pela justiça do Senhor. Números 25: movido pelo meu zelo contra eles, para que eu mesmo não destruísse os filhos de Israel no meu zelo.

Segundo, dá aos inimigos a ordem de destruição: derrama, ó caldeu, a ira, a saber, a tua, abundantemente; lá fora, nas praças e nos campos. Eclesiástico 36: excita o furor e derrama a ira. O pequenino: não se poupe idade alguma.

Terceiro, põe o cumprimento da ordem, tanto quanto às pessoas como quanto às posses: pois o homem com a mulher, a esposa. Lamentações, último capítulo: a nossa herança passou a estranhos, as nossas casas a estrangeiros.

Lição 7

^6:13^ Pois desde o menor até o maior, todos se dão à avareza; e desde o profeta até o sacerdote, todos praticam o dolo.

^6:14^ E curarão o quebranto da filha do meu povo com ignomínia, dizendo: Paz, paz; e não havia paz.

^6:15^ Ficaram confundidos, porque cometeram abominações; antes, não se confundiram com a confusão e não souberam envergonhar-se. Por isso tombarão entre os que ruem; no tempo da sua visitação cairão, diz o Senhor.

46. Aqui põe a causa da destruição:

primeiro, a avareza;

segundo, a desobediência, ali: isto diz o Senhor: ponde-vos sobre os caminhos e vede;

terceiro, o abuso das coisas sagradas, ali: para que me trazeis incenso de Sabá?

Acerca do primeiro, três coisas.

Primeiro, põe a culpa, apontando o afã da avareza no desejar: todos se dão à avareza. Isaías 56: todos se desviaram para o seu caminho, cada um para a sua avareza, desde o maior até o último. O dolo no conseguir: e desde o profeta até o sacerdote, todos praticam o dolo. Salmo 37: meditavam enganos todo o dia.

E o modo do dolo, que é a adulação: e curavam, a saber, desculpando com palavras as culpas e afastando as penas. Ezequiel 13: os profetas de Israel que profetizam a Jerusalém e veem para ela visões de paz; e não há paz, diz o Senhor Deus.

Segundo, põe a falta de vergonha mesmo entre as penas: não se confundiram, com as penas, com a confusão salutar, que provoca à penitência. Eclesiástico 4: há uma confusão que traz o pecado, e há uma confusão que traz glória e graça.

Terceiro, ameaça com a pena: por isso tombarão, os próprios profetas, entre os que ruem, os do povo; cairão, pela morte ou pelo cativeiro, associados nas penas àqueles de quem não se separaram nas culpas.

Lição 8

^6:16^ Isto diz o Senhor: Ponde-vos sobre os caminhos, e vede, e perguntai pelas veredas antigas, qual é o bom caminho; andai nele, e achareis refrigério para as vossas almas. E disseram: Não andaremos.

^6:17^ E constituí sobre vós sentinelas. Ouvi a voz da trombeta. E disseram: Não ouviremos.

^6:18^ Por isso ouvi, nações, e conhece, assembleia, quão grandes coisas lhes farei.

^6:19^ Ouve, terra. Eis que trarei males sobre este povo, o fruto dos seus pensamentos: porque não ouviram as minhas palavras e rejeitaram a minha lei.

47. Aqui põe-se a desobediência deles:

e primeiro põe a culpa, a saber, a desobediência ao preceito de imitar os santos, pondo o preceito: ponde-vos sobre os caminhos, considerai as diversas obras dos bons e dos maus, para que vejais o progresso e o desfecho de uns e de outros. Antigas, que foram trilhadas pelas pegadas dos santos. Lamentações 3: examinemos os nossos caminhos, e busquemos, e voltemos ao Senhor. Ou sobre os caminhos, os profetas. O fruto do preceito: e achareis refrigério. Salmo 65: passamos pelo fogo e pela água, e nos conduzistes ao refrigério. Mateus 11: aprendei de mim, que sou manso e humilde de coração, e achareis descanso para as vossas almas. E o desprezo do preceito: e disseram: Não ouviremos.

E também quanto à desobediência ao preceito de obedecer aos prelados: e constituí sentinelas, os profetas e os príncipes; a voz da trombeta, a pregação deles. Ezequiel 3: filho do homem, eu te dei por sentinela à casa de Israel; ouvirás da minha boca a palavra e lha anunciarás da minha parte.

Segundo, ameaça com a pena,

primeiro despertando a atenção: por isso ouvi, nações, e conhecei, assembleia, de todas as nações. Isaías 1: ouvi, céus, e presta ouvidos, terra.

Segundo, ameaça com a pena: eis que eu. Isaías 3: comerá o fruto das suas invenções.

Lição 9

^6:20^ Para que me trazeis incenso de Sabá e cana de suave odor de uma terra longínqua? Os vossos holocaustos não são aceitos, e as vossas vítimas não me agradaram.

^6:21^ Por isso isto diz o Senhor: Eis que porei ruínas contra este povo, e nelas cairão pais e filhos juntamente; o vizinho e o próximo perecerão.

48. Aqui põe o abuso das coisas sagradas, enquanto, manchados pelos pecados, presumiam oferecer a Deus sacrifícios que, por isso mesmo, não eram aceitos; e acerca disto, duas coisas.

Primeiro, pelo fato de não serem aceitos, designa a culpa deles. E quanto ao que se oferecia no altar do timiama: para que me trazeis incenso de Sabá, região onde nasce o incenso; cana, o cinamomo, que se punha no timiama, cuja composição se acha em Êxodo 34; longínqua, a saber, a Índia. Isaías 66: quem oferece incenso em memorial é como quem bendiz um ídolo. E quanto ao altar dos holocaustos: holocaustos. Isaías 1: não quis os holocaustos de carneiros, nem a gordura dos animais cevados, nem o sangue dos novilhos, dos cordeiros e dos bodes.

Segundo, põe a pena. Por isso isto diz o Senhor. Isaías 3: o povo cairá, homem contra homem, e cada um contra o seu próximo.

Lição 10

^6:22^ Isto diz o Senhor: Eis que um povo vem da terra do aquilão, e uma grande nação se levantará dos confins da terra.

^6:23^ Tomará a seta e o escudo; é cruel e não terá misericórdia. A sua voz soará como o mar, e montarão a cavalo, preparados como um homem para a batalha contra ti, filha de Sião.

^6:24^ Ouvimos a sua fama, desfaleceram as nossas mãos. A tribulação apoderou-se de nós, dores como de parturiente.

^6:25^ Não saiais aos campos, e não andeis pelo caminho: porque há a espada do inimigo, o pavor em redor.

^6:26^ Filha do meu povo, cinge-te de cilício e cobre-te de cinza. Faze para ti o luto de um filho único, um pranto amargo, porque de repente virá o devastador sobre nós.

49. Aqui descreve abertamente os inimigos que vêm:

e primeiro descreve a condição dos inimigos;

segundo, a incorrigibilidade do povo, ali: dei-te por provador robusto no meio do meu povo.

Acerca do primeiro, três coisas.

Primeiro, descreve os inimigos como gente forte pela multidão: uma grande nação,

e pelas armas: a seta; cruel: é cruel, como o mar, de modo que aterra tanto pela voz como pela intenção: e montarão a cavalo, preparados como um homem para a batalha. Abaixo, no capítulo 50: eis que um povo virá do aquilão, uma grande nação, e muitos reis se levantarão dos confins da terra. Tomarão o arco e o escudo; são cruéis e sem misericórdia.

Segundo, põe o temor dos judeus a partir da fama: ouvimos a sua fama, desfaleceram as nossas mãos: de medo, nada podemos fazer. Salmo 47: ali, dores como de parturiente.

E o efeito do temor: não saiais. Deuteronômio 32: fora os devastará a espada, e dentro o pavor.

Terceiro, exorta à dor da penitência: filha do meu povo, cinge-te de cilício. Acima, no capítulo 4: por isso cingi-vos de cilícios e ululai, porque não se afastou de vós a ira do furor do Senhor.

Lição 11

^6:27^ Dei-te por provador robusto no meio do meu povo, e conhecerás e provarás o caminho deles.

^6:28^ Todos estes príncipes se desviam, andam com fraude. São bronze e ferro; todos estão corrompidos.

^6:29^ Faltou o fole no fogo, consumiu-se o chumbo. Em vão fundiu o fundidor, pois as suas malícias não foram consumidas.

^6:30^ Chamai-os prata refugada, porque o Senhor os rejeitou.

50. Aqui mostra a incorrigibilidade do povo:

e primeiro aduz o testemunho do profeta: provador, para que, como por experiência, conheças a dureza deles, enquanto não consegues dobrá-los para o bem. Provérbios 27: conhece diligentemente o aspecto do teu gado e considera os teus rebanhos.

Segundo, põe o pecado universal: todos estes príncipes se desviam. Bronze e ferro; como se dissesse: não só são imundos, mas estão cobertos de imundície, como o ferro; e o bronze é a imundície da prata. Ou ferro, pela dureza; bronze, pela impaciência, porque é trêmulo. Jó 40: os seus ossos são como tubos de bronze etc. Salmo 13: corromperam-se e tornaram-se abomináveis nos seus afãs.

Terceiro, põe um exemplo da incorrigibilidade: faltou o fole: pois a prata misturada com chumbo é posta na fornalha, e, soprando o prateiro, consomem-se as escórias e a prata se aprimora, mas o chumbo diminui. Estes, porém, postos na fornalha da tribulação, consumidos pelos males como pelo chumbo, não se corrigiram. Em vão, a palavra de Deus; fundiu o fundidor, Deus, ou o pregador. Eclesiástico 2: no fogo se provam o ouro e a prata, e os homens aceitáveis na fornalha da humilhação.

Quarto, conclui o argumento da reprovação: prata refugada. Lamentações, último capítulo: mas, rejeitando-nos, nos repelistes; irastes-vos sobremaneira contra nós.

Colações

Deve-se notar que o pecado se diz frio, porque extingue o calor do amor. Mateus 24: porque abundou a iniquidade, esfriará a caridade de muitos. Porque congela o humor da devoção. Eclesiástico 43: soprou o vento frio do aquilão, e da água congelou-se o cristal. Porque retarda o movimento da boa obra. Provérbios 20: por causa do frio o preguiçoso não quis arar; mendigará, pois, no verão, e não se lhe dará.

Igualmente, nota que há caminhos dos preceitos. Salmo 118: corri pelo caminho dos vossos mandamentos, quando dilatastes o meu coração. Das ações. Lamentações 3: examinemos os nossos caminhos, e busquemos, e voltemos ao Senhor. Das virtudes. Provérbios 4: mostrar-te-ei o caminho da sabedoria e te conduzirei pelas veredas da equidade. Dos doutores. Ibidem 3: os seus caminhos são caminhos formosos, e todas as suas veredas são pacíficas. O próprio Cristo. João 14: eu sou o caminho, a verdade e a vida.

Footnotes

1. Nota do tradutor: No latim, cartallum, palavra rara que a Vulgata toma do grego kártallos, cesto ou canastra; por isso Tomás a explica como o vaso em que o vindimador recolhe os cachos. ↩